第一節(jié)　許慎其人其著

許慎（約58一約147），字叔重，東漢著名古文經(jīng)學(xué)家，漢語言文字學(xué)的開拓者。許慎性情淳篤，師事賈逵，博覽經(jīng)籍，精通文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)，有著“五經(jīng)無雙許叔重”之美譽(yù)。

圖10　許慎像
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不僅對(duì)于漢字的構(gòu)造有著獨(dú)到見解和卓越建樹，而且對(duì)于漢字的起源、獲名及其孳乳也有自己獨(dú)到的理解。《說文解字?jǐn)ⅰ罚?/p>

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。……倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。

這段文字系統(tǒng)梳理了漢字產(chǎn)生、孳乳的背景、成因、歷程和途徑，以及“文”和“字”的得名理據(jù)與內(nèi)涵，是許慎在繼承前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上而提出的創(chuàng)見。

許慎在我國文字學(xué)史上第一次系統(tǒng)而詳盡地對(duì)古文字進(jìn)行搜輯、整理和研究，他的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)建樹集中體現(xiàn)在其代表性著作《說文解字》中。《說文解字》簡稱《說文》，成書于漢和帝永元十二年到漢安帝建光元年，既是我國第一部說解字形原始結(jié)構(gòu)及探究字源的文字學(xué)專著，也是我國第一部按部首編排的字典。

《說文》共收字9353個(gè)，其中重文1163個(gè)。許慎通過逐一分析這些文字的形體結(jié)構(gòu)，首次創(chuàng)立了540個(gè)部首，并依據(jù)“分別部居，不相雜側(cè)”的原則，將9353個(gè)字分別歸入540部。在此基礎(chǔ)上，許慎又按照“據(jù)形系聯(lián)”的原則，將540部歸并為14大類，正文依此分為14篇，加上卷末敘目一篇，共計(jì)15篇。

《說文》的體例是先列小篆或古籀，次釋字的本義，再釋字形與字義或字音之間的關(guān)系。如《說文·一部》：“（元），始也。從一從兀。愚袁切。”又如《示部》：“（禮），履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。靈啟切。”不過，我們應(yīng)清楚一點(diǎn)，列析形體，闡釋字義，分立部首，這些都不能說是許慎的獨(dú)創(chuàng)，因?yàn)樵谠S慎之前或多或少都出現(xiàn)過，但是，必須強(qiáng)調(diào)的是，許慎的《說文》是文字學(xué)的集大成之作，因?yàn)樵谠S慎之前，沒有任何一個(gè)著作能像《說文》那樣把漢字的音、形、義等要素依據(jù)“據(jù)形系聯(lián)，分別部居”而有機(jī)地排布在一起，其縝密性、完整性和豐富性是空前的。

當(dāng)然，《說文》的價(jià)值與貢獻(xiàn)是多方面的，主要有：保存了漢字的形音義，是研究甲骨文、金文和古音以及訓(xùn)詁的寶貴材料，特別是《說文》對(duì)字義的解釋大多保存了最古的含義；保存了古代社會(huì)歷史、文化等方面的材料，是整理和研究我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要階梯；保留和展示了我國古代社會(huì)生活的各個(gè)方面，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等等。如從其所收錄、分析的“女”部字、“示”部字和“衣”部字，分別能夠在一定程度上窺測到我國古代母系社會(huì)的痕跡、古代祭祀文化之一斑以及古代服飾文化的概貌等等。段玉裁稱《說文》為“此前古未有之書，許君之所獨(dú)創(chuàng)”，這一評(píng)價(jià)是較為中肯的。

自漢代以后，諸代均有對(duì)于《說文》的研究，而以清朝乾嘉時(shí)期最為興盛。其中以被尊為“說文四大家”的成就最大，他們是段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文釋例》《說文句讀》。從學(xué)術(shù)價(jià)值看，這四大家中，段玉裁居首。