十六國時期的慕容鮮卑散文

高人雄

（西北民族大學(xué)）

東漢三國以來，鮮卑逐漸強大。居于蒙古草原、東北等地的鮮卑族部落一批批向南內(nèi)徙，東起遼東，西至新疆，南到淮河、長江，到處都有他們活動的蹤跡。按其發(fā)源地和后來遷徙分布的狀況大致可分為東部鮮卑、北部鮮卑和西部鮮卑。東部鮮卑經(jīng)檀石槐、軻比能等部落聯(lián)盟時期，發(fā)展為慕容氏、段氏、宇文氏。北部鮮卑主要是拓跋氏。西部鮮卑主要由河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏以及青海甘肅等地的吐谷渾組成。其中慕容氏、乞伏氏、禿發(fā)氏，在十六國南北朝時期分別建立前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼；拓跋氏建立代國，后又建立北魏，并統(tǒng)一北方；宇文氏建立北周；吐谷渾在今甘南、四川及青海等地區(qū)建立統(tǒng)治政權(quán)，一直延續(xù)到隋唐之后。慕容氏，亦稱慕容部，是鮮卑諸部中漢化最早的一支，在十六國時期先后在北方建立前燕、后燕、西燕、南燕等政權(quán)。曹魏時期慕容部活動于太原、高柳（治今山西陽高西北）以東的代郡、上谷邊塞內(nèi)外各地，遼西、右北平、漁陽塞外等地區(qū)，與漢文化交流頻繁。至前燕建國，統(tǒng)有燕、趙、齊、魯、幽、并、遼西之地，據(jù)有了漢文化傳承的腹心之地。內(nèi)徙慕容氏，尤其是他們的部落大人，受地域人文的影響，重視子弟的文化教育，崇尚儒學(xué)。

考察十六國時期的慕容鮮卑文學(xué)，鮮卑慕容歌多是流于口頭的通俗文學(xué)，而鮮卑慕容散文則是出于文人之手。也就是說，前者多是民歌和無名氏作品，后者則是出于有一定漢文字語言素養(yǎng)的文化人之手。因而可窺見鮮卑慕容散文由簡入繁的發(fā)展過程，亦即鮮卑慕容深刻接受中原傳統(tǒng)文化的進程。這些散文，社會內(nèi)容充實，真實反映了鮮卑慕容在十六國時期群雄紛爭的戰(zhàn)亂中謀求生存，貴族集團爭霸天下的種種心理與歷史事件。同時也反映出十六國時期北方多民族融合期的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)象。慕容氏是鮮卑諸部中最早接受漢族文化，最早建立政權(quán)的鮮卑部族，他們對北魏拓跋鮮卑的漢化與文化的進步也起到了先導(dǎo)作用。

一、慕容廆與前燕的散文創(chuàng)作

文獻記載最早的慕容鮮卑歌是慕容廆思念庶長兄吐谷渾所作的《阿干歌》。慕容廆有較好的漢文化修養(yǎng)，《晉書·慕容廆載記》：“時二京傾覆，幽、冀淪陷，廆刑政修明，虛懷引納，流亡士庶多襁負歸之?！谑峭婆e賢才，委以庶政，以河?xùn)|裴嶷、代郡魯昌、北平陽耽為謀主，北海逢羨、廣平游邃、北平西方虔、渤海封抽、西河宋奭、河?xùn)|裴開為股肱，渤海封弈、平原宋該、安定皇甫岌、蘭陵繆愷以文章才俊任居樞要，會稽硃左車、太山胡毋翼、魯國孔纂以舊德清重引為賓友。平原劉贊儒學(xué)該通，引為東庠祭酒，其世子皝率國胄束修受業(yè)焉。廆覽政之暇，親臨聽之，于是路有頌聲，禮讓興矣?！?a href="../Text/Chapter-3_0017.html#ch1" id="ch1-back">⁽¹⁾廆推廣儒家文化，注重任用漢族文士，將漢文化教育作為立國之本。慕容廆《與陶侃箋》⁽²⁾反映了與侃同盟的決心，陶亦有答書。全文如下：

