十六章 致虛守靜

致虛極a，守靜篤b。萬物并作，吾以觀復(fù)c。

夫物蕓蕓d，各復(fù)歸其根。歸根e曰靜，是謂復(fù)命f。復(fù)命曰常g，知常曰明。不知常，妄作兇。

知常容h，容乃公i，公乃王j，王乃天k，天乃道，道乃義，沒身不殆l。

◤注釋

a致虛極：達(dá)到極端的空虛無欲。b守靜篤：堅(jiān)守徹底的清靜無為。c萬物并作，吾以觀復(fù)：萬物都在蓬勃生長，因此觀察到了循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。d蕓蕓：紛繁眾多。e歸根：回歸生命之根本。f復(fù)命：復(fù)歸本性，指回到虛靜的本性。g常：事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，即永恒的法則。h容：包容。i公：公平。j王：天下歸順。k天：天地自然。l沒身不殆：眾生沒有危險(xiǎn)。殆，危險(xiǎn)。

◤譯文

使心靈處于極度的虛無，牢牢保持這種寧靜。萬物蓬勃生長，我由此觀察到了循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。

萬物雖然紛紜繁雜，終究會(huì)各自返回根本。返回根本就叫作清靜，這種清靜就是回復(fù)生命之本。回復(fù)生命之本，就是把握了生命的永恒規(guī)律。把握了生命的永恒規(guī)律，就是明白了“道”的運(yùn)作。不懂得恒常之道，輕舉妄動(dòng)就會(huì)引來兇險(xiǎn)。

懂得了永恒之道，就能有所包容。有所包容就能公平公正。公平公正就能天下歸順。天下歸順才能符合自然。符合自然，才能合于大道。合于大道就會(huì)永久存在，眾生也沒有危險(xiǎn)。

歸根復(fù)命

本章強(qiáng)調(diào)“致虛”和“守靜”，講修身養(yǎng)性的原則和方法。

“致虛極，守靜篤。”虛無到了極點(diǎn)，寧靜到了極點(diǎn)。使心靈達(dá)到虛無寂靜的狀態(tài)，并努力保持這種寧靜。老子認(rèn)為，保持虛靜可以明心見性，這是人體應(yīng)該保持的最好狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，沒有偏執(zhí)之見，沒有利欲的引誘和外界的紛擾。精神集中，心無旁騖。

“萬物并作，吾以觀復(fù)。”萬物都在蓬勃生長，觀察到了循環(huán)往復(fù)的自然規(guī)律。宇宙萬物，山河大地，無時(shí)無刻不在變動(dòng)，生死不息。因此，莊子說“方生方死，方死方生”。剛剛出生的那一刻，就是死亡開始之時(shí)。“復(fù)”是反顧的意思。觀察萬物變化，追求生命最初的來源。大千世界，蕓蕓眾生，無一不是要回歸本源。“反者道之動(dòng)”，修道是返回根本，找尋最初的律動(dòng)，接近生命之源，找回本來面目，以求明心見性。

“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”萬物都有著紛繁茂盛的一面，生生不息。“蕓蕓”指代草木。道家“蕓蕓”，佛家“眾生”，構(gòu)成了“蕓蕓眾生”。萬物多彩多姿，每個(gè)生命皆是依賴這個(gè)根本而存。如何尋找這個(gè)根本呢？唯一的方法就是致虛守靜。

“歸根曰靜，是謂復(fù)命。”虛靜到了極點(diǎn)，才能找到生命的本源，回歸生命的根本。復(fù)命，復(fù)歸本性，指回到虛靜的本性。老子認(rèn)為，“道”的本質(zhì)是虛靜的，天地萬物包括人類皆由“道”而生，因此回歸根本便是回到虛靜的狀態(tài)。老子的“復(fù)命”思想，對(duì)后世哲學(xué)思想的發(fā)展影響很大。這一思想說明了人性本是虛靜淡泊的，后天的種種欲望才使心靈被擾亂。事物是循環(huán)往復(fù)不斷運(yùn)動(dòng)變化的。

“復(fù)命曰常，知常曰明。”事物的運(yùn)動(dòng)變化都遵守循環(huán)往復(fù)的規(guī)則，對(duì)這種規(guī)則的認(rèn)識(shí)，叫作“明”。找到生命的根本，便能“不生不死”，永遠(yuǎn)存在。體會(huì)到生命根源，就能準(zhǔn)確把握萬物的規(guī)律和方法。“不知常，妄作兇。”對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律不了解，輕舉妄動(dòng)就會(huì)出亂子。如果不明道的根本，不知生命本來任意妄為，只會(huì)引來兇險(xiǎn)。

生命的本源是清虛的。知“常”就是要把握道的規(guī)律。知“常”便能“容”，包容萬象，涵蓋天地。有這樣的胸襟和智慧，不可限量，所以“容乃公”，自然做到天下為公，毫無私心。

做到了“容乃公”，就會(huì)“公乃王”。王者，望也。成為天下之王，也為人心所望。萬物欣欣向榮，彼此得助。就是“大公”，就是“天道”。有天地一樣的胸襟，就合于“道”的原則。遵循大道而行，生命才會(huì)長久，自然“沒身不殆”，也就沒有死亡的危險(xiǎn)了。