03 山水之戀

孔子師徒離蔡入楚，來到了桐柏山區(qū)的負(fù)函境內(nèi)，希望通過當(dāng)?shù)剀娬L官葉公沈諸梁的推薦得到楚昭王的接見。眼前青山環(huán)抱，巍峨蔥蘢，紅珍珠般的野果撒滿山坡。

弟子們遵師命停車休息，有的去山坡上摘野果，有的赤足下河洗臉。子路將幾個野果獻(xiàn)給老師，陪老師觀看師弟們忘卻旅途勞頓親近山水的歡樂情景。孔子的目光久久地停留在河水之上，忽而又投向遠(yuǎn)山，感慨道：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”子路聽了，似有所悟：這是否在評價師弟們當(dāng)前的行為呢？但又覺得沒有把握。他稟告老師后，也去河邊洗手，把自己的困惑告訴師弟們，頃刻間，弟子們都沉思起來。

顏回思索片刻道：“夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅，這是在告訴我們做人的道理：人不但要以智慧應(yīng)付多變的環(huán)境，如流水般靈活自如，永葆愉快的心態(tài)，還應(yīng)堅守正道，像高山那樣巋然不動。”

子貢受到啟發(fā)接著說：“多年來，我們從衛(wèi)、宋到陳、蔡，遇到了諸多事情，老師始終處變不驚，沉著應(yīng)付，堅持追求，毫不動搖，品德之高尚，如日月般光耀。老師自己既是智者，更是仁者。”

子路恍然大悟：“老師說要以山、水為樂，是要告訴我們要以山、水為師，將山、水的品格融入我們自身。”

聰明的子貢立刻回憶起了往事：他曾向老師請教謙虛下人之道，孔子指著腳下說：“學(xué)習(xí)土地吧！地里深藏著甘泉，草木依靠它生長繁茂，鳥獸依托它繁衍生息。人，活著時在大地上站立行走，死后埋進(jìn)土里安息，它功勞大卻不矜夸，只是默默地奉獻(xiàn)。”又有一次，孔子面對滔滔江水說：“看看這水吧！它灌溉農(nóng)田、化育萬物卻不言回報。它洶涌奔騰，迂回曲折，始終向東流去；它無私的品德、勇敢堅毅的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。”

聽了子貢的話，大家不約而同地想起了孔子同樣在奔騰咆哮的河水邊的教誨：“美哉水，洋洋乎！”“逝者如斯乎，不舍晝夜！”光陰荏苒，時不我待。老師勉勵學(xué)生學(xué)習(xí)流水自強不息，進(jìn)德修業(yè)。

孔子的話極富哲理，日本作家井上靖認(rèn)為，孔子此語不僅是對人生的詠嘆、對自身和學(xué)生的警誡，也表達(dá)了他的信念：“如同百川歸大海，人類的長河無疑也朝著大海流去。”是的，滔滔江水，滾滾向前，它沖刷掉一切違反歷史規(guī)律的污垢，奔向新的希望。

看看如此美麗的山水，想想老師語重心長的教誨，弟子們還沒來得及發(fā)表更多的意見，孔子已經(jīng)來到了他們身邊。他似乎猜到了弟子們議論的話題，輕輕地說：“還有足夠的時間討論，前面的路長著呢！”

說明

本文根據(jù)《論語·雍也》《論語·子罕》《論語·子張》《論語·憲問》《荀子·堯問》《荀子·宥坐》以及《史記·孔子世家》中的部分資料編寫。

孔子到過黃河邊，但時間和動機尚待考（參錢穆先生《孔子傳》，東大圖書股份有限公司， 1987）。《論語·子罕》所記“子在川上”這句話，時間、地點（哪一條河）以及動機，也缺乏具體背景資料；因此，人們對這句話的理解，也見仁見智（參井上靖《孔子》，人民日報出版社， 1991）。