明公使君轂下：振德耀威，撫寧方夏，勞心文武，士馬無恙。欽高仰止，注情彌久。王途險遠，隔以燕越，每瞻江湄，延首遐外。

天降艱難，禍害屢臻，舊都不守，奄為虜庭，使皇輿遷幸，假勢吳楚。大晉啟基，祚流萬世，天命未改，玄象著明。是以義烈之士，深懷憤踴。猥以功薄，受國殊寵，上不能掃除群羯，下不能身赴國難，仍縱賊臣，屢逼京輦。王敦倡禍于前，蘇峻肆毒于后，兇暴過于董卓，惡逆甚于榷汜，普天率土，誰不同忿！深怪文武之士，過荷朝榮，不能滅中原之寇，刷天下之恥。

君侯植根江陽，發(fā)曜荊衡，杖葉公之權(quán)，有包胥之志，而令白公、伍員，殆得極其暴，竊為丘明恥之。區(qū)區(qū)楚國子重之徒，猶恥君弱臣強。臣不及先大夫，厲己戒眾，以服陳鄭；越之種蠡，尚能弼佐句踐，取威黃池。況今吳土，英賢比肩，而不聞輔翼圣主，陵江北伐。以義聲之直，討逆暴之羯，檄命舊都之士，招懷存本之人，豈不若因風(fēng)振落，頓坂走輸哉！且孫氏之初，以長沙之眾，摧破董卓，志匡漢室。雖中罹寇害，雅志不遂，原其誠心，乃忽身命。及權(quán)據(jù)揚越，外仗周張，內(nèi)憑顧陸，拒魏赤壁，克取襄陽。自茲以降，世主相襲，咸能侵逼徐豫，令魏朝旰食。不知今之江表，為賢俊匿智，藏其勇略邪？將呂蒙、凌統(tǒng)，高蹤曠世哉？況今兇羯虐暴，中州人士，逼迫勢促，顛沛之危，甚于累卵。假號之強，眾心所去，敵有釁矣，易可震蕩。王郎、袁術(shù)，雖自詐偽，皆基淺根微，禍不旋踵，此皆君侯之所見聞?wù)咭印?/p>

王司徒清虛寡欲，善于全己，昔曹參亦崇此道，著畫一之稱也。庾公居元舅之尊，處申伯之任，超然高蹈，明智之權(quán)。于寇難之際，受大晉累世之恩，自恨絕域，無益圣朝，徒系心萬里，望風(fēng)懷憤。今海內(nèi)之望，足為楚漢輕重者，惟在君侯。若戮力盡心，悉五州之眾，據(jù)兗豫之郊，使向義之士，倒戈釋甲，則羯寇必滅，國恥必除。魔在一方，敢不竭命。孤軍輕進，不足使勒，畏首畏尾，則懷舊之士，欲為內(nèi)應(yīng)，無由自發(fā)故也，故遠陳寫，言不盡宣。⁽³⁾

《與陶侃箋》洋洋數(shù)百言，儼然以匡扶天下為己任，文義婉轉(zhuǎn)而語氣鏗鏘。通篇文辭華美，已帶有駢儷氣息。該文或許有他屬下文士參與，共同商榷撰寫而成，但仍足以說明慕容廆漢化較深，且有一定的文學(xué)素養(yǎng)。

《晉書·慕容皝載記》云：“皝雅好文籍，勤于講授，學(xué)徒甚盛，至千余人。親造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子?！彼浴渡蠒x帝表》《與庾冰書》出自其親筆是可能的。晉成帝咸康七年（341年），前燕使劉翔至建康，求封慕容皝為燕王，晉朝許之。事見《晉書·慕容皝載記》?！稌x書》載有《上晉帝表》《與庾冰書》原文，皆有文采。

