感奮踐行（5G）

知識導航：樹立正確的職業價值觀

第一節 大學生職業價值觀的內涵與特征

生涯大師舒伯（Super,1970年）認為，職業價值觀是個人追求的工作有關的目標，即個人在職業上所看重的工作特質或屬性。它是個人價值觀對職業相關問題的認知。大學生職業價值觀是當代大學生選擇職業的一種內心標尺，它反映了大學生擇業心態、擇業行為以及職業信念，也反映了他們的職業人生的認知以及對自己職業發展的意義的理解。職業價值觀決定了大學生對職業的期望，影響著他們對職業方向和職業目標的選擇，也決定著他們就業后的工作心態和勞動績效水平，從而決定了他們的職業發展。

職業價值觀的具體表現為：哪個職業好？哪個崗位適合自己？我的職業發展是如何？它具有以下特征：

（1）個體差異性。由于每個人的年齡、教育、家庭、興趣愛好等方面的不同，對各種職業有著不同的認識。對職業好壞的評價，都是建立在自身需要的基礎之上的，由于每個人的需要存在差異性，個人職業價值具有個體差異性，因此每個人對職業的追求也不一樣。

（2）相對穩定性。價值觀的形成與人們的世界觀和人生觀緊密聯系。它是隨著人們認知能力的發展，在環境、教育的影響下，逐步培養形成的。人的價值觀一旦形成，便會相對穩定。但當自身狀況和外界環境發生較大變化時，職業價值觀也會隨之而變。

（3）階段性。人的思想觀念會隨著不同時期和不同階段有所變化，職業價值取向也會相應地呈現出不同的類型。從職業人生來看，大多數人的職業價值觀是具有階段性的，特別是隨著某一階段的自身需求滿足后，新的職業價值觀也就會隨之產生并確定下來。

第二節 大學生職業價值觀的演化與變遷

20世紀70年代末，我們國家實施改革開放的基本國策，整個社會不僅經歷了經濟體制的巨大變革，傳統意識形態和價值觀念亦受到巨大沖擊。故從20世紀80年代開始，青年一代的職業價值觀便成為研究熱點。由于當時大學生就業實行國家“統包統分”制度，就業過程中自主選擇余地小，故專門針對單個大學生的職業價值觀研究較少，更多研究關注整個青年群體。中國社科院社會學研究所的一項調查表明，這一時期的青年職業價值觀有兩個重要特點：一是在職業選擇中注重“自我實現”取向；二是職業評價中肯定不同職業的社會聲望，但具體擇業時“經濟收入”往往更多被考慮。針對這兩方面特點，有學者進行了深入分析并認為青年一代職業選擇考慮的因素雖然是“個人興趣、抱負”，但由于我們國家當時尚未建立自由流動的職業體系，因此真正進行職業選擇時，需要考慮的是如何放棄這些興趣、抱負、特長以適應現實的職業結構。也就是在這種情況下，“經濟收入”才被作為放棄“個人興趣、抱負”的一種補償成為青年的一種替代性價值選擇。可見，由于就業制度的限制，這一時期大學生職業價值觀中的個性需求尚處于被壓抑狀態。

進入20世紀90年代，大學生就業打破傳統的“國家分配”，轉向“自主擇業”，新的就業制度以及當時社會經濟的變革發展，使得大學生的職業價值觀發生了巨大改變，表現出幾個顯著特點：第一，職業風險意識更強，有調查表明70%以上的大學生愿意選擇“收入高，但有失業風險的工作”；第二，就業傾向于金融系統和三資企業，國有企業受冷落，主要原因在于前者“經濟收入”更具競爭優勢；第三，功利主義傾向初現端倪，73%的畢業生概括自己的職業選擇是所謂的“新三到”（到國外去，到沿海去，到賺錢最多的地方去）。而工作單位級別、地位、知名度、規模大小以及是否容易成名成家等都被列入“最不重要”的因素。可見，隨著我們國家從計劃經濟逐步向市場經濟轉變，大學生的職業價值觀發生了巨大變化，“現實主義傾向”逐步取代“理想主義傾向”，擇業過程中競爭意識、風險意識，自我意識得到彰顯。

