第二節(jié) 學(xué)習(xí)的方法

現(xiàn)在不少學(xué)生不會(huì)學(xué)習(xí)，或是一種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)，或是停留在以前的學(xué)習(xí)狀態(tài)，只是上課聽老師講、不去思考為什么，只是被動(dòng)地完成老師的作業(yè)，沒有自主性的學(xué)習(xí)、缺乏探究性的學(xué)習(xí)。雖說“學(xué)無定法”，但“不能無法”。

一、書山有路勤為徑

說到讀書要勤奮，很多人的腦海里就會(huì)想起一些關(guān)于勤奮學(xué)習(xí)的畫面。但是，什么為“勤”？假設(shè)有兩個(gè)學(xué)習(xí)者，一個(gè)整天把書拿在手里翻閱，看上去是在閱讀，實(shí)際上卻從來沒有思考過、研究過、比較過、咀嚼過，另一個(gè)呢，學(xué)習(xí)的時(shí)間可能比那一個(gè)要少，但是學(xué)習(xí)時(shí)勤于思考、細(xì)心咀嚼、潛心揣摩，取得了比前者更優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣看來，表面上是“不勤”的比“勤”的學(xué)習(xí)成績(jī)要好，但究竟誰(shuí)更勤呢？誰(shuí)付出了更多腦力勞動(dòng)呢？顯然是后者，后者雖然看上去學(xué)習(xí)和閱讀的時(shí)間少一些，但比前者付出了更多的腦力勞動(dòng)，他的成績(jī)之所以比前者更好，就是在于他付出的腦力勞動(dòng)和消耗更多，前者是稱不上“勤”的。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”從來都是勉勵(lì)讀書人勤奮用功的格言。古人一直將吃苦放在勤奮學(xué)習(xí)的根本上，如今，對(duì)這種苦應(yīng)該有新解——真正愛學(xué)習(xí)的人必是勤奮之人，之所以勤奮是因?yàn)樗闹杏行拍?，有希望和目?biāo)在支撐。所以追求知識(shí)的過程應(yīng)該是種自我滿足的過程，也是一個(gè)自我愉悅的過程。當(dāng)然這種愉悅有非同一般的意義?！皶健痹俑?，路途再遠(yuǎn)，山再險(xiǎn)峻，這“山”也是必爬之山，也是樂爬之山。你不畏艱難地爬上書山甚至翻過書山，自己是不是也在經(jīng)歷一個(gè)從外到內(nèi)的質(zhì)變過程呢？

“書山有路勤為徑”里的“勤”字不僅僅是指閱讀、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，更是指一種“思考”的過程。不用腦子讀，不算是真正意義上的讀書。勤是什么？勤不是擺出閱讀的姿態(tài)，不是成天挑著燈拿著書本搖頭晃腦的姿態(tài)，而是要看你究竟經(jīng)過了多少思考，在思考中花費(fèi)了多少心血，這才是真正意義上的“勤”。也就是說，不僅僅要勤于閱讀，還要勤于思考，這就是讀書方法，也是對(duì)學(xué)習(xí)能力的要求。如此，只有腦力勞動(dòng)效率提高，學(xué)習(xí)才能取得質(zhì)的飛躍。

在學(xué)習(xí)的道路上，你付出多少才能得到多少。將讀書看作人生的一大要事是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)，如今，中國(guó)仍舊是世界上最為重視學(xué)習(xí)和教育的國(guó)家。歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)出的勤學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)，孫康映雪苦讀，車胤囊螢夜讀，朱買臣負(fù)薪讀書，李密牛角掛書，孫敬懸梁刺股，匡衡鑿壁借光……匡衡年輕時(shí)十分好學(xué)。他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晩上想讀書的時(shí)候，常因沒有亮光而發(fā)愁。后來他想了一個(gè)辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個(gè)小孔，讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經(jīng)常學(xué)到深夜，后來成了西漢著名的學(xué)者。從鑿壁借光的故事可看出外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學(xué)習(xí)和堅(jiān)強(qiáng)毅力，終于一舉成名。這就說明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和主要原因，外因只是影響事物變化的條件，它必須通過內(nèi)因才能起作用。這里的內(nèi)因就是一種堅(jiān)定的信念，就是奮發(fā)好學(xué)的精神。