慕容皝善著文，且勤于講解，文化程度之高，與其早年所受教育密切相關(guān)?，F(xiàn)錄皝之公文《上晉成帝表》如下：

臣究觀前代昏明之主，若能親賢并建，則政致升平；若親黨后族，必有傾辱之禍。是以周之申伯，號稱賢舅，以其身藩于外，不握朝權(quán)。降及秦昭，足為令主，委信二舅，幾至亂國。逮于漢武，推重田蚡，萬機之要，無不決之。及蚡死后，切齒追恨。成帝暗弱，不能自立，內(nèi)惑艷妻，外恣五舅，卒令王莽，坐取帝位。每覽斯事，孰不痛惋！設(shè)使舅氏賢若穰侯、王鳳，則但聞有二臣，不聞有二主。若其不才，則有竇憲、梁冀之禍，凡此成敗，亦既然矣。敬能易軌，可無覆墜。⁽⁴⁾

文章談及用人之道，情辭懇切，頗有文采。又如《下令賜封?！窂娬{(diào)農(nóng)業(yè)為國家的根本：“君以黎元為國，黎元以谷為命。然則農(nóng)者國之本也?！睘榱嗽鰪娹r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，“苑囿悉可罷之，以給百姓無田業(yè)者”，“樂取官牛懇官田者，并依晉魏舊法”，“溝洫溉灌，有益官私，主者量造，務(wù)盡水陸之勢”，“百工商賈，數(shù)四佐與列將，速定大員，馀者還農(nóng)”。慕容皝還鼓勵直言納諫，如令中說：“詩不云乎：‘無言不酬。’其賜錢五萬！宣明內(nèi)外，有欲陳孤過者，不拘貴賤，勿有所諱?！?a href="../Text/Chapter-3_0017.html#ch5" id="ch5-back">⁽⁵⁾

慕容皝于咸康四年（338年）稱燕王，南摧石趙，東滅高句麗，北并宇文部，西平段部，開地三千里，益民十萬戶，成為東北唯一的強國。慕容皝聽取昌黎人封裕的建議，把官有的獵囿牧苑辟為耕地，借官牛給無牛的流民從事農(nóng)耕。并制定了一系列勸課農(nóng)桑、減低賦稅、興修水利的政策。從這些文字可看出他的治國舉措。

皝第二子慕容俊善于講論，《晉書·載記》曰：“俊雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦，覽政之暇，唯與侍臣錯綜義理，凡所著述四十余篇?！痹趪揽删嫛度瞎湃貪h三國六朝文》中僅存有《手令敕常煒》《下令追崇祖考》《下書定冠冕制》等三篇。

如《下書定冠冕制》：“《周禮》：冠冕體制，君臣略同，中世以來，亦無常體。今特制燕平上冠，悉賜廷尉以下，使瞻冠思事，刑斷詳乎。諸公冠悉顏裹屈竹，錦纏作公字，以代梁處施之金。令仆尚書填而已，中秘監(jiān)令別施珠。庶能敬慎威儀，示民軌則?！狈从沉饲把嗄饺菔蠈θ寮夜诿岫Y制的重視，這一制度的主要標(biāo)準(zhǔn)是：“今特制燕平上冠，悉賜廷尉以下，使瞻冠思事，刑斷詳乎。諸公冠悉顏裹屈竹，錦纏作公字，以代梁處施之金。令仆尚書填而已，中秘監(jiān)令別施珠?！敝饕康氖恰笆芫瓷魍x，示民軌則”（同前）。此外，慕容俊還仿效漢制，追崇祖考，如《下令追崇祖考》：“追崇祖考，古人之令典也。其追尊武宣王廆為高祖武宣皇帝，文明王皝為太祖文明皇帝?！?a href="../Text/Chapter-3_0017.html#ch6" id="ch6-back">⁽⁶⁾

