霜花腴

久不得素秋書，卻寄

幾番夜雨，隔亂云、憑誰問訊巴山。輕夢驚春，剩寒欺病，孤衾自擁吳綿。帶圍漸寬，嘆賦情猶費吟箋。負心期、藥裹商量，小窗燒燭對床眠。　江水帶潮回處，甚相思一字，不寄愁邊。歌扇飄香，珠燈扶醉，清歡忍記當年。莫憑畫闌，對晚空如此山川。念鄉關、別后無家，更愁聞杜鵑。

沈祖棻與尉素秋相識很早，她們既是中央大學的同窗好友、也是彼此詞作的知音人。早在1932年，還在南京中央大學文學院念書時，沈、尉便與其他三名女同學一同成立梅社，專事詞作交流。1937年，眾人逃離南京，沈、尉均避地四川。次年抵達重慶后，兩人與諸師友有過一次亂后重逢，事見《喜遷鶯》。1939年秋，沈祖棻隨程千帆前往雅安避寇養病，友人亂世分別，彼此牽掛，沈祖棻乃有數首詞作寄給對方。這一首《霜花腴》作于1940年初春，同時期同一題材的還有《玲瓏四犯·寄懷素秋，用清真體》、《摸魚兒·再寄素秋》等。

詞的起筆點出所處環境與深長思念：“幾番夜雨，隔亂云、憑誰問訊巴山。”身處巴蜀，很容易讓人想到李商隱的名句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”（《夜雨寄北》）故詞人起筆亦有“夜雨”、“巴山”之語。“隔亂云”點出與友人兩地相隔，“憑誰問訊巴山”寫出詞人避居雅安后，久不得友朋來信的寂寞。在這下著淅淅春雨的深夜，久病纏綿的詞人因輕夢而驚醒，因春寒欺擾病體，難以入眠，故有“孤衾自擁吳綿”。“孤衾自擁”，這是詩詞中常用意象，但“吳綿”卻并非虛指。因“吳綿”泛指吳地所產絲綿，這暗示了她與素秋均自吳地入蜀的背景。“帶圍漸寬”用柳永“衣帶漸寬終不悔”（《蝶戀花》）句意，人雖已消瘦憔悴，卻仍不忘賦情，猶耽填詞，這便是“嘆賦情猶費吟箋”。詞人與素秋均雅好填詞，此刻雖相隔兩地，卻并未忘懷彼此或手中詞筆。接以“藥裹商量”三句寫久病纏綿、難以入眠，“燒燭”、“對床”也暗中傳遞出詞人對友人的思念。這三句暗用朱祖謀《摸魚子·清明雨夜泊英德，寄弟閏生》詞意：“君信否。便燒燭聯床，不是尋常有。花十畝。要藥裹商量，書奩料理，垂老鎮廝守。”

沈祖棻曾在重慶與素秋重逢，后由重慶至雅安是走水路而來，這一江流水，既交通兩地，又阻隔兩人。故下闋起筆有“江水帶潮回處，甚相思一字，不寄愁邊”，這切合了詞前小序中所言“久不得素秋書”。“歌扇”三句以清妍妙筆寫出當年梅花結社的清歡如昨，“歌扇飄香”暗用晏幾道“歌盡桃花扇底風”（《鷓鴣天》）句意，“珠燈扶醉”語出李商隱“珠箔飄燈獨自歸”（《春雨》），追憶中的清歡愈濃，此時的離群孤獨便愈難忍受，所謂“忍記”，直是不忍追記。接以“莫憑畫闌，對晚空如此山川”二句，既可視為自勸，也可視為勸人。山川殘破，晚空寥落，正是“有斜陽處有春愁”（沈祖棻《浣溪沙》），故有“莫憑畫闌”之語。歇拍結以“念鄉關、別后無家，更愁聞杜鵑”，是將鄉愁、家破、國亡等種種愁緒層層鋪敘，既向友人表達了自己的吟邊萬感，也顯示出亂世友人所共同承擔的國難鄉愁。