21世紀初，高校擴招使大學生面臨越來越嚴峻的就業形勢。而大學生職業價值觀研究隨著大學生“就業難”問題的加劇而變得日趨重要，諸多學者開始探索大學生職業價值觀的評價工具，并展開系統研究。金盛華等在深度訪談和問卷調查基礎上，建立了分為目的和手段的大學生職業價值觀模型，并認為不同的目的性職業價值觀會導致相同或不同的手段性職業價值觀。龍立榮等提出并論證了大學生擇業的社會生態模型，認為在中國制度背景和傳統文化情境下，大學生擇業決策的影響因素除了個人的職業自我屬性外，外部提供的職業機會、外部就業機會的社會生態價值也是人們非常注重的優化匹配因素。呂厚超等則認為發展促進、家庭關照、企業狀況、人事狀況、職業保健、企業聲望、生活享受、個人聲望等是大學生職業價值觀的八個維度。可以看出，進入21世紀，大學生職業價值觀呈現出多元化的發展趨勢，擇業過程中注重自我、家庭、社會多方位的價值需求。

第三節 大學生職業價值觀的特點及存在問題

一、大學生職業價值觀的特點

（一）價值取向多元化，并具有矛盾性社會轉型時期

大學生的職業選擇處于不可避免的矛盾沖突之中：一方面，個人主體意識凸顯，強調自我價值實現和物質經濟因素。另一方面，深受集體主義和奉獻精神的傳統價值觀教育，尊崇無私奉獻、為人民服務的精神，同時又適逢拜金主義和功利主義引致的誘惑，喜歡挑戰，期待實現自我價值，同時又受困于自己的保守思想而缺乏動力等。

（二）擇業自主性增強，更加注重自我價值的實現

關于大學生擇業方面的調查數據不約而同地顯示出，自我才能的發揮、發展前途、與興趣匹配與否等成了大學生在擇業期間注重的因素。除此之外，工作單位的生存和人文環境、領導素質也成為考慮的范疇。上述自我意識的增強，體現了大學生在職業觀念上的進步，關注自身的發展為職業生涯注入了動力。

（三）擇業觀與時俱進，選擇更加務實，更富于時代感

現如今，職業的社會聲望與社會地位等社會性因素在職業評價中的重要性有所下降，經濟因素雖舉足輕重但也退居其次，人們開始越來越多地重視個人發展和個人價值的實現。社會在進步，民主與權力意識在提高，大學生們的職業價值觀也表現出強烈的時代感，大學生們更加務實，肯定個人的合理需要和利益。必須警惕的是，對金錢、物質財富、實惠的追求應保持合理的“度”。經濟效益、工資待遇、經濟收入如果成為當代大學生選擇職業的首要標準，那么大學生的職業價值觀就會從對權力的盲目崇拜走向對物質和金錢的盲目崇拜。

二、大學生職業價值觀存在的問題

大學生職業價值與社會主義核心價值觀倡導的價值觀有一定的重合度，其主流價值觀是積極向上的，但也存在偏離社會主導價值觀的部分，主要表現為以下幾個方面。

（一）職業目標定位不清晰

大學生對于專業的選擇存在模糊概念，所學專業往往不是結合自身性格等選擇的，而是隨大流或聽從家長意見。進入大學后，在專業學習的過程中，一方面注重自我感覺體驗，用零碎、片面的信息判斷專業發展及自身發展，產生消極情緒；另一方面，由于對職業環境缺乏了解，對自身專業的職業要求、崗位需求、職業前景缺乏重視，沒有明確認識到自己在職業生活中的地位、權利、義務，尤其是對所學專業的存在價值和社會作用不甚了解。因此，大學生在職業選擇上，呈現出選擇的自我矛盾和多變現象。既希望能夠學得一技之長，為以后就業提供保障，但又對自己所學專業沒有興趣，對以后從事的行業沒有明確定位。大學生初入職場時，往往需要在一線崗位進行高強度勞動，因缺乏長期的職業目標與動力，重復的工作使他們看不到希望，頻繁跳槽，錯失積累職業發展所需經驗的機會。