慕容俊漢化更深，文章著述也較父輩為多，語言表述得心應(yīng)手，文辭流暢。

俊第三子慕容暐在《答慕容恪、慕容評》中申述了二人在朝廷中的至關(guān)重要的地位：“朕以不天，早傾乾覆，先帝所托，惟在二公。二公懿親碩德，勛高魯衛(wèi)，翼贊王室，輔導(dǎo)朕躬，宣茲惠和，坐而待旦，虔誠夕惕，美亦至矣。故能外掃群兇，內(nèi)清九土，四海晏如，政和時洽。雖宗廟社稷之靈，抑亦二公之力也。”令中還表達了他括清天下的愿望：“關(guān)右有未賓之氐，江吳有遺燼之虜，方賴謀猷，混寧六合，豈宜虛己謙沖，以違委任之重！王其割二疏獨善之小，以成公旦補袞之大。”⁽⁷⁾表達對此二人的殷切期望：“且古之王者不以天下為榮，憂四海若荷擔(dān)，然后仁讓之風(fēng)行，則比屋而可封。今道化未純，鯨鯢未殄，宗廟之重，非惟朕身，二公所憂也。當(dāng)思所以寧濟兆庶，靖難敦風(fēng)，垂美將來，侔蹤周漢，不宜崇飾常節(jié)，以違至公?！?a href="../Text/Chapter-3_0017.html#ch8" id="ch8-back">⁽⁸⁾慕容暐即帝位，在位十一年，為秦苻堅所擒，前燕傾覆。文章真實地反映了一位亡國之君的悲沉情態(tài)，全然沒有了帝王權(quán)勢者的口吻，唯有痛定思痛，系一線希望于國勛舊臣。文章語詞自然流暢，情感真實。又如《下書祈雨》是在“亢陽三時，光陰錯緒，農(nóng)植之辰，而零雨莫降”的背景下寫就的，反映了農(nóng)業(yè)是國家的根本，所以“其令有司徹樂，大官以菜食常供祭奠”⁽⁹⁾，也堪稱言辭得體的公文。

縱觀前燕主君臣的散文，不難看出，其漢文學(xué)素養(yǎng)逐代提高。

二、后燕慕容垂等的散文創(chuàng)作

后燕慕容垂為慕容皝第五子，前燕時封吳王，后為苻堅部將。苻堅淝水之戰(zhàn)失敗，慕容垂趁機起兵稱帝，是為后燕。慕容垂現(xiàn)存公文多篇，有《上苻堅表》《上書請伐》《濟河下令》《報丁零及西人令》《遺令》《與僧朗書》等，其中不乏可讀之作。

《上苻堅表》可謂代表之作，錄全文如下：

臣才非古人，致禍起蕭墻，身嬰時難，歸命圣朝。陛下恩深周漢，猥叨微顧之遇，位為列將，爵忝通侯，誓在戮力輸誠，?？植患啊Ｈハ幕笡_送死，一擬云消，回討鄖城，俘馘萬計，斯誠陛下神算之奇，頗亦愚臣忘死之效。方將飲馬桂洲，懸旌閩會，不圖天助亂德，大駕班師。陛下單馬奔臣，臣奉衛(wèi)匪貳，豈惟陛下圣明，鑒臣單心，皇天后土，實亦知之。臣奉詔北巡，受制長樂。然丕外失眾心，內(nèi)多猜忌，令臣野次外庭，不聽謁廟。丁零逆豎，寇逼豫州，丕迫臣單赴，限以師程，惟給弊卒二千，盡無兵杖，復(fù)令飛龍潛為刺客。及至洛陽，平原公暉復(fù)不信納。臣竊惟進無淮陰功高之慮，退無李廣失利之愆，懼有青蠅，交亂黑白。丁零夷夏，以臣忠而見疑，乃推臣為盟主。臣受托善始，不遂令終，泣望西京，揮涕即邁。軍次石門，所在云赴，雖復(fù)周武之會于孟津，漢祖之集于垓下，不期之會，實有甚焉。欲令長樂公盡眾赴難，以禮發(fā)遣，而丕固守匹夫之志，不達變通之理。臣息農(nóng)收集故營，以備不虞，而石越傾鄴城之眾，輕相掩襲，兵陳未交，越已隕首。臣既單車懸軫，歸者如云，斯實天符，非臣之力。且鄴者臣國舊都，應(yīng)即惠及，然后西面受制，永守東藩，上成陛下遇臣之意，下全愚臣感報之誠。今進師圍鄴，并喻丕以天時人事。而丕不察機運，杜門自守，時出挑戰(zhàn)，鋒戈屢交，恒恐飛矢誤中，以傷陛下天性之念。臣之此誠，未簡神聽，輒遏兵止銳，不敢窮攻。夫運有推移，去來常事，惟陛下察之。（《晉書·載紀·慕容垂傳》）

