三　爲(wèi)什麼要研究中國(guó)古典學(xué)

爲(wèi)什麼要研究中國(guó)古典學(xué)，可以從古代文獻(xiàn)的文本本身和當(dāng)今社會(huì)的需要兩方面來(lái)談。

首先，中國(guó)古代典籍文獻(xiàn)有相當(dāng)豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，足資後人汲取。歷代典籍汗牛充棟，流傳下來(lái)的是九牛一毛，但仍洋洋可觀。它保留了中華民族祖先三千多年來(lái)，面對(duì)各種自然和社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)所取得的認(rèn)識(shí)成果，記載了不少自然、社會(huì)現(xiàn)象，以及人們的改造活動(dòng)，展現(xiàn)了先民百折不撓的奮鬥精神和生活體驗(yàn)，是後人取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶藏。其中不免有缺陷，甚至有錯(cuò)謬，有與當(dāng)今現(xiàn)狀不合的內(nèi)容，但它記載著智慧，有著足資後人借鑒、參考的內(nèi)容，是後人必須批判繼承的東西及發(fā)展新文化的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

出色完成中國(guó)古典和當(dāng)代的對(duì)接，是後人義不容辭的責(zé)任。我們不能採(cǎi)取封堵的辦法，將本該爲(wèi)現(xiàn)代文化建設(shè)提供養(yǎng)分的活水源頭人爲(wèi)截?cái)啵趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間建立一堵隔離牆。在完全沒(méi)有古書閲讀能力的情況下，肆意貶斥傳統(tǒng)，挑起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾，體現(xiàn)了某些人士缺乏現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)，習(xí)慣以情緒代替理性。那樣做不但無(wú)法達(dá)到目的，而且得不償失，最終受損的是當(dāng)今的人們、當(dāng)今的社會(huì)。

其次，當(dāng)今社會(huì)需要研究中國(guó)古典學(xué)。理由之一：中國(guó)古典是中華民族共同的精神依歸。一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)都必須尋求一種精神依歸，一種精神寄託，才能使自己變得強(qiáng)大，向更高目標(biāo)邁進(jìn)。未來(lái)是未知，無(wú)法作爲(wèi)依歸，祖先傳下來(lái)的東西無(wú)疑會(huì)是他們極好的精神依歸。

上個(gè)世紀(jì)有些激進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)古典進(jìn)行了最爲(wèi)激烈的批判，但無(wú)法斬?cái)嗳藗儗?duì)於中國(guó)古典的情懷。其言論過(guò)於偏激，引起了不少學(xué)人的強(qiáng)烈反彈。上個(gè)世紀(jì)一段時(shí)期內(nèi)，中華民族的族群分裂可能是中國(guó)歷史上最爲(wèi)嚴(yán)重的，整個(gè)民族在很多方面連基本的共識(shí)也無(wú)法達(dá)成。這種族群分裂的現(xiàn)象，影響深遠(yuǎn)，有人沒(méi)有起碼的仁義禮智信，缺乏理想和理性，對(duì)業(yè)已達(dá)成的社會(huì)共識(shí)展開(kāi)批判，爲(wèi)邪惡擺歪理，爲(wèi)正義唱反調(diào)，試圖顛覆人們的共識(shí)，最大限度打擊中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，説明少數(shù)人在缺乏精神依歸的情況下，存在數(shù)典忘祖的病態(tài)心理，也説明我們需要重建社會(huì)共識(shí)、社會(huì)互信。經(jīng)過(guò)幾十年積澱，重建國(guó)學(xué)，建設(shè)中國(guó)古典學(xué)的追求越來(lái)越強(qiáng)烈。這種重視本民族古典的情懷，這種文化尋根的強(qiáng)烈願(yuàn)望，在文化多元化的時(shí)代，更容易變得強(qiáng)大。