（二）職業決策能力不足

大學的價值觀教育有利于鍛煉學生獨立思考、明辨是非和解決問題的能力。職業決策是指個體對自己將要從事的職業做出的選擇，也是大學生必然面臨的問題。在決策過程中，需要考慮自身的優勢和劣勢，并據此搜索相對應的職業信息，權衡各種可能選擇的職業道路，做出最終決定。關于大學生職業決策自我效能的調查研究發現，他們對自身的職業決策信心總體處于中等偏上水平；而且，隨著問題難度增加，自我效能感分數在降低。這與大學生的獨立解決問題能力相關，受傳統教育模式注重文本成績的影響，大學生獨自解決現實問題的訓練機會不多，因此，在遇到重大決策時，大學生首先傾向于向親人和朋友尋求幫助和意見，或是向經驗較多者尋求有效解決問題的辦法，而在求職就業過程中，如果外界的幫助有限，大學生不能也沒有足夠的信心做出有效的判斷。

（三）職業精神缺失

隨著社會的發展，勞動市場的評價標準逐步從資歷、能力轉向素質。職業精神是從事相關行業的素質的體現，包括對職業人基本的職業道德和作為專業人員的行業規范的認識。目前，大學生所具備的職業精神與社會要求還存在一定的差距。一項企業對已就業大學生職業精神的調查顯示：企業對畢業生的“職業精神”的總體評價一般，認為大學生“職業精神”良好的僅占22.68%,20.08%的企業認為“職業精神”差。究其原因，一方面，受社會部分不正確職業價值觀的影響，追求物質利益的過程中，出現忽視誠實守信、愛崗敬業、公平正義職業精神要求的現象；另一方面，受學校教育的影響，學生專業方面的職業精神教育有所欠缺，或教育方式方法陳舊不能取得較好的效果。對于大學生自身來說，職業精神教育只有在職業實踐中才能呈現效果，而很難從日常成績實現反饋，從而淡化了職業精神的重要性。

第四節 大學生如何樹立正確的職業價值觀

一、職業價值觀的分類

根據不同的劃分標準，人們對職業價值觀的種類劃分也不同。美國心理學家洛特克在其所著《人類價值觀的本質》一書中，提出14種價值觀：成就感、審美追求、挑戰、健康、收入與財富、獨立性、愛、家庭與人際關系、道德感、歡樂、權利、安全感、自我成長和社會交往。我國學者闞雅玲將職業價值觀分為以下12類。

（1）收入與財富。工作能夠明顯有效地改變自己的財務狀況，將薪酬作為選擇工作的重要依據，工作的目的或動力主要來源于對收入和財富的追求，并以此改善生活質量，顯示自己的身份和地位。

（2）興趣特長。以自己的興趣和特長作為選擇職業最重要的因素，能夠揚長避短、趨利避害、擇我所愛、愛我所選，可以從工作中得到樂趣、得到成就感。在很多時候，會拒絕做自己不喜歡、不擅長的工作。