該文是這些公文中文學(xué)水平較高的一篇，曹道衡指出：“慕容垂率領(lǐng)丁零、烏丸之眾以攻苻堅子丕于鄴，慕容垂曾上表，苻堅亦有報書，俱有文采。”⁽¹⁰⁾首先垂突出了在圣朝之德，苻堅之才，認為自己的功勞是苻堅皇恩浩蕩，指揮得當(dāng)?shù)慕Y(jié)果：“臣才非古人，致禍起蕭墻，身嬰時難，歸命圣朝。陛下恩深周漢，猥叨微顧之遇，位為列將，爵忝通侯，誓在戮力輸誠，?？植患?。去夏桓沖送死，一擬云消，回討鄖城，俘馘萬計，斯誠陛下神算之奇，頗亦愚臣忘死之效。方將飲馬桂洲，懸旌閩會，不圖天助亂德，大駕班師。陛下單馬奔臣，臣奉衛(wèi)匪貳，豈惟陛下圣明，鑒臣單心，皇天后土，實亦知之?！蹦饺荽惯€說明了自己與丕之交戰(zhàn)實屬無奈，并且表達了自己的懺悔之情：“今進師圍鄴，并喻丕以天時人事。而丕不察機運，杜門自守，時出挑戰(zhàn)，鋒戈屢交，恒恐飛矢誤中，以傷陛下天性之念。臣之此誠，未簡神聽，輒遏兵止銳，不敢窮攻。夫運有推移，去來常事，惟陛下察之?！?a href="../Text/Chapter-3_0017.html#ch11" id="ch11-back">⁽¹¹⁾

另外，后燕慕容垂三子慕容農(nóng)（遼西王），在《在龍城上表》中表達了自己不遺余力為國效力的志愿：“臣頃因征即鎮(zhèn)，所統(tǒng)將士，安逸積年，青徐荊雍，遺寇尚繁，愿時代還，展竭微效，生無馀力，沒無馀恨，臣之志也?！敝劣谀┐笱嗑髂饺菔?，《晉書·載記》⁽¹²⁾稱：“盛聽詩歌及周公之事，顧謂群臣曰：‘周公之輔成王，不能以至誠感上下，誅兄弟以杜流言，猶擅美于經(jīng)傳，歌德于管弦。’至如我之太宰桓王，承百王之季，主在可奪之年，二寇窺窬，難過往日，臨朝輔政，群情緝穆，經(jīng)略外敷，辟境千里，以禮讓……”知后燕在喪亂之際，仍然不廢文學(xué)。盛是慕容垂孫，封長樂公，后即帝位，寫有《告成太廟令》《下令公侯贖罪不得以金帛》等公文，也是堪讀之文。

三、南燕慕容德等的散文

南燕統(tǒng)治者建都齊魯，普遍而言，文字素養(yǎng)較高。南燕主慕容德《上慕容暐疏請圖關(guān)右》⁽¹³⁾也是公文中的佳作。此錄全文下：

先帝應(yīng)天順時，受命革代，方以文德懷遠，以一六合。神功未就，奄忽升遐。昔周文既沒，武王嗣興，伏惟陛下則天比德，揆圣齊功，方闡崇乾基，纂成先志。逆氐僭據(jù)關(guān)隴，號同王者，惡積禍盈，自相疑戮，釁起蕭墻，勢分四國，投誠請援，旬日相尋，豈非兇運將終，數(shù)歸有道。兼弱攻昧，取亂侮亡，機之上也。今秦土四分，可謂弱矣。時來運集，天贊我也。天與不取，反受其殃。吳越之鑒，我之師也。宜應(yīng)天人之會，建牧野之旗。命皇甫真引并冀之眾，徑趣蒲孤；臣垂引許洛之兵，馳解圍；太傅總京都武旅，為二軍后繼。飛檄三輔，仁聲先路，獲城即侯，微功必賞，此則郁概待時之雄，抱志未申之杰，必岳峙灞上，雪屯隴下。天羅既張，內(nèi)外勢合，區(qū)區(qū)僭豎，不走則降。大同之舉，今其時也。愿陛下獨斷圣慮，無訪仁人。

