十二章 五色令人目盲
五色a令人目盲b,五音c令人耳聾,五味d令人口爽e,馳騁畋獵f令人心發狂,難得之貨令人行妨g。
是以圣人為腹不為目h。故去彼取此i。
◤注釋
a五色:自然界五種基本色彩,即青、黃、赤、白、黑,泛指多種顏色。b目盲:比喻眼花繚亂。c五音:古代音樂的五個基本音階,即宮、商、角、徵、羽,泛指多種音樂。d五味:五種基本的味道,即酸、甜、苦、辣、咸,泛指多種味道。e口爽:口病。爽,傷。比喻味覺失靈。f畋獵:圍獵。g行妨:妨害操行。妨,傷害。h為腹不為目:只求溫飽安寧,而不縱情聲色。腹,簡樸寧靜。目,巧偽多欲。腹指人的內在基本需求,目指外在的形象或感覺世界,代指前面所說色、音、味、田獵、財貨等多種引發欲望的事物。i去彼取此:拋棄物欲的誘惑,只求基本的溫飽。
◤譯文
繽紛色彩,令人眼花繚亂;紛繁音樂,令人聽覺不靈;豐厚飲食,令人味覺遲鈍;縱馬馳騁圍獵,令人內心瘋狂;稀罕器物,令人操行變壞。
因此,有道的人只求安飽而不縱情聲色,擯棄物欲的誘惑而安守內心寧靜。所以,面對外界的誘惑,要有所取舍。
為腹不為目
“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。”繽紛的色彩,人眼花繚亂。繁亂的音樂,使人聽覺失靈。豐盛的食物,使人舌不知味。縱情狩獵使人心情放蕩。稀有之珠玉金銀使人行為不軌,妨害德行。
這里,老子告誡人們對于聲、色、貨、利以及口腹之欲,要加以節制,不要因物質誘惑而迷失自我。并提出對待外物的原則,可以善于利用,而不可以被物質所奴役。
“五色”、“五音”、“五味”,為了滿足感官需求,忽視內心的渴求,必然是心思枯竭,加速肉體敗亡。“口爽”,指舌頭的味覺出了毛病。古代醫書稱“口爽”,多指口腔乏味、食欲不振。貪求口福,滿足一時之快,自會生病。行妨,破壞人的操行。老子指出了物欲對人性的損害,提出正常的生活應是“為腹不為目”,但求安飽,不縱情于聲色之娛。
騎馬馳騁獵取野物,會使人失常狂亂,不能自抑。難得之貨,會誘使人心奸詐,行為不端。心靈本是寧靜、充實的,內心世界不夠豐富,才會不斷追求外來刺激和身外之物。人不吃飯會餓死,吃多了會被撐死。好色也是同理,取一水而知江河,入江河則有滅頂之災。腰纏萬貫,每日不過三餐。廣廈千間,夜寢不過六尺。
物質世界,靠人的感官來認識。耳目所聞見,口腹所享用,都有一定的局限性。盡管有形世界,風光無限,但過于注重色彩的斑斕,往往會迷失了心靈的家園。人的心靈有一定的承載度。執著于五色世界,忽視了精神世界,就會陷入迷茫、痛苦之中,體會寂寞、孤獨的可怕。
“是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”因此,圣人但求基本的溫飽,而不追逐聲色之娛,摒棄物欲的誘惑而保持安定的生活。

“為腹不為目”是一種修身之道。“腹”指肚子,即基本的生活需求;“目”指眼睛,引申為眼睛所見的外部世界。滿足基本的物質需求就可以了,不要讓外界誘惑打擾內心的安寧。繽紛世界,能夠誘惑人心的實在太多,而欲望是永無止境的,難以得到完全滿足。
“為腹”,即建立內在的寧靜生活;“為目”,即追逐外在紙醉金迷的淫靡生活。而外在的聲色之娛越多,心靈就越空虛。只有擺脫外界的物欲,而持守內心的安寧,才能保持心靈固有的純真。
縱情于聲色犬馬,即前面所說的五音、五色、田獵,放縱內心的私欲,就會行為放蕩而無法自拔,終究帶來惡果。所以,圣人拋棄物欲的誘惑,堅守內心的安寧,保持心靈固有的純潔,不任由貪心、私欲膨脹,隨時把握自己的內心。
現實生活中,“為腹不為目”就是要保持內心的純真,不為外界誘惑所俘虜,給自己的貪心、私欲上把鎖。要取“腹”而舍“目”。選取基本的需求,舍棄那些看似光鮮的。這句話就像一盞指路明燈,可以給迷茫者以啟迪,讓我們不至于醉生夢死。
“不以物喜,不以己悲”、“淡泊明志,寧靜致遠”,內心得到凈化,安守一份純粹,也是一種人生境界。絢爛華麗的事物皆是表象,沉溺其中只會毀了自己。巧偽多欲的生活,終會招致“目盲、耳聾、口爽、發狂、行妨”。
世上有杰出的領袖,也有平庸的政客。有成功者的神話,也有失敗者的案例。更多的則是平凡生活的記錄。“為腹”還是“為目”,這是人生必須做出的選擇。本章講述了物欲橫流的危害,重在闡述恬淡虛無的養生之道,指出了“腹”與“目”之間的辯證關系,進一步闡釋了老子返璞歸真,以“道”為本的世界觀。