十一章 三十輻共一轂

三十輻a共一轂b，當其無，有車之用。埏埴c以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖d以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用e。

◤注釋

a輻：車輪上連接軸心和輪圈的木條。b轂（gǔ）：車輪中心的圓孔，車軸從中穿過。c埏植：糅合陶土。d戶牖：門窗。e有之以為利，無之以為用：“有”給人便利，“無”也發揮了作用。有，指物質實體；無，指物質實體中空的地方。

◤譯文

三十根輻條匯集于車轂，有了轂中圓孔的空，才有了車的作用。揉合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中間的空，才有了讓人居住的作用。

所以，“有”能給人便利，全靠“無”使它發揮作用。

以無為用

“三十輻共一轂，當其無，有車之用。”三十根輻條匯集到車輪的中心，在車轂中空的地方發揮作用，才使車輛得以運行。

輻，指連接車輪和輪軸的輻條。轂，指車輪中心的支點，是一個圓孔形部件，從這里向外周延，連接三十根輻條，外至車輪，內裝車軸。車上承載的負重施于車軸，車軸通過車轂平均分給每根輻條。每根輻條都發揮作用，承擔起單根輻條不能承受的力量，形成合力。

這個車輪中心的圓孔，因為是空的，不偏向任何一根輻條，是車輪的樞紐部位，作用十分關鍵。無，指車轂中空的部分。正因為有了車轂中空的部分，車軸才能在里面轉動。車輪由此承載重物，旋轉不休，完成任重而道遠的任務，進而發揮馬車的作用。

這種自然的法則和修身養性的道理相通。“載營魄抱一，能無離乎”，要在中心無物，運作于有無之間。同樣，如果施于政治，“愛民治國，能無知乎”，便要如同車轂中心，虛懷若谷，集思廣益。

“埏埴以為器，當其無，有器之用。”糅合陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才使器皿有了盛放食物的作用。

埏，涅土。埴，黏土。用土燒制陶器，使之中空，用來盛物。不論大小，因為中間是空的，能做到“無”，也就決定了陶器可以盛放東西的使用價值。由此可見，要做到“虛懷若谷”，才符合“道”的玄妙。

“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。

戶牖，門窗。可以通氣采光。建造房屋，必須有門窗，可以出入自由，同時通氣采光。因為房屋中間是空的，所以才能供人居住睡臥，達到房屋的使用效果。

“故有之以為利，無之以為用”。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。無論出世或入世，都要明白道在有無之間的玄妙。懂得這些，才是真能懂得“以無為用”的法則。

通過以上舉例，車子、陶器、房子都是有形實物，而體現其價值的卻是無形空間。有了車轂中空的地方，才使車軸轉動車輛行駛。有了器皿中空的地方，才使之能夠盛物。有了房屋墻壁門窗間的空，才得以供人居住，這是“無之以為用”。車、器皿、房屋這些實體都給人帶來便利，則是“有之以為利”。

本章用比喻的方式，指出“有”和“無”之間的關系，是“本”和“用”的關系。兩者結合，相輔相成不可分割，最終達到無用之用，無為而無不為的作用。“有”給人以便利，“無”發揮出它的作用。這是老子辯證思想的具體闡述。道是“有”和“無”的辯證統一，自然現象也是“有”和“無”的對立統一。