慕容德為前燕慕容皝少子，暐為皝孫，即前燕帝位時為苻堅所擒，封新興侯，趁前秦內(nèi)外交困之際，欲僭號稱帝，故上書慕容暐，請圖關(guān)右之地。文章首先體現(xiàn)了“先帝”尊崇天命、以文懷德的思想：“先帝應(yīng)天順時，受命革代，方以文德懷遠，以一六合?！钡上У氖窍鹊畚茨芡瓿纱髽I(yè)：“神功未就，奄忽升遐?！倍艺J為，子繼父業(yè)乃天經(jīng)地義之事：“昔周文既沒，武王嗣興，伏惟陛下則天比德，揆圣齊功，方闡崇乾基，纂成先志?！北碇羞€數(shù)落了敵方的罪狀及個人欲圖關(guān)右的意愿：“逆氐僭據(jù)關(guān)隴，號同王者，惡積禍盈，自相疑戮，釁起蕭墻，勢分四國，投誠請援，旬日相尋，豈非兇運將終，數(shù)歸有道。兼弱攻昧，取亂侮亡，機之上也。今秦土四分，可謂弱矣。時來運集，天贊我也。天與不取，反受其殃。吳越之鑒，我之師也。宜應(yīng)天人之會，建牧野之旗?！毕日蔑@自己的身份，繼而引用周武嗣興之史，說明苻氐無道，天佐他起兵得勝，以擁有天下。申之以理，訴之以情。但最后以“愿陛下獨斷圣慮，無訪仁人”句結(jié)尾，說明自己勢在必行，極具威懾力！

疏文雖不駢儷，但文辭流暢，語氣鏗鏘。其文還有《下詔增名為備德》《與僧朗書》等，文辭簡要，事理明暢。

其他南燕君臣所作文，如慕容超《下書議復(fù)肉刑》⁽¹⁴⁾、慕容鐘《傳檄青州諸郡討辟閭渾》等應(yīng)用文字也不失為公文中的佳作。

慕容超尤其看重刑法在亂世和國家基業(yè)草創(chuàng)時的功用，其《下書議復(fù)肉刑》云：“陽九數(shù)纏，永康多難。自北都傾陷，典章渝滅，律令法憲，靡有存者。網(wǎng)理天下，此焉為本，既不能導(dǎo)之以德，必須齊之以刑。且虞舜大圣，猶命咎繇作士，刑之不可以已也如是！先帝季興，大業(yè)草創(chuàng)，兵革尚繁，未遑修制。朕猥以不德……”而且認為“肉刑者，乃先圣之經(jīng)，不刊之典，漢文易之，輕重乖度。今犯罪彌多，死者稍眾。肉刑之于化也，濟育既廣，懲慘尤深，光壽、建熙中，二祖已議復(fù)之，未及而晏駕。其令博士已上，參考舊事，依《呂刑》及漢、魏、晉律令，消息增損，議成燕律”。值得注意的是，慕容超還極其重視儒家文化中的孝道，認為不孝就是最大的罪過：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?？鬃釉唬骸鞘ト苏邿o法，非孝者無親?！舜髞y之道也?！睍羞€指出了刑法之重要：“王者之有刑糾，猶人之有左右手焉。故孔子曰：‘刑罰不中，則民無所措手足。’是以蕭何定法令而受封，叔孫通以制儀受奉常。立功立事，古之所重，其明議損益，以成一代準(zhǔn)式。周漢有貢士之條，魏立九品之選，二者孰愈，亦可詳聞?！庇纱丝芍?，一向主張“仁”的學(xué)說的孔子，也沒有廢棄刑法，法令之重要可見一斑。文章引經(jīng)據(jù)典，氣勢貫通，讓人無法反駁。

