十二章 五色令人目盲

五色a令人目盲b，五音c令人耳聾，五味d令人口爽e，馳騁畋獵f令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨g。

是以圣人為腹不為目h。故去彼取此i。

◤注釋

a五色：自然界五種基本色彩，即青、黃、赤、白、黑，泛指多種顏色。b目盲：比喻眼花繚亂。c五音：古代音樂的五個(gè)基本音階，即宮、商、角、徵、羽，泛指多種音樂。d五味：五種基本的味道，即酸、甜、苦、辣、咸，泛指多種味道。e口爽：口病。爽，傷。比喻味覺失靈。f畋獵：圍獵。g行妨：妨害操行。妨，傷害。h為腹不為目：只求溫飽安寧，而不縱情聲色。腹，簡樸寧靜。目，巧偽多欲。腹指人的內(nèi)在基本需求，目指外在的形象或感覺世界，代指前面所說色、音、味、田獵、財(cái)貨等多種引發(fā)欲望的事物。i去彼取此：拋棄物欲的誘惑，只求基本的溫飽。

◤譯文

繽紛色彩，令人眼花繚亂；紛繁音樂，令人聽覺不靈；豐厚飲食，令人味覺遲鈍；縱馬馳騁圍獵，令人內(nèi)心瘋狂；稀罕器物，令人操行變壞。

因此，有道的人只求安飽而不縱情聲色，擯棄物欲的誘惑而安守內(nèi)心寧靜。所以，面對(duì)外界的誘惑，要有所取舍。

為腹不為目

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”繽紛的色彩，人眼花繚亂。繁亂的音樂，使人聽覺失靈。豐盛的食物，使人舌不知味。縱情狩獵使人心情放蕩。稀有之珠玉金銀使人行為不軌，妨害德行。

這里，老子告誡人們對(duì)于聲、色、貨、利以及口腹之欲，要加以節(jié)制，不要因物質(zhì)誘惑而迷失自我。并提出對(duì)待外物的原則，可以善于利用，而不可以被物質(zhì)所奴役。

“五色”、“五音”、“五味”，為了滿足感官需求，忽視內(nèi)心的渴求，必然是心思枯竭，加速肉體敗亡。“口爽”，指舌頭的味覺出了毛病。古代醫(yī)書稱“口爽”，多指口腔乏味、食欲不振。貪求口福，滿足一時(shí)之快，自會(huì)生病。行妨，破壞人的操行。老子指出了物欲對(duì)人性的損害，提出正常的生活應(yīng)是“為腹不為目”，但求安飽，不縱情于聲色之娛。

騎馬馳騁獵取野物，會(huì)使人失常狂亂，不能自抑。難得之貨，會(huì)誘使人心奸詐，行為不端。心靈本是寧靜、充實(shí)的，內(nèi)心世界不夠豐富，才會(huì)不斷追求外來刺激和身外之物。人不吃飯會(huì)餓死，吃多了會(huì)被撐死。好色也是同理，取一水而知江河，入江河則有滅頂之災(zāi)。腰纏萬貫，每日不過三餐。廣廈千間，夜寢不過六尺。

物質(zhì)世界，靠人的感官來認(rèn)識(shí)。耳目所聞見，口腹所享用，都有一定的局限性。盡管有形世界，風(fēng)光無限，但過于注重色彩的斑斕，往往會(huì)迷失了心靈的家園。人的心靈有一定的承載度。執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，就會(huì)陷入迷茫、痛苦之中，體會(huì)寂寞、孤獨(dú)的可怕。

“是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”因此，圣人但求基本的溫飽，而不追逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持安定的生活。

“為腹不為目”是一種修身之道。“腹”指肚子，即基本的生活需求；“目”指眼睛，引申為眼睛所見的外部世界。滿足基本的物質(zhì)需求就可以了，不要讓外界誘惑打擾內(nèi)心的安寧。繽紛世界，能夠誘惑人心的實(shí)在太多，而欲望是永無止境的，難以得到完全滿足。

“為腹”，即建立內(nèi)在的寧靜生活；“為目”，即追逐外在紙醉金迷的淫靡生活。而外在的聲色之娛越多，心靈就越空虛。只有擺脫外界的物欲，而持守內(nèi)心的安寧，才能保持心靈固有的純真。

縱情于聲色犬馬，即前面所說的五音、五色、田獵，放縱內(nèi)心的私欲，就會(huì)行為放蕩而無法自拔，終究帶來惡果。所以，圣人拋棄物欲的誘惑，堅(jiān)守內(nèi)心的安寧，保持心靈固有的純潔，不任由貪心、私欲膨脹，隨時(shí)把握自己的內(nèi)心。

現(xiàn)實(shí)生活中，“為腹不為目”就是要保持內(nèi)心的純真，不為外界誘惑所俘虜，給自己的貪心、私欲上把鎖。要取“腹”而舍“目”。選取基本的需求，舍棄那些看似光鮮的。這句話就像一盞指路明燈，可以給迷茫者以啟迪，讓我們不至于醉生夢死。

“不以物喜，不以己悲”、“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，內(nèi)心得到凈化，安守一份純粹，也是一種人生境界。絢爛華麗的事物皆是表象，沉溺其中只會(huì)毀了自己。巧偽多欲的生活，終會(huì)招致“目盲、耳聾、口爽、發(fā)狂、行妨”。

世上有杰出的領(lǐng)袖，也有平庸的政客。有成功者的神話，也有失敗者的案例。更多的則是平凡生活的記錄。“為腹”還是“為目”，這是人生必須做出的選擇。本章講述了物欲橫流的危害，重在闡述恬淡虛無的養(yǎng)生之道，指出了“腹”與“目”之間的辯證關(guān)系，進(jìn)一步闡釋了老子返璞歸真，以“道”為本的世界觀。