理由之二：上述的這種情懷，非常有助於形成中華民族的巨大凝聚力。民族的凝聚力是一個(gè)民族戰(zhàn)勝任何困難，保衛(wèi)人民正當(dāng)權(quán)益，昂首挺立於世界，發(fā)展文化的重要保證。要形成中華民族的凝聚力，需要有能在不同地域、不同時(shí)代都能達(dá)成共識(shí)的東西。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，已經(jīng)扎根于中華大地，易於爲(wèi)衆(zhòng)人接受；它的歷史穿透力，以及它的空間輻射力，形成了巨大凝聚力。中華傳統(tǒng)文化最重要的表現(xiàn)形式是中國(guó)的語(yǔ)言和文字，中國(guó)的古典，在中國(guó)有強(qiáng)大的時(shí)空穿透力和民族凝聚力。從這個(gè)意義上説，中國(guó)古典學(xué)的研究意義重大。

近百年來(lái)，有人想對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行毀滅性打擊。由於他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏真正的、全面深入的瞭解，對(duì)西方文化盲從；加之中西語(yǔ)言文化的隔閡，他們對(duì)西方文化也缺乏真正瞭解，因此他們的思想是漂浮的。經(jīng)過(guò)多年的撥亂反正，一些幡然醒悟的人士逐步感受到了中國(guó)古典文化的凝聚作用，因此中國(guó)古典學(xué)研究大有用武之地。

理由之三：中國(guó)古典是後人創(chuàng)造新文化重要的活水源頭。一個(gè)民族必須通過(guò)自己熟知的東西去認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，中國(guó)的古典是中華民族發(fā)展新文化，走向世界的方便法門。古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)一脈相承，漢字是我們最大的文化遺産，中國(guó)古典絶大多數(shù)是借助漢字傳承下來(lái)的。這是人們熟知的東西。

中國(guó)的古典文獻(xiàn)凝聚了不同時(shí)期、相當(dāng)多優(yōu)秀人才的集體智慧，內(nèi)容博大精深。建設(shè)我們的新文化，離不開(kāi)它。不同時(shí)期的中外人士，曾從中汲取營(yíng)養(yǎng)，尤其是漢字文化圈的一些國(guó)家和民族；人文社會(huì)科學(xué)如此，自然科學(xué)同樣如此；科學(xué)研究如此，文學(xué)創(chuàng)作、軍事等方面同樣如此。這證明，中國(guó)古典文獻(xiàn)的確有值得人們吸收的內(nèi)容。西方學(xué)者研究西方古典學(xué)，主要是通過(guò)傳揚(yáng)古典精神救治時(shí)弊，跟西方古典文獻(xiàn)的內(nèi)容豐富程度密切相關(guān)；中國(guó)古典學(xué)研究，我們特別要強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典對(duì)於創(chuàng)造新文化的重要作用。

我們對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)成果的吸收還有限。以前人們大多吸收其中講思想、道德、政治等方面的知識(shí)，其他方面重視不夠，細(xì)緻的分析也做得不夠。有一些自然科學(xué)工作者，他們比其他一些研究人員更多地吸收古書的智慧，取得了舉世矚目的成就。自然科學(xué)研究，如果能有更多的人從古書吸取養(yǎng)分，將會(huì)大大促進(jìn)他們的研究。在其他方面，還有很多沒(méi)有過(guò)時(shí)的東西，還有相當(dāng)多的內(nèi)容值得人們吸收，爲(wèi)創(chuàng)造新文化服務(wù)。

不同國(guó)家對(duì)於中國(guó)古典文獻(xiàn)成果的吸收程度不一。要?jiǎng)?chuàng)造新文化，中國(guó)古典將會(huì)源源不斷地提供新的研究課題、思路、方法、靈感。由於自身的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)學(xué)者應(yīng)爲(wèi)此做出更多努力。因此，中國(guó)古典學(xué)的研究大有可爲(wèi)。中國(guó)古代文化既有優(yōu)秀傳統(tǒng)，也有劣質(zhì)糟粕。在新的歷史條件下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)剔發(fā)出來(lái)，對(duì)劣質(zhì)糟粕進(jìn)行批判，對(duì)於克服個(gè)人局限和時(shí)代局限，創(chuàng)造新文化有極重要的意義。