在社會(huì)高速發(fā)展的今天，知識(shí)早已成為人們改造自然、創(chuàng)造美好未來的有力武器。張海迪雖然身殘，但她通過勤奮學(xué)習(xí)，成為當(dāng)今世人自學(xué)成才的典范，不僅改變了自己的命運(yùn)，還以她的博學(xué)多才為人們提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使一種光輝的人性永遠(yuǎn)地定格在人們的心中，更成為我們健康人學(xué)習(xí)的楷模。

“不積小流，無以成江海?！睂W(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，更是充滿艱辛的過程。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的讀書之路充滿著無比的艱辛。華羅庚自幼家境貧寒，疾病纏身。18歲那年，他得了一場(chǎng)傷寒，醫(yī)生做出無法醫(yī)治的診斷。當(dāng)所有人都為他惋惜的時(shí)候，他依靠堅(jiān)強(qiáng)的意志奇跡般地活了下來，只不過從此腿部就落下了殘疾。不過，華羅庚對(duì)肉體的痛苦并不在意。盡管腿部疼痛難忍，他還是咬著牙一聲不吭，依然沉浸在數(shù)學(xué)王國(guó)里，忘卻了所有不幸和傷痛。經(jīng)過不懈努力，他的一篇重要數(shù)學(xué)論文終于得以發(fā)表。機(jī)遇終于開始對(duì)他垂青——清華大學(xué)數(shù)學(xué)教授熊慶來得知華羅庚的事跡以后，請(qǐng)他到清華大學(xué)工作，為他提供了更為廣闊的舞臺(tái)，他之后取得了無比輝煌的科學(xué)成就。華羅庚的成功，完全得益于他堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。正是這種熱愛學(xué)習(xí)、勤于鉆研的習(xí)慣才使他走向了成功，成為著名的大數(shù)學(xué)家。

二、學(xué)而不思則罔

愛思考的人是最善于學(xué)習(xí)、最容易成功的人。知識(shí)好比播種，思考好比施肥，行動(dòng)好比果實(shí)，播種快、肥料足、行動(dòng)多，收獲的也會(huì)豐碩。一個(gè)會(huì)思考的人，就一定能品嘗到金秋果實(shí)帶來的玉液瓊漿，享受到豐收的喜悅。正如愛因斯坦所說：“學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷比收獲知識(shí)更重要。不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活的最大樂趣?！蔽覀円囵B(yǎng)善思的習(xí)慣，便能更好地認(rèn)識(shí)世界，把握人生，為自己的未來鋪一條光明大道。

學(xué)習(xí)有很多方式，最常規(guī)的是在校學(xué)習(xí)。這是一般人常用的學(xué)習(xí)方式，也是最利于學(xué)習(xí)的方式。因?yàn)椋趯W(xué)校里沒有日常生活方面的種種雜事的干擾，可以安靜地、全身心地、系統(tǒng)地進(jìn)行多門基礎(chǔ)課和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。不少已經(jīng)參加工作的人經(jīng)常這么說，讀書的時(shí)光是多么美好，那種學(xué)習(xí)生活簡(jiǎn)直就像在世外桃源里賞花一樣——條件舒適，環(huán)境恬靜，老師解惑釋難，同學(xué)互相幫助，共同提高，所以學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)，時(shí)時(shí)能享受到成功的喜悅，那種感覺真是好愜意。而工作后，才知道知識(shí)儲(chǔ)備仍顯不足，想給自己充電卻要克服重重困難，即使使出渾身解數(shù)也擠不出成塊的學(xué)習(xí)時(shí)間。

二是自學(xué)。自學(xué)其實(shí)貫穿于人一生的時(shí)光里，在學(xué)校期間，把老師講的內(nèi)容逐項(xiàng)消化的有效措施就是自學(xué)，包括預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，還包括閱讀相關(guān)的參考書籍作為補(bǔ)充。參加工作后，自學(xué)成為學(xué)習(xí)知識(shí)的重要手段，因?yàn)榇藭r(shí)的你已經(jīng)沒有時(shí)間和條件再去享受學(xué)校教育。成人的進(jìn)步往往主要來自自學(xué)。自學(xué)的方法靈活、時(shí)間靈活，這使你的思路更靈活，更有利于對(duì)自己的學(xué)習(xí)做計(jì)劃。

