十五章 古之善為士者

古之善為士a者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容b。豫焉c若冬涉川d。猶兮e，若畏四鄰f。儼兮g，其若客。渙兮h，若冰之將釋。敦兮，其若樸。曠兮i，其若谷。渾兮，其若濁。

孰能濁以靜之徐清？孰能安以寧，動之徐生j？保此道者，不欲盈k。夫唯不盈，故能蔽不新成。

◤注釋

a士：指懂得“道”的人。b強為之容：勉強來形容。容，描繪，形容。c豫焉：遲疑慎重的樣子。d若冬涉川：像冬天涉足江河。冬天過河，即在冰上走，不敢無所顧忌，必如履薄冰，小心慎重。e猶兮：警惕戒備的樣子。f四鄰：指周圍鄰國。g儼兮：莊重嚴肅的樣子。h渙兮：融和疏脫的樣子。i曠兮：空豁開廣的樣子。j孰能濁以靜之徐清？孰能安以久，動之徐生：誰能在渾濁中安靜下來，慢慢澄清。誰能在安定長久中變動起來，慢慢產生。k不欲盈：不求圓滿。盈，滿。

◤譯文

古時候懂得“道”的人，微妙幽深而通達權變，令人難以識別。正因為難以識別，所以只好勉強來形容。他們小心謹慎，像冬天里踏冰過河。警惕疑懼，像隨時提防周圍攻擊。莊重嚴肅，像是在做客。融和溫暖，像冰雪消融。敦厚質樸，像未琢之璞玉。豁達空靈，像深山之幽谷。渾樸厚道，像江水之混濁。

誰能在混濁中安靜下來，保持內心澄明？誰能在長久的安定中變動起來，漸漸前進？懂得“道”的人，不求圓滿。正因為不求圓滿，所以看似保守，卻能不斷取得成功。

微妙玄通

“古之善為士者，微妙玄通，深不可識?！鄙瞎胖畷r，在修道方面有造詣的人，已進入識玄的境界，思想意識和大道相通。這樣，他們就有了不為常人所理解的言行，故曰“深不可識”。

這里的“士”，指懂得“道”的人，并不是指普通讀書人，而是指學問、品德都要融會貫通，才能稱為“士”。“微妙玄通，深不可識”，即達到身心和諧，出世入世，內外兼通的程度。細致深邃而通達，一般人不能認識?！暗馈笔腔秀辈豢勺矫拇嬖冢小暗馈钡娜藙t與俗人不同，不為利欲所制約，因此靜定幽深，難以一眼看到底。

到了如此精妙不可言說的境界，便可以冥然通玄，無所不知，無所不曉了。對待萬物皆能恰到好處，正如古人所說：“圣人無死地，智者無困厄。”面對再惡劣的狀況，也不會陷入困境走上絕路。

“玄通”二字，進一步來說，即是修道有成，到了某一階段，萬物皆可以隨心所欲，把握在心中。修道有成的人“宇宙在手，萬化由心”，意思在此?！巴ā?，處處通達之意，相當于佛家所講“圓融無礙”。也就是《易經?系傳》所說：“變動不拘，周流六虛?！弊杂神Y騁于天地之間，變幻莫測。

“夫唯不可識，故強為之容?！钡玫烙谐傻娜耍话闳耸强床煌傅?，也沒辦法確定，因為他已圓滿和諧，無所不通。凡是圓滿的事物，站在哪一個角度來看，都是令人肯定的。正因為深不可識，所以只能勉強描述一些他的外在形象。

然后老子用比喻的方式，列舉了如下幾條準則，說明一個得道之人應有的本分，也是人們應該追求的修為標準。

“豫焉若冬涉川。”豫，猶豫，引申為謹慎小心，有所預備。意思是說，善于修道的人，做事不草率，始終謹慎小心，即使進入較高境界，也不表現出半點自滿，而是始終小心謹慎，就像冬天踩冰過河一樣，以防陷入危機之中?！胺彩露紡拿镥e，誰人知向靜中修。”學道的人，為人處事都從容豫逸，表面看來似乎沒有作為，實際上卻考慮周詳，早已做了恰到好處的決定。

“若冬涉川”，就如冬天過河一樣。冬天河水結冰，人馬經過要特別小心，稍有不慎便有性命之憂，所以要“如臨深淵，如履薄冰”。

“猶兮，若畏四鄰?！鄙朴谛薜赖娜?，與人相處無門第之分，無榮辱貴賤之分，對人友愛謙誠有加。以禮相待主動示好，以溝通情感，體現的是謙下之德。思慮周詳，慎謀能斷。對于自己和外界，四面八方都要觀察清楚。

“儼兮，其若客?！眱埃瑑叭坏囊馑?，表明容貌莊重。修道有成的人，態度是嚴肅的，表情是莊重的。遵循大道，不妄作妄為。待人處世都很恭敬，愛人如己，敬重他人。對人有禮有節，隨時隨地絕不馬虎，不做違背道德的事。這和《中庸》中的“慎獨”，有類同之處。

“渙兮，其若冰釋?！睖o，渙然。有道的人，排除各種恩怨和物質欲望對內心的干擾，煥然若冰雪初融，潤澤萬物而又和煦溫暖。就像孔子那樣，“望之儼然，即之也溫”，看上去很嚴肅，接近了相處時，倒覺得很溫暖。

“敦兮，其若樸?！倍?，誠實、忠厚。大道是至誠不移的，有道的人，始終以大道來充實內心，使忠厚之德不斷升華。因此，必然是至誠不欺、忠厚樸實的。

“曠兮，其若谷。”曠，廣闊、空曠。有道的人，境界廣闊，能跳出自我的拘囿，放眼于長遠的利益。虛懷若谷，豁達空靈。

“混兮，其若濁。”混、濁，愚昧的意思。有道的人徹悟大道，胸懷開闊，不會執著于個人名利得失，而是以忘我的精神，為天下之人謀利益。盡管從表面來看，會讓人覺得很傻，但其實是更高一層的智慧。

以上七句，是老子對“善為道者”所作的描述。修道有成的人，難以用言語來形容。只好拿山川河谷、樸玉釋冰等自然意象來形容類似的境界。

濯足濁流

“孰能濁以止，靜之徐清。孰能安以寧，動之徐生?！闭l能夠堅守大道的虛靜，讓那混濁的名利之心慢慢澄清呢？誰又能夠堅守大道的運行，讓那治國安民的志向慢慢升起呢？

若想達到微妙玄通，深不可識的境界，真正體察大道，首要在于堅守虛靜，內心虛靜才能逐步淡化對外物的執著，消弱種種欲望，使混濁動亂的內心平穩下來，使之至于純粹清明的地步。逐步認識不合于“道”的現象，形成濟世安民的偉大志向。這表達了老子對世道的憂心和對仁人志士的呼喚。而修道有成的人，自然融通一切了無障礙。

關于修身養性，《大學》有“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”句。這和老子的意思頗為相似，只是表達不同。由此可以看出儒道文化的相通之處。

由混濁而至清定，只是修道的一半?！皠又焐保攀歉匾?。道體上起種種妙用。此處的“動”，是徐徐而至，心平氣和，生生不息。也是為人做事的法則。道家要人做事不暴不躁，不亂不濁，一切要悠然徐生，慢慢地來。態度從容，悠然自得。這也是修道的秘訣。

“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！庇溆１?，通“敝”，破舊，比喻過時的思想觀念。堅守于道的人，不會自滿自足。正因為不盈不滿，才能消除錯誤的觀念，不斷取得新成就。任何事情任何行為，都循序而漸進。做到不“盈”不“滿”，才能長久保持財富和權利。