（3）權力地位。有較高的權力欲望，希望能夠影響或控制他人，使他人照著自己的意思去行動；認為有較高的權力地位會受到他人尊重，從中可以得到較強的成就感和滿足感。

（4）自由獨立。在工作中能有彈性，不想受太多的約束，可以充分掌握自己的時間和行動，自由度高，不想與太多人發生工作關系，既不想治人也不想治于人。

（5）自我成長。工作能夠給予受培訓和鍛煉的機會，使自己的經驗與閱歷能夠在一定的時間內得以豐富和提高。

（6）自我實現。工作能夠提供平臺和機會，使自己的專業和能力得以全面運用和施展，實現自身價值。

（7）人際關系。將工作單位的人際關系看得非常重要，渴望能夠在一個和諧、友好甚至被關愛的環境工作。

（8）身心健康。工作能夠免于危險、過度勞累，免于焦慮、緊張和恐懼，使自己的身心健康不受影響。

（9）環境舒適。工作環境舒適宜人。

（10）工作穩定。工作相對穩定，不必擔心經常出現裁員和辭退現象，免于經常奔波找工作。

（11）社會需要。能夠根據組織和社會的需要響應某一號召，為集體和社會做出貢獻。

（12）追求新意。希望工作的內容經常變換，使工作和生活顯得豐富多彩，不單調枯燥。

二、職業分類

職業專家通過大量的調查，從人們的理想、信念和世界觀角度把職業分為9大類：

1．自由型（非工資工作者型）

特點：不受別人指使，憑自己的能力擁有自己的小“城堡”，不愿受人干涉，想充分施展本領。

相應職業類型：室內裝飾專家、圖書管理專家、攝影師、音樂教師、作家、演員、記者、詩人、作曲家、編劇、雕刻家、漫畫家等。

2．經濟型（經理型）

特點：他們斷然認為世界上的各種關系都建立在金錢的基礎上，包括人與人之間的關系，甚至父母與子女之間的愛也帶有金錢的烙印。這種類型的人確信，金錢可以買到世界上所有的幸福。

相應職業類型：各種職業中都有這種類型的人，商人為甚。

3．支配型（獨斷專行型）

特點：相當于組織的一把手，飛揚跋扈，無視他人的想法，為所欲為，且視此為最大的快樂。

相應職業類型：進貨員、商品批發員、旅館經理、飯店經理、廣告宣傳員、調度員、律師、政治家、零售商等。

4．小康型

特點：追求虛榮，優越感也很強。很渴望能有社會地位和名譽，希望常常受到眾人尊敬。欲望得不到滿足時，由于過于強烈的自我意識，有時反而很自卑。

相應職業類型：記賬員、會計、銀行出納、法庭速記員、成本估算員、稅務員、核算員、打字員、辦公室職員、統計員、計算機操作員等。

5．自我實現型

特點：不關心平常的幸福，一心一意想發揮個性，追求真理。不考慮收入、地位及他人對自己的看法，盡力挖掘自己的潛力，施展自己的本領，并視此為有意義的生活。

相應職業類型：氣象學者、生物學者、天文學家、藥劑師、動物學者、化學家、科學報刊編輯、地質學家、植物學者、物理學者、數學家、實驗員、科研人員等。

6．志愿型

特點：富于同情心，把他人的痛苦視為自己的痛苦，不愿干表面上嘩眾取寵的事，把默默地幫助不幸的人視為最大的快樂。

相應職業類型：社會學者、導游、福利機構工作者、咨詢人員、社會工作者、社會科學教師、護士等。

7．技術型

特點：性格沉穩，做事組織嚴密，井井有條，并且對未來充滿平常心態。

相應職業類型：木匠、農民、工程師、飛機機械師、野生動物專家、自動化技師、機械工、電工、火車司機、公共汽車司機、機械制圖員等。

8．合作型

特點：人際關系較好，認為朋友是最大的財富。

相應職業類型：公關人員、推銷人員、秘書等。

9．享受型

特點：喜歡安逸的生活，不愿從事任何挑戰性的工作。

相應職業類型：無固定職業類型。

三、確定職業價值觀的因素

對自己的價值觀，特別是對職業價值觀進行分析時，我們可以參照學者們所提出的價值觀類型與職業分類，看自己到底屬于哪一種，何種職業更適合于自己。據此，來確定自己的職業價值觀中主要的因素是什么。

第一，發展因素。包括符合興趣愛好、機會均等、公平競爭、工作有挑戰性、能發揮自身才能、工作自主性大、能提供培訓機會、晉升機會多、專業對口、發展空間大、出國機會多等，這些職業要素都與個人發展有關，因此稱之為發展因素。

第二，保健因素。包括工資高、福利好、保險全、職業穩定、工作環境舒適、交通便捷、生活方便等，這些職業要素與福利待遇和生活有關，因此稱之為保健因素。

第三，聲望因素。包括單位知名度、單位規模和權力大小、行政級別和社會地位高低等，這些職業要素都與職業聲望地位有關，因此稱之為聲望因素。

職業價值觀是一個復雜的多維度的心理因素，對職業的選擇和衡量有多種要素的參與，但各要素起的作用是不同的。從當前的實際來看，許多調查顯示，大學生的職業價值觀越來越重視發展因素，而對保健因素和聲望因素的重視程度則因人而異，差別較大。