同一時期，沈祖棻作《玲瓏四犯·寄懷素秋，用清真體》，詞云：“傷心更作天涯別，回首巴山遠。愁寄一葉怨題，寫不盡、吟邊萬感。”又有《摸魚子·再寄素秋》，詞中有“流光易晚。問斟酌詞箋，商量藥裹，何日鎮相伴”之句，均可與本首詞合觀。后來沈祖棻因腹中長瘤，自雅安移至成都割治，因醫院火災，她的衣被都被燒毀，尉素秋曾給她送來被褥衣物相助。在《涉江詞外集》中，還收錄了沈祖棻兩首與尉素秋有關的詞作，其一詞序云：“己卯秋，扶病西遷雅州，得《浣溪沙》十闋，分呈寄庵師及素秋。……秋嗣箋來，復舉梁汾‘我亦飄零久’之語，用相慰藉。秋固淚書，余亦泣誦。蓋萬人如海，誠鮮能共哀樂如秋與余者也。”（《金縷曲》）固然是因亂世的漂泊流離、因己身的潦倒孤獨而使沈祖棻極為珍重這一份友誼，但二人相知為何如此之深？這不得不提及兩人早年的經歷與共同的志趣。

尉素秋曾撰文《詞林舊侶》追憶梅社經歷，其中提到的內容，或可有助于我們對這一段友誼多一份了解。據尉素秋記載，在中央大學文學院就讀時，受到吳梅、汪東兩位老師的引導，學生們對填詞產生了濃厚的興趣。1932年，包括她與沈祖棻在內的五名中大才女成立梅社，專事詞作交流，這個詞社后來吸引了很多樂于填詞的女同學。梅社規定每兩周聚會一次，輪流作東道主，指定地點，決定題目，下一次活動時交卷，互相研究觀摩，然后抄錄起來，交給吳梅批改。沈祖棻有《憶舊游》詞，追憶當年梅社活動，詞上片云：“記梅花結社，紅葉題詞，商略清游。蔓草臺城路，趁晨曦踏露，曲徑尋幽。繞堤萬絲楊柳，幾度系扁舟。更載酒湖山，傷高念遠，共倚危樓。”可見當年女孩子們填詞歡游的雅興。

1937年戰火燒及南京，眾人出逃，沈祖棻與尉素秋相繼避亂四川。當她們與舊日師友在重慶詩酒重逢時，她們共同的導師汪東鼓勵她們莫忘填詞，還說：“你們有了詞社，使上下幾班的女同學，不但團結不散，和老師之間也保持著密切的聯系。”（尉素秋《詞林舊侶》）早年的同學友誼與共同的填詞興趣，使得漂泊西南的沈、尉二人繼續以填詞作為彼此交流的工具，而這一舉動又更加強化了她們之間的相知——這種共同的志趣才是二人在亂世中彼此慰藉的關鍵。在四川時期，沈祖棻有七首詞作與尉素秋有關，這些詞作均可視為二人為詞人知己的明證。

1949年，尉素秋前往臺灣，沈、尉自此海峽相隔，終生未再相見。然而，無論是沈祖棻還是尉素秋，終其一生，她們都將彼此的才華與精力投入了詞這種文體的創作與教學中。沈祖棻在抗戰時期組織學生成立正聲詩詞社，教授并指導學生作詞，1949年后也一直在高校中教授詞學，直至去世；尉素秋自1959年起在臺南成功大學等高校中教詞選課程，組織詞社，承續了當年梅社的雅集之風。她們也都出版了各自的詞集：《涉江詞稿》與《秋聲集》。尉素秋晚年曾云：“我自己雖無能，卻一直為了延續詞的命脈，奉獻其馀年。盼望與此中同道，共同努力，莫讓這一脈藝術生命，枯萎在我們這一代人手里。”（《詞林舊侶》）這是身為梅社中人的共識，這也是沈、尉這一段友情超越于尋常閨密之處。

／黃阿莎