十四章 視之不見(jiàn)

視之不見(jiàn)名曰夷a，聽(tīng)之不聞名曰希b，搏之不得名曰微c。此三者不可致詰d，故混而為一。

其上不皦e，其下不昧f，繩繩g兮不可名h，復(fù)歸于無(wú)物i。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。

迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道j，以御今之有k。能知古始l，是謂道紀(jì)m。

◤注釋

a夷：平，滅，即無(wú)形。b希：疏，靜，即無(wú)聲。c微：細(xì)，即渺小。d不可致詰：不可探究根底。e皦（jiǎo）：明亮清晰。f昧：昏昧不清。g繩繩（mín）：渺茫幽深，無(wú)邊無(wú)際。h不可名：不可名狀，不可描繪。i復(fù)歸于無(wú)物：復(fù)歸于無(wú)形體的狀態(tài)。無(wú)物，并不是空無(wú)所有，而是指感官不能感知、不具有任何形象，類似磁場(chǎng)。j執(zhí)古之道：依據(jù)自古以來(lái)就存在的“道”。k以御今之有：用來(lái)駕馭當(dāng)今的具體事物。御，利用、使用的意思。l古始：宇宙的開端，“道”的起始。m道紀(jì)：道的綱紀(jì)。紀(jì)，綱紀(jì)，規(guī)律。

◤譯文

看它卻看不見(jiàn)，叫作“夷”。聽(tīng)它卻聽(tīng)不到，叫作“希”。摸它卻摸不著，叫作“微”。這三者不可推問(wèn)，也無(wú)法加以探究，它是渾融一體的。

它高居于上也不顯得特別光明閃耀，低處于下也不顯得特別幽昧不清。它渺茫幽遠(yuǎn)無(wú)法描摹，最終回歸到無(wú)形體的狀態(tài)。這就是沒(méi)有形狀的狀，不見(jiàn)物體的象，叫作“惚恍”。

迎接它卻看不見(jiàn)它的前頭，跟隨它卻看不見(jiàn)它的最后。依據(jù)早已存在的“道”來(lái)駕馭今天的具體事物。能夠認(rèn)識(shí)宇宙的起始，返本復(fù)初，就是符合自然之“道”的規(guī)律。

參玄悟道

這一章描述了道的形象，強(qiáng)調(diào)了道的重要作用，重在論道。偏重于哲理的闡述，具有思辨的色彩。

“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”視之不見(jiàn)的叫“夷”。夷，平坦之意。聽(tīng)之不聞的叫“希”。希，真實(shí)存在。感覺(jué)不到的叫“微”。微，細(xì)微玄妙。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)，不可探尋它的究竟，因此籠統(tǒng)稱之為“混而為一”。道家有“混元一體”、“混元一氣”的概念，大概出自于此。

“此三者不可至詰，故混而為一。”此三者，指視之不見(jiàn)的“夷”、聽(tīng)之不見(jiàn)的“希”和搏之不得的“微”。這是描述“道”不可感知的三種特點(diǎn)。這三者是無(wú)法追究“道”的真諦的，看不見(jiàn)，聽(tīng)不到，摸不著，三者融為一體，即道。說(shuō)它是物，又不同于物；說(shuō)它不是物，又蘊(yùn)含宇宙萬(wàn)有，萬(wàn)物皆由它而生。所以“道”是渾融一體的。由于“道”沒(méi)有確定的形體，感官無(wú)從體驗(yàn)，因此難以用語(yǔ)言描述，只能去“證偽”，通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)一一否定，從而顯示“道”的特征。致詰，究詰，追究。

“其上不皦，其下不昧。”“道”的境界清晰明凈，高居于天空之上也不特別光明耀眼，低處于下也不特別幽昧昏暗。無(wú)法拿具體的景物來(lái)比擬，只是一種空虛明暗若有若無(wú)的存在。

“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。”如同一條不斷扭動(dòng)的繩子，無(wú)法為它命名，不停運(yùn)動(dòng)，最后歸于無(wú)有。其中的“繩繩”，即“玄之又玄”。“玄”的象形字就像首尾銜接，以至無(wú)窮的繩索。“是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。”在物質(zhì)世界看不到道的本體，只能用心去體會(huì)，即“無(wú)狀”、“無(wú)象”。“是謂惚恍”，飛速旋轉(zhuǎn)，閃爍不定。

“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。”迎接它卻找不到它的開端，追隨它卻也找不到它的最后。所以，“道”是循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終、周流不息的。

總之，這個(gè)“混而為一”的東西，無(wú)前后之分，無(wú)明暗之別。具有超越時(shí)空的性質(zhì)。似斷似續(xù)連在一起。沒(méi)有東西能形容它，也不能用任何事物來(lái)比擬。只好稱為“惚恍”，不去不來(lái)，超越時(shí)空。

它本是無(wú)始無(wú)終的。因此，以無(wú)始之始，姑且稱之為“古”。“風(fēng)月無(wú)今古，情懷自淺深”，上古不可留，只需把握當(dāng)今。“執(zhí)古之道，以御今之有。”領(lǐng)會(huì)了“道”的精要，就能以之駕馭今天的具體事物。“能知古始，是謂道紀(jì)”，知曉萬(wàn)物的起源并認(rèn)識(shí)其發(fā)展變化，這就是“道”的綱紀(jì)和規(guī)律。

對(duì)人來(lái)說(shuō)，最能具體感知事物的是所見(jiàn)、所聽(tīng)、所聞，以及感官所接觸。然而目之所見(jiàn)，耳之所聞，鼻之所嗅，以及觸摸之所感，內(nèi)心之所思，畢竟都是有限的。世事繁雜，被耳目所欺騙，被情感所蒙蔽的事，經(jīng)常會(huì)遇到。既然眼見(jiàn)不一定為真，耳聽(tīng)不一定為實(shí)，觸覺(jué)也無(wú)法感受。那么只有遵循古人所遵循的“道”，來(lái)認(rèn)識(shí)世界，觀察世界，進(jìn)而改造世界，并用之來(lái)駕馭今天人們必須應(yīng)對(duì)的紛繁事物，抵御那些追求名利物質(zhì)的思想觀念。

“執(zhí)古之道，以御今之有。”是告誡人們不要違背自然規(guī)律。從今天的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，只有“返樸歸真”，才能遏制片面追求物質(zhì)文明而給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的嚴(yán)重破壞。