四、正確處理五大關系

大學生在制訂自己的職業規劃和相關策略時，必須處理好職業價值觀不同要素之間的關系，并根據不同時期、不同情況明確自己的職業核心需求。

第一，處理好職業價值觀與金錢的關系。

金錢是一種成就的報酬，它是在確定職業價值觀時首先要面對的問題。有些經濟條件不太好的大學畢業生在求職時，將金錢作為首選價值觀，從根本上講這并未有錯。但是對于一些人來說，擁有的知識、能力、經驗和閱歷還不足以使其一走上社會就獲得大量金錢回報。懷有一夜暴富的心理是不正常的，更是危險的，容易被社會上的不法分子利用，甚至誤入歧途。特別是面對嚴峻的就業形勢，更應理性地降低對金錢的期望值，把眼光放遠一些，應盡可能地將自我成長和自我實現作為在畢業求職時的首選價值觀。

第二，處理好職業價值觀與個人興趣和特長的關系。

職業價值觀、個人興趣和特長是人們在擇業時需要考慮的最重要的三個因素。在確定價值觀時，一定要考慮它是否與自己的興趣和特長相適應。據調查，如果一個人從事自己不喜歡的工作，有80%的人難以在他選擇的職業上成功；而如果選擇了自己喜歡的工作則可以充分調動人的潛能，獲得職業發展的源動力。此外，選擇一項自己擅長的工作，也會事半功倍。

第三，處理好職業價值觀的排序與取舍的問題。

職業價值觀的特性決定人們不會只有唯一的職業價值觀，人性的本能也會驅使人們希望什么都能得到，但在現實生活中“魚和熊掌是不可兼得的”。然而在職業選擇中，人們卻不能理性對待。既然是選擇，就要付出代價，只有舍，才能得。所以，要對自己的職業價值觀進行排序，找出你認為最重要、次重要的方面，并提醒自己不可能什么都得到。否則就會患得患失，終其一生也不清楚自己到底想要什么，更談不上職業生涯的成功和對社會的貢獻了。

第四，處理好職業價值觀中個人與社會的關系。

人不能離開社會而獨立存在，個人只有在工作中為社會做貢獻才能實現自己的職業價值。當然我們并不是說要忽略擇業中的個人因素，只去盡社會責任，這樣不但不利于個人，也是社會的損失。例如，讓一個富于科學創造力、不善言辭的學者去從事普通的教師工作，可能使國家損失一項重大的發明，而社會不過多了一個也許并不出色的老師。因此，我們反對只為個人考慮、毫不考慮國家和社會需要的職業價值觀。

第五，處理好淡泊名利與追逐名利的關系。

當一個人有了名利才有資格去談淡泊，沒有名利說淡泊那叫“吃不到葡萄說葡萄酸”。名利是人的欲望使然，欲望可以使人成就大的事業，也可使人自我毀滅。以合理、合法、公正、公平的方式追名逐利在一定程度上對個人對社會都會有益，但它需要一定的度，該知足時則知足，該進取時則進取。

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青年在選擇職業時的考慮

馬克思

自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內運動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會得到提高的地位。

能這樣選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。

每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導的人；神總是輕聲而堅定地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒。我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個存在也就毀滅了。

因此，我們應當認真考慮，所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢？

偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。

我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，我們就將怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？

是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的心這樣提醒我們。

如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部分量，了解它的困難以后，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它，覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。

但是，我們并不總是能夠選擇我們自認為適合的職業；我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。

我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。

誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產生出偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

盡管我們由于體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補償的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。

如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對于這個目標來說，一切職業只不過是手段）即完美境地的職業。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。

但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！

那些主要不是干預生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業，對于還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。

這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。

相反，重視作為我們職業的基礎的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。

一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。

在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

練習與思考

（1）你將如何處理個人興趣與職業價值觀之間的關系？

（2）通過閱讀，談談如何樹立正確的職業價值觀。