三是向人學(xué)。和同事、朋友交流是一種自覺或不自覺的行為，因?yàn)樘Ｒ姡苍S會(huì)有很多人沒有意識(shí)到它的存在。在學(xué)生時(shí)代，可以與學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)交流經(jīng)驗(yàn)，向老師征求學(xué)習(xí)建議。在工作中，難免會(huì)出現(xiàn)技術(shù)上或方法上的問題，多向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教是一種提升業(yè)務(wù)能力、補(bǔ)充知識(shí)的好辦法。要注意營(yíng)造一種平等、愉快、坦誠(chéng)的交流氛圍。交流要建立在這樣的基礎(chǔ)上：對(duì)事業(yè)有共同的追求，思想境界基本合拍，工作中能共同促進(jìn)，互提意見要推心置腹。通過交流，可以開闊自己的視野，調(diào)整自己的思路，拓展自己的知識(shí)面。

四是看中學(xué)。觀察身邊的人，觀察發(fā)生在身邊的事，觀察社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，觀察正反兩方面的典型并總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，為自己提供借鑒。在觀察中思考，思考他人的得失，才能認(rèn)識(shí)自身的不足，思考怎樣才能把我想做的事辦得最理想，思考達(dá)到完美的最佳途徑，從觀察和思考中不斷提高自己的判斷能力，提高自己辨別是非的能力，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)能力和生存能力。

五是聽中學(xué)。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，他和你交談，就有他的思路，你不要打斷，要認(rèn)真、鄭重地讓其發(fā)表自己的見解，從他的思路和表達(dá)中學(xué)習(xí)他的精髓，提取其精華，友善地指出其不足。對(duì)于不投緣的談話內(nèi)容可以一笑置之，但從傾聽中你已經(jīng)獲得了你的所需，這是在生活、工作和學(xué)習(xí)中提高自己的重要手段之一。

總之，學(xué)習(xí)的途徑多種多樣，可謂豐富多彩，你要抱有求學(xué)之心，就可以從每一個(gè)生活的角落或工作學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴當(dāng)中獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

但是，很多時(shí)候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價(jià)值的忙碌之中，也極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考，以至于思維總是在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。

讓我們看一則諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者盧瑟福的故事：

一天深夜，他偶然發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實(shí)驗(yàn)，便好奇地問：“上午你在干什么？”

學(xué)生回答：“在做實(shí)驗(yàn)?！?/p>

“下午呢？”盧瑟福又問。

“做實(shí)驗(yàn)?！睂W(xué)生說。

盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)追問：“那晚上呢？”

“也在做實(shí)驗(yàn)。”

盧瑟福大為惱火，厲聲斥責(zé)：“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考呢？”

三、取長(zhǎng)補(bǔ)短

水桶理論指出：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最長(zhǎng)的那塊木板，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。這塊最短的木板就是指我們的某種不足。所以，要想人生達(dá)到一定高度的話，就得從加長(zhǎng)這些短板入手。

所謂“金無足赤，人無完人”，是說人這一生中任何事情都不可能做得十全十美。但是，人絕不可以用這句話來原諒自己的不足，而應(yīng)找出自己不完美的一面，也就是所謂的短板。然后，再努力地去完善它。因?yàn)?，短板在一開始就決定了你的發(fā)展極限。

每個(gè)人都會(huì)有一些不足，應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn)和辯證地看待。一個(gè)人的價(jià)值主要還是體現(xiàn)在他長(zhǎng)處的發(fā)揮上。充分利用自己的長(zhǎng)處，同時(shí)避免短板的負(fù)面作用是必須要做的。對(duì)于個(gè)人的不足、缺點(diǎn)、短處，不能視而不見，要勇敢地去面對(duì)它，解決它。解決短板問題，有一個(gè)好辦法。首先是發(fā)現(xiàn)短板，通過朋友家人的評(píng)價(jià)、自己學(xué)習(xí)實(shí)踐的檢測(cè)，或者個(gè)人橫向和縱向的比較，是最能發(fā)現(xiàn)短板的方式。然后就是分析短板。自己是最了解自己弱點(diǎn)和短處的，對(duì)于那些致命的弱點(diǎn)，就要毫不手軟地砍掉它，當(dāng)然，這是一個(gè)長(zhǎng)期痛苦的堅(jiān)持過程，很大程度上與習(xí)慣有關(guān)系。

四、學(xué)中做，做中學(xué)

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說過：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。”這告訴我們?cè)谏钪幸鄬?shí)踐。只有經(jīng)過實(shí)踐，才能知道事情是成功的還是失敗的，才能知道理論的真實(shí)性與可靠性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過實(shí)踐，才最有發(fā)言權(quán)。因?yàn)閷?shí)踐過后，才知道對(duì)與錯(cuò)、是與非、真與假。

