PREFACE 作者序

無用之學，方為大學

2019年，本本教育科技公司根據《高三志愿填報測評系統》中近80萬高考學生的大學志愿填報數據，發布了《00后高考志愿興趣報告》。與60后、70后的“學好數理化，走遍天下都不怕”的理工類選擇，以及80后、90后的“談股論金，經邦濟世”的經濟金融類取向不同的是，00后最感興趣的專業是心理學。

在大學招生咨詢臺前，滿臉困惑、焦慮的家長都在問我同一個問題：“心理學到底有啥用？孩子學完了到社會上能找到工作嗎？”

我不由得想起30年前我上大學時，北京大學心理學系招生簡章對心理學專業就業前景的介紹：（1）在科研院校從事教學科研工作；（2）在精神病院從事心理咨詢工作；（3）在特殊教育學校幫助患有智力低下、自閉癥等疾病的特殊兒童。的確，從就業情況來看，心理學的用處有限，屬于“無用之學”。

在人類文明史上，還有一門學問曾經也是“無用之學”，那就是“科學”。

亞里士多德把知識分為三類：

第一類是經驗，會做但不知道為什么這么做是對的；

第二類是知其然又知其所以然的技術，它來源于經驗，是通過對經驗的總結和歸納所形成的一般化理論；

第三類是沒有用的、自己為自己而存在的知識。

亞里士多德將第三類知識稱為科學。

世界上所有的文明都發展出了第一類和第二類知識，因為它們有用；而無用的知識只在古希臘文明中產生，而后被西歐各國所繼承。

雖然牛頓、伽利略、哥白尼等眾多科學家群星閃耀，但是科學一直都不是生產力，只是無用之學。直到進入19世紀，科學與技術相結合，引發了技術大革命——從蒸汽時代到電力時代，再到自動化時代，最后到現在的智能時代，科學開始引領人類文明的發展。“無用之學，方為大學。”

為什么古希臘人要發展“既不提供快樂，也不以滿足必需為目的”，而是“為知識自身而求取知識”的科學呢？（《形而上學》，亞里士多德）

顯然古希臘人并沒有意識到在幾千年之后，科學會如此大放異彩，會變得如此“有用”。他們只是意識到人類在出生的時候與動物有極大的不同：動物的胎兒在生下來時，就基本上擁有了成年體的所有秉性和能力——站立、奔跑、覓食等；而嬰兒在生下時，則基本上不具備人類的基本特征——直立行走、語言等。

柏拉圖說，知識是人內在所固有的，只是我們忘記了，所以學習不過是把內在固有的東西回憶起來而已。蘇格拉底更是把他的啟發式教學稱為“產婆術”，為知識“接生”。由此，古希臘誕生了以演繹推理為基本邏輯的科學，在本質上區別于產生第一類和第二類知識的歸納推理。

如果說科學的誕生來自于對人類起點的洞察，而心理學則來自于對人類終點的思考：死亡。人是唯一有死亡意識的動物。大多數動物對死亡是沒有認知的，它們只有趨利避害的本能；少部分高等動物只有在快死的時候，才知道自己要死了。而人，在年幼的時候就知道自己終將一死。

為什么已知自己必死的我們不僅要活著，而且還要活得很努力、很認真、很堅忍不拔？

為了解決這個問題，人類就必須發明一種生活模式，讓我們覺得生活是值得過的，即便最終一切將化為塵土。

心理學，就是這么一套讓人幸福生活的理論和方法。

而本書的目的，就是系統、全面地講述這套理論和方法，讓我們認識自己、掌控自己、超越自己；找到自己的使命，實現自己的價值，在殘酷冰冷的世界感到溫暖與幸福。

本書分為三章，每一章及其章內的小節相對獨立，可以根據興趣自由選擇閱讀。

在第一章“認識自我”中，我們從人性的陰影出發，在被理性、文明遮蔽和壓抑的潛意識中，看到“我”陌生的另外一面——一個充滿欲望、追求快樂但不被接納的“我”。

在人類歷史上，意識與潛意識的戰爭、理性與感性的沖突、文明與獸性的對抗從未停止過，于是抑郁、焦慮等各種精神疾病由此而生——可以說，這是導致幾乎所有精神障礙最根本的心理原因。但在另一方面，正是欲望與壓制、沖動與困擾，才構成了我們真正的人性。

在這一章，我們從潛意識與意識的沖突、感性、意識和自我的成長，這四個關于自我的最基本的支柱入手，去探索在平靜的人性之下的暗流涌動，瞬息萬變；然后直面感性的需求，認識理性的局限，讓兩者水乳交融，握手言和，從而獲得成長，重返我們精神世界的中心。

自從古希臘哲學家普羅泰戈拉宣稱 “人是萬物的尺度”之后，人類中心主義就成為我們心中根深蒂固的觀念。但是，哥白尼的《天體運行論》不僅用日心學說取代了地心學說，更是把人的位置從宇宙的中心移到了宇宙的一隅。300年后，達爾文的《物種起源》將人類在肉體上等同于動物。自此，一神之下、眾生之上的人類跌下了神壇。在第二章“掌控自我”中，我們將通過“活在當下”，重返我們精神世界的中心。

只有當明白“心理的當下”并非“物理的現在”，而衰老只是一個被灌輸的概念時，我們才能真正地掌控思維，看到在理所當然的規范之外的另外一種可能，以及另外一種存在模式。

由此，讓心靈從未來回到現在，通過身心合一和塑造合理信念來尋找當下的存在與真實，消除焦慮；為未來而等待，利用對未來的期望來指引當下的行為，破解拖延癥。雖然我們無法控制這個物理世界，但是我們可以控制自己看待世界的方式。

物理世界總是以不完美的方式呈現在我們面前，在第三章“超越自我”中，我們將學習如何以富裕的心理資本對抗貧窮的物質資本。

在生活中，強大而又無處不在的社會力量和文化壓力，讓我們不僅對失敗，而且對成功充滿緊張與恐懼；于是我們妥協，變得溫順、服從、謙恭，放棄讓“我”成長為更好的“我”的機會。

的確，我們是環境的產物；但是，我們更是環境的營造者。自尊把荊棘變成沃土，自信把失敗變成機會，而理性平和把工作變成使命。最后，我們在愛過的人、走過的路、追逐過的夢想以及獲得過的成就等一點一滴的故事中，追求幸福并定義自己。

希臘半島沒有像孕育巴比倫文明的幼發拉底河，或孕育埃及文明的尼羅河這樣的大河流域帶來的肥沃土壤，但是這里海岸曲折，港灣眾多，海洋資源得天獨厚，所以古希臘人以航海商貿立國。

于是，埃及的宗教、巴比倫的天文、波斯的哲學、腓尼基的文字等等，各式各樣的遠古文明通過商貿傳入伯羅奔尼撒的丘陵、阿提卡的果園，以及比阿提亞的山嶺。

商貿的根基在于契約，而契約的簽署需要能承擔責任的“自由人”。于是，古希臘人便通過學習自由的、無功利的科學來培養“自由人”。由此，“無用之學”的科學便在古希臘產生。

今天，科學已經深入到我們生活的每一個細節，讓我們擺脫寒冷的侵襲、饑餓的噩夢；讓我們的夢想掙脫地球的束縛，走向無盡的宇宙。

但是，我們卻不幸福。

這也是為什么越來越多的年輕人選擇“無用之學”的心理學作為他們的大學專業——通過科學，我們獲得了自由；而通過心理學，我們將獲得幸福。

所以，人人都需要學點心理學。