史觀：能救人也能殺人

——茨威格《明天該怎樣編寫歷史》的啟示

任鵬杰

教育有兩面性，可悄然助人成長，亦可慢性害人生命，乃至毀滅世界。趨向哪一面，取決于教育導(dǎo)向。

一本中學(xué)歷史教科書，一種中學(xué)歷史教育，就曾“攪得世界惶惶不可終日”，把世界引向毀滅之途。歷史教科書有這么大能耐？歷史教育有這么大作用？有。有鑿鑿事實(shí)在，絕非故作危言。聽聽1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，茨威格在美國的演講《明天該怎樣編寫歷史》（已選登于本期《海外文摘》欄目），就不難明白個中究竟：史觀可以救人，但史觀也能殺人。

茨威格深知史觀的重要性，認(rèn)為“形成年輕人對生活的看法——政治的、道德的和個人特有的看法，有決定意義的，莫過于他們學(xué)習(xí)歷史和理解歷史的方式”。茨威格說，恰恰是他在奧地利上高中時的歷史教科書，恰恰是在中學(xué)教育中形成的錯誤史觀，“教會我們這一代人走向世界大戰(zhàn)的”。因?yàn)樵谶@種歷史教科書里，“能促使年輕人向往崇高、遵循人道的東西，我一絲一毫也找不到；找到的只是一些惡劣的例證，證明我們總是在退回到古代的野蠻中去”。

可怕的是，中學(xué)歷史教科書是“啟蒙讀本”，面對的是不諳世事、心靈“還像蠟一樣可塑”的年輕人，其心靈的“白紙”上無論被畫上什么，或許都自以為不錯，甚至很美好。然而，這“啟蒙讀本”究竟啟蒙（或誘發(fā)）了一些什么呢？正如茨威格所說，是“誘發(fā)一切危險惡劣、毒害時代的本能”。而且，這種啟蒙借用了“別有用心”且經(jīng)過了“深思熟慮”的史觀。懵懂孩兒們的靈魂，就是這樣在不知不覺中被毒害的。

更可怕的是，這種作為“啟蒙讀本”的歷史教科書，還以大張旗鼓的“愛國”名義，行狹隘民族主義之實(shí)，把歷史變成了純粹的民族史和戰(zhàn)爭史，把歷史教育變作戰(zhàn)爭惡魔的幫兇，成為“一種可怕的學(xué)問，也就是所謂的宣傳”，有組織地“抓住擴(kuò)音器”向世界喧囂仇視、謀殺、發(fā)瘋。那些懵懂的孩兒們，就被這樣的“歷史”生動地，同時又是不動聲色地引向了歧途，竟至長大后用實(shí)際行動把“愛國主義”變成了“害國主義”，還渾然不知有什么錯。

何以見得？茨威格根據(jù)中學(xué)所受歷史教育經(jīng)歷說，“還在正確地認(rèn)識世界之前，我們就已經(jīng)被戴上有色眼鏡了……從一開頭起，對世界，我們就只能從民族利益的視角去看，而不能用自由的、合情合理的眼光去看”。本來，“只有完全客觀才有意義的歷史，被勺子亂攪著，剩下惟一的目的，就是要把我們造成愛國公民，造成未來的士兵，造成沒有意志的奴才”。于是“自己的民族一向都是對的”，對其他一切國家、民族和種族，“則應(yīng)當(dāng)鄙視，同時不信任”，這一切就成了“愛國”史觀的主要內(nèi)涵，頗富煽動性，也很有欺騙性，因?yàn)椤安还茉趺凑f，祖國總是祖國”嘛。

其實(shí)，祖國可以愛，卻不可以狹隘。狹隘視野和導(dǎo)向中的“愛國”史觀，極有可能變?yōu)椤昂笔酚^。歷史在在表明，致命的導(dǎo)向性錯誤就深藏在種種惡性的狹隘民族史觀和狹隘“愛國”史觀里，恰恰是這些史觀誤導(dǎo)和毀滅了茨威格們，也誤導(dǎo)和毀滅了自己的國家，進(jìn)而毀滅了整個世界。無疑，視野和導(dǎo)向，是史觀的第一要務(wù)，也是歷史教育的首務(wù)。由此審視人們熱議的歷史有效教學(xué)，故事和細(xì)節(jié)固然是重要的，方法固然是重要的，但從根本上講，視野和導(dǎo)向更為重要。視野偏狹，導(dǎo)向錯誤，故事愈生動，細(xì)節(jié)愈誘人，方法愈有效，歷史教學(xué)的結(jié)果可能愈有害。視野偏狹，導(dǎo)向錯誤，教學(xué)無效反而是值得慶幸的事。此中深意，不可不察！

茨威格用血的教訓(xùn)現(xiàn)身說法，就視野和導(dǎo)向進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“我們所要求的歷史書，再不會是為贊美個別民族，而是為友好地贊譽(yù)全人類服務(wù)的。如果想準(zhǔn)確地觀察世界的全貌，我們就必須變換視角，必須更上一層樓，這樣做，就像看風(fēng)景一樣，有的細(xì)部漏了，看到的卻是重要的全景?！边@樣做了，就不致陷人于偏狹，而是知道自己活、他人也得活。茨威格還舉《互助論》《寬容》等書為例，從動物本能的互助，到人類有意識的互助，闡發(fā)人性中的另一面即良心、友善、互助等精神方面的文明進(jìn)步。他說，我們需要的歷史教科書，恰恰要重點(diǎn)關(guān)注文明、進(jìn)步，重點(diǎn)關(guān)注文化史。因?yàn)槲幕放c戰(zhàn)爭史相反，文化史要說的“不是一個民族歸咎另一個民族，而是一個民族感謝另一個民族。它會說明，幾乎所有的一切，我們發(fā)明的、設(shè)計(jì)的、發(fā)現(xiàn)的、創(chuàng)作的、信仰的，都是共同的成就”。由此，茨威格充滿期待地總結(jié)說：“明天的歷史必須用這種精神編寫，寫成人類進(jìn)步的歷史，好推動我們自己前進(jìn)?！?/p>

史觀能救人，史觀也能殺人。這或許就是茨威格的演講給我們的最大啟示。記得尼采說，“偉大”的含義：指明方向。茨威格是偉大的，他洞察了他中學(xué)時代歷史教育的錯誤導(dǎo)向后，給歷史教育指明了一個方向。他指明的歷史教育方向，無疑是引人深省的，當(dāng)然是不容忽視的。恰如茨威格自己所言：“如果說歷史應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)兒什么意義，其意義就應(yīng)當(dāng)在于使我們認(rèn)識錯誤，克服錯誤?！闭f穿了，個人的內(nèi)在和諧需要良好的歷史教育，整個人類的和平、進(jìn)步，也無疑要指望良好的歷史教育。

何況，歷史本身一再表明，一個沒有正確史觀導(dǎo)向的世界，休想有安寧日子過。人類吃夠了這個苦頭，究竟伊于胡底？

（任鵬杰，陜西師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究院執(zhí)行院長，陜西師范大學(xué)出版總社《中學(xué)歷史教學(xué)參考》主編。原載《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2009年第5期）