學(xué)習(xí)的最終目的是將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。這樣才能發(fā)揮知識(shí)的力量，讓所學(xué)的知識(shí)和技能為生活服務(wù)，為前途服務(wù)，為理想服務(wù)。

學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系是水乳交融不可分割的，學(xué)習(xí)可以避免不必要的重復(fù)實(shí)踐，用已有的知識(shí)在實(shí)踐中學(xué)得更多的知識(shí)。用學(xué)到的知識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)，又從實(shí)踐中源源不斷地獲取經(jīng)驗(yàn)，形成理論，為下一步的行動(dòng)做好鋪墊。

英國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家波義耳平素非常喜愛鮮花，他在自己的房間里擺上幾個(gè)花瓶，讓園丁每天送些鮮花來以便觀賞。一天，園丁送來幾束紫羅蘭，正準(zhǔn)備去實(shí)驗(yàn)室的波義耳立即被那艷麗的花色和撲鼻的芳香吸引住了。他隨手拿起一束紫羅蘭，邊欣賞邊進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，他把紫羅蘭往桌上一放，就開始了化學(xué)實(shí)驗(yàn)。就在他向燒瓶中傾倒鹽酸時(shí)，一不小心將酸液濺出了少許，而這酸液又恰巧滴到了紫羅蘭的花瓣上，波義耳立即將紫羅蘭拿到水中去沖洗，誰(shuí)知卻發(fā)生了一個(gè)意想不到的現(xiàn)象，紫羅蘭轉(zhuǎn)眼間變成了“紅羅蘭”，這令人驚奇的發(fā)現(xiàn)立即觸動(dòng)了科學(xué)家那根敏銳的神經(jīng)：“鹽酸能使紫羅蘭變紅，其他的酸能不能使它變紅呢？”當(dāng)即，波義耳就和他的助手分別用不同的酸液實(shí)驗(yàn)起來。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是酸的溶液都可使紫羅蘭變成紅色。酸能使紫羅蘭變紅，那么堿能否使它變色呢？變成什么顏色呢？紫羅蘭能變色，那么其他花能不能變色呢？由鮮花制取的浸出液，其變色效果是不是更好呢？經(jīng)過波義耳一連串的思考與實(shí)驗(yàn)，很快證明了許多種植物花的浸出液都有遇到酸堿變色的性質(zhì)，波義耳和助手們搜集并制取了多種植物、地衣、樹皮的浸出液。實(shí)驗(yàn)表明，變色效果最明顯的要數(shù)地衣類植物石蕊的浸出液，它遇酸變紅色，遇堿變藍(lán)色。自那時(shí)起，石蕊試液就被作為酸堿指示劑正式確定下來了。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，而隨之而來的競(jìng)爭(zhēng)也非常嚴(yán)峻地?cái)[在了我們面前，現(xiàn)代社會(huì)所需要的已經(jīng)不再是單純的知識(shí)型人才。時(shí)代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識(shí)，更要有將科技應(yīng)用于實(shí)踐的能力。

沒有人類的各種實(shí)踐行為，就沒有今天各種豐富的理論知識(shí)。我們今天所學(xué)到的知識(shí)都是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。同時(shí)，凡是在理論上有所建樹的人，都是偉大的實(shí)踐家。

化學(xué)家諾貝爾在發(fā)明炸藥的時(shí)候，經(jīng)歷了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，才取得成功。他多次把自己的家當(dāng)作實(shí)驗(yàn)基地，炸死或炸傷了他的親人，甚至還炸傷過自己。真是天道酬勤，他終于研制成功了炸藥。所以說，仰望高空的人，才可能掉進(jìn)坑里；從不仰望高空的人，永遠(yuǎn)不會(huì)掉進(jìn)坑里，也永遠(yuǎn)不會(huì)知道高空。

個(gè)人要想提升自己的能力，有很多種方法，但實(shí)踐無疑是最有效的方法之一。提升自己其實(shí)也是一種創(chuàng)新，一種對(duì)知識(shí)和實(shí)踐的雙向創(chuàng)新。人的創(chuàng)新能力不是生來就有的，雖然這種能力有一部分取決于先天性，但很大程度上還是取決于知識(shí)積累、社會(huì)實(shí)踐的積累過程。人在知識(shí)方面取得的成功不能算是真正的成功，只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，并取得成績(jī)，這才是最終的成功。

