賦稅改革之略

“武王革新”與輕徭薄賦

追溯世界歷史的奴隸制文明，中國(guó)的商朝書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。商朝具有嚴(yán)厲的法律制裁措施，任何一位商王委派的諸侯或者官員，其任職期間引起足夠數(shù)量人民的正式抗議，那就是你對(duì)人民無(wú)功，就會(huì)觸犯“無(wú)功罪”，這種罪行是會(huì)被處以挖心或炮烙的；商國(guó)人——就是居住在商朝核心地區(qū)的國(guó)民，如果不信守承諾，輕者會(huì)受牢獄之災(zāi)，重者會(huì)被炮烙處死。所以，幾千年后，中國(guó)的生意人仍然叫作“商人”，這是商國(guó)人用正直、勇敢、有能力、守信用換來(lái)的終身精神財(cái)富。那時(shí)候的華夏人都喜歡和商國(guó)人作生意，“商品”就是“質(zhì)量上乘，貨真價(jià)實(shí)”的代名詞。

商朝創(chuàng)造了中國(guó)歷史上燦爛的藝術(shù)瑰寶，他們有了自己的文字——甲骨文，這不僅是中國(guó)的文明，更是世界的文明；他們制造了無(wú)與倫比的青銅藝術(shù)，司母戊大方鼎1939年重現(xiàn)天日之時(shí)，世界為之嘩然，日寇垂涎三尺；四羊方尊做工之精巧，形狀之華麗讓世人驚奇。殷墟——這個(gè)當(dāng)時(shí)的國(guó)家政治權(quán)力中心，因?qū)m殿區(qū)、王陵區(qū)、一般墓葬區(qū)、手工作坊區(qū)、平民居住區(qū)、奴隸居住區(qū)等現(xiàn)代城市化設(shè)計(jì)理念而讓今天的人們?yōu)橹锌?/p>

然而正像所有的王朝氣數(shù)將盡時(shí)都會(huì)有一位橫征暴斂的君主出臺(tái)一樣，商朝人締造了兩千多年的華夏文明卻因?yàn)橐晃痪鞯某霈F(xiàn)走向了歷史的末路。這個(gè)人物就是商紂。后世人了解商紂更多的源于一部小說(shuō)《封神演義》。這部原是中國(guó)平民文學(xué)的著作被明朝人陳仲琳（或許仲琳，一說(shuō)是明代道士陸西星），在南宋《武王伐紂白話文》和《商周演義》《昆侖八仙東游記》的基礎(chǔ)上，以古代魔幻神話故事的形式，參考古籍和民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成后，便成了中國(guó)小說(shuō)的經(jīng)典之作。其中，商紂的殘忍、無(wú)恥、驕奢淫逸被刻畫(huà)得淋漓盡致，再加上現(xiàn)代人以戲曲、影視等形式的宣傳，使得商紂的形象更加呼之欲出。

藝術(shù)雖然只屬于藝術(shù)，但卻來(lái)源于歷史的真實(shí)。歷史上的商紂確實(shí)如后人演繹的那般橫征暴斂。“苛稅”“徭役”“戰(zhàn)爭(zhēng)”是戴在商紂統(tǒng)治時(shí)期人民身上的三大枷鎖。

司馬遷在《史記》中短短幾百字的描寫(xiě)就將商紂的形象勾勒得唯妙唯肖。從司馬大師的筆下，人們可以再現(xiàn)這樣的情景：好酒淫樂(lè)的君主商紂一手懷抱著自己的愛(ài)妾妲己尋歡作樂(lè)，一手指揮著天下的工匠為自己構(gòu)筑豪華的宮殿和館舍。沒(méi)有足夠的金錢(qián)支撐時(shí)，便向百姓增加賦稅，不能按時(shí)繳納的就棍棒相加，或者整年整月為建造宮殿去做苦力。宮殿修好后，商紂和他的狗男女們?nèi)杖粘瑁砂俪汕У拿琅畟兛M繞在商紂的周?chē)嗦懵愕叵嗷ユ抑穑跃茷槌兀瑧胰鉃榱帧榱斯┓钏麄儯碳q加重稅收負(fù)擔(dān)，將百姓的錢(qián)財(cái)都?xì)w攏到商朝的財(cái)庫(kù)里，將糧食都?xì)w攏到他的鉅橋里。商紂的種種行徑引起了百姓的不滿。于是，有人開(kāi)始奮起反抗。但商紂卻將懲罰無(wú)信之人的“炮烙之刑”用到了人民身上。一些大臣——比如比干，和商紂的意見(jiàn)不一致，他反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)進(jìn)行無(wú)休無(wú)止地討伐東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)修建宮殿和館舍，便被商紂挖去了心肝。于是，商朝內(nèi)部的矛盾開(kāi)始激化了，整個(gè)國(guó)家“如蜩如螗”，整個(gè)人民就像一鍋已經(jīng)燒開(kāi)正在沸騰的水一樣，只等著沖開(kāi)鍋蓋尋找自己出路的那一天。