五、欲速則不達(dá)

有了理想就要積極地去實(shí)現(xiàn)它。由于每個(gè)人的性格不同，對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想的安排也各異。心急的人，難免急功近利，恨不得在很短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到目標(biāo)，殊不知，理想是長(zhǎng)期奮斗的結(jié)果。它得要用無數(shù)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐來完成，正像俗話所說的那樣——心急吃不了熱豆腐。理想好比是一件工藝品，慢工出細(xì)活，也得要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制訂計(jì)劃、打磨、修改、再打磨、再修改，如此反復(fù)直到完美為止。所以，在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)的道路上，切不可貪圖短、平、快，要做好長(zhǎng)期規(guī)劃，實(shí)施好每個(gè)環(huán)節(jié)，這才是最重要的。

學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。學(xué)問的形成，不是一朝一夕能成功的。人切不可貪功近利，急于求成，越想快速達(dá)到目標(biāo)，目標(biāo)越是漸行漸遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，很多年輕人在學(xué)習(xí)上缺乏專心和恒心，今天想做這，明天想做那，特別是一時(shí)難見成效的事情，放棄得尤為快速和果斷，很難堅(jiān)持下來，也做不到潛心鉆研，全心學(xué)習(xí)，變得越來越浮躁，急功近利，見異思遷。

王安石那篇《傷仲永》里的神童方仲永便是學(xué)習(xí)上急功近利的生動(dòng)例子。方仲永五歲能詩(shī)，得到了全鄉(xiāng)秀才的贊賞。有的人請(qǐng)他父子做客，還有的人用錢求仲永題詩(shī)。他的父親不是去認(rèn)真培養(yǎng)孩子，而是認(rèn)為這樣有利可圖，于是每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學(xué)習(xí)。結(jié)果到十二三歲的時(shí)候，他作的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱了。又過了幾年，仲永完全如同常人了。這都是仲永的父親急功近利的結(jié)果。

學(xué)習(xí)是人青年時(shí)期的主要目標(biāo)，可以說是人實(shí)現(xiàn)理想過程中的關(guān)鍵，也是極其重要的目標(biāo)。凡是目標(biāo)，都是不能一步到位的，還要在行動(dòng)之前做好周密的計(jì)劃。

學(xué)習(xí)計(jì)劃就是在某個(gè)時(shí)間段采取什么方法或是行動(dòng)來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一個(gè)進(jìn)程表。有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，學(xué)生自己能明確什么時(shí)間做什么事，短時(shí)間內(nèi)就能達(dá)到一個(gè)小目標(biāo)，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)能達(dá)到一個(gè)大目標(biāo)。

有了明確的計(jì)劃后，就可以有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)安排。在一定的時(shí)間內(nèi)，對(duì)照學(xué)習(xí)計(jì)劃來檢査自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，可以明確自己學(xué)習(xí)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，做到優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)努力改進(jìn)，讓學(xué)習(xí)一直處于上升趨勢(shì)。

有意識(shí)地按學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)，久而久之，便會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成后，就有利于鍛煉克服惰性、克服困難的精神，無論碰到什么困難都能按計(jì)劃完成學(xué)習(xí)，達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

這種有條理地學(xué)習(xí)、休息的方式養(yǎng)成習(xí)慣后，就會(huì)對(duì)生活中的小事做到有計(jì)劃的安排。另外，在制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)要注意周密性，即目標(biāo)的明確性、可行性和具體性。

明確性是指計(jì)劃的學(xué)習(xí)目標(biāo)要便于對(duì)照和檢查，可行性是指對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的度的把握，具體性是指目標(biāo)便于實(shí)現(xiàn)。

課堂思考

學(xué)習(xí)方法有哪些？

課后延伸

每一位同學(xué)說說自己的學(xué)習(xí)方法，將可取的實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法整理出來，選擇幾種適合自己的學(xué)習(xí)方法，并付諸實(shí)踐。

經(jīng)典傳誦

天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。

【出處】：老子《道德經(jīng)·第六十三章》

【釋義】：謀求解決難題的方法，要從容易之處開始；成就大事的行動(dòng)，要從細(xì)微之處起步。

【解讀】：難與易的取舍，大與小的權(quán)衡，充滿了執(zhí)兩用中的辯證思維。這是一種凡事從細(xì)處著手，把小事當(dāng)作大事干的方法。