就像《封神演義》中描寫(xiě)的那樣，周武王就是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，以正義之身挑起了伐紂的歷史重任。前1057年，周武王率領(lǐng)強(qiáng)大的周朝軍隊(duì)出師牧野（今河南省淇縣南），敲響了商朝滅亡的晨鐘暮鼓。商紂因?yàn)楫?dāng)時(shí)的軍隊(duì)都在討伐東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，急忙將殷都的奴隸召集起來(lái)開(kāi)赴戰(zhàn)場(chǎng)。這些奴隸平日受盡欺壓、剝削和重賦，在陣前齊聲倒戈，加入到反抗商紂的洪流之中。于是，武王的軍隊(duì)以排山倒海之勢(shì)迅速殺入朝歌。

眼看整個(gè)局勢(shì)都在武王的掌控之內(nèi)，商紂自知一旦被人民所獲，按照他對(duì)人民的盤(pán)剝力度，按照他對(duì)人民壓榨的殘忍程度，按照他讓百姓家無(wú)寧日、夜無(wú)隔糧的索取程度，人民必將“斷其喉、食其肉”才能一解心頭之恨。于是，有自知自明的他在鹿臺(tái)上燃起一把大火，將自己焚燒而死。

面對(duì)著商紂自焚的滾滾濃煙，周武王心中感慨萬(wàn)千。他知道，這把大火是焚燒商紂的大火，是焚燒商朝的大火，也是警示周朝的大火。這把大火告誡他必須養(yǎng)育人民，只有輕徭薄賦，爭(zhēng)取人民的支持，才能夠保持社稷的長(zhǎng)治久安，否則，陣前倒戈就是人民對(duì)殘暴者的有力回?fù)簟?/p>

于是，中國(guó)賦稅歷史上第一次有明確記載的稅制改革——“武王革新”拉開(kāi)了帷幕。

首先，安撫百姓，爭(zhēng)取民心。武王知道，只有將百姓的心從懼怕商紂、反對(duì)商紂的枷鎖中，收攏到支持西周的陣營(yíng)中才是硬道理。而百姓反對(duì)商紂的根本是商紂對(duì)他們的剝削，消除剝削才是收攏人心的根本。于是，面對(duì)商紂自焚的濃煙，他立即下令，將商紂長(zhǎng)期通過(guò)賦稅剝削囤積在鹿臺(tái)的錢(qián)財(cái)和鉅橋的糧食散發(fā)給貧弱的百姓。那些饑餓的百姓平常只有繳納賦稅的權(quán)利，從來(lái)沒(méi)有分享稅賦的喜悅。現(xiàn)在，分到錢(qián)糧的激動(dòng)使他們對(duì)武王的尊敬和崇拜一下子上升到了極致。

其次，安撫官員、爭(zhēng)取官吏。忠臣箕子雖然躲過(guò)了比干的挖心之禍，卻沒(méi)有躲過(guò)商紂的牢獄之災(zāi)。武王明白，箕子就是反對(duì)商紂的一個(gè)符號(hào)，也是支持西周的一面旗幟，釋放了箕子就是號(hào)召了一大批商朝的諍臣名士加入到支持西周的隊(duì)伍當(dāng)中。于是，他親自到監(jiān)獄中釋放箕子，爭(zhēng)取了商朝官員的絕對(duì)支持。

第三，安撫亡靈、告慰忠賢。比干被商紂挖心，是商朝百姓永遠(yuǎn)的心痛，安撫這位忠臣的亡靈就是安撫老百姓一顆顆受傷的心。于是，武王下令將比干的陵墓進(jìn)行大規(guī)模修復(fù)，讓西周子孫都來(lái)憑吊這位敢作敢當(dāng)，敢為人民說(shuō)話，敢為人民減負(fù)的有功之人。

第四，剔除殷法、解救百姓。商紂的牢獄之門(mén)是隨時(shí)向百姓打開(kāi)的，不服管理、謾罵商紂、抗稅不繳、不敬官員等任何一條理由都會(huì)被抓進(jìn)牢獄之中。商紂的牢獄就是捆綁商朝人民人身自由的銅墻鐵壁。武王打開(kāi)了這座銅墻鐵壁，將牢獄之中的人民全部放出，讓他們回到自己溫暖的家，去過(guò)自己想過(guò)的日子。

第五，崇尚正義、表彰賢臣。與商紂的行徑比較起來(lái)，那些賢臣和正直商人的作為就值得大加贊賞和鼓勵(lì)了，因?yàn)樵谒麄兊纳砩险凵涑隽艘环N正義的精神。所以，武王在樹(shù)立正義方面做了大量工作，將商朝的賢臣和正直商人的親戚、朋友、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都?xì)w納到表彰的范圍內(nèi)，讓他們將這種正義的精神一直傳承下去，這在中國(guó)歷史上絕對(duì)屬于首次。

周武王的散財(cái)濟(jì)貧，減輕剝削和壓迫的革新措施，標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一次以輕徭薄賦為代表的民生安定、國(guó)家太平的新時(shí)期的到來(lái)。周武王使百姓擺脫了商紂的殘暴統(tǒng)治，對(duì)于商朝人民和其他各族人民來(lái)說(shuō)，是一次人身的解放，在中國(guó)賦稅歷史上具有重要意義。