四、西燕慕容泓、慕容沖等人的散文

西燕慕容泓《與苻堅書》⁽¹⁵⁾、慕容沖《命詹事答苻堅》等也是現(xiàn)存的較好的應(yīng)用文字。慕容泓，前燕慕容俊弟，封濟北王，燕亡入秦，為北地長史。苻堅敗，慕容泓聞慕容垂已起兵，則從關(guān)內(nèi)出奔關(guān)東，時慕容沖為平陽太守也起兵河?xùn)|，率眾二萬，與慕容泓相和，集眾十多萬。時泓之謀士高蓋以沖之德望高于泓，且泓持法苛峻，乃殺泓，擁沖為皇太子。385年慕容沖即皇帝位，是為西燕。

慕容泓《與苻堅書》是一封戰(zhàn)書，語氣比慕容垂《上苻堅表》強硬得多。這與泓的性格是一致的。試看其文：

秦為無道，滅我社稷，今天誘其衷，使秦師傾敗，將欲興復(fù)大燕，吳王已定關(guān)東，可速資備大駕，奉送家兄皇帝，并宗室功臣之家。泓當(dāng)率關(guān)中燕人，翼衛(wèi)乘輿，返還鄴都，與秦以虎牢為界，分王天下，永為鄰好，不復(fù)為秦之患也。鉅鹿公輕戇銳進，為亂兵所害，非泓之意。（《晉書·載紀·苻堅傳》下，又見《魏書·慕容泓傳》，又《十六國春秋》三十八）

慕容沖，泓弟，小字鳳皇，封中山王，年十二而燕亡，苻堅納其姊清河公主，姊弟專寵，后為平陽太守。堅敗起兵，及泓被殺，嗣立為皇太弟，據(jù)阿房，以晉太元十年僭即皇帝位，改元更始，都長安，為其部下段木延等所殺。慕容沖《命詹事答苻堅》⁽¹⁶⁾：

皇太弟有令：孤今心在天下，豈顧一袍小惠？茍能知命，便可君臣束手，早送皇帝，自當(dāng)寬待苻氏，以酬曩好。終不使既往之施，獨美于前。（《晉書·載紀·苻堅傳》下：“堅遣使送錦袍一領(lǐng)遺沖，稱詔云云，沖命詹事答之，亦稱云云?！保?/p>

語氣雖委婉，但欲自立于天下之心是一致的，只是兩書表現(xiàn)出的個性文風(fēng)不同而已。與南燕始主慕容德《上慕容暐疏請圖關(guān)右》中所表現(xiàn)的欲擺脫氐秦自立稱王一樣，西燕慕容泓《與苻堅書》也表達了“興復(fù)大燕”和與苻堅“分王天下”的愿望。慕容沖云：“孤今心在天下，豈顧一袍小惠？”較前者貌似少點霸氣，細品之則其語意更為剛毅。

這些公文涉及燕國統(tǒng)治者與前秦苻堅的往來關(guān)系，也是資以考察當(dāng)時錯綜復(fù)雜的社會政治關(guān)系的重要的歷史文獻。

此外，南涼禿發(fā)利鹿孤，河西鮮卑人，烏孤弟，以晉隆安三年襲兄位，僭稱大都督、大將軍、大單于、西平王，逾年改元建和，其明年僭稱河西王，以晉元興元年死，謚曰康王。（參見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》）他留有《下令封爵》《求極言》《遺令》。

南涼禿發(fā)傉檀，是利鹿孤弟。傉檀之子禿發(fā)歸是河西鮮卑人中較具文學(xué)才能的作家。《十六國春秋·南涼錄》：“歸雋爽聰悟，檀甚寵之，年始十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏，檀覽而喜之，擬之曹子建。”雖然歸之文學(xué)才能不能和曹子建相比，但從他身上也可以看出一個少數(shù)民族作家的文學(xué)程度之高。河西鮮卑民族文學(xué)盛況的出現(xiàn)與河西良好的文學(xué)傳統(tǒng)是密切相關(guān)的，其重要標(biāo)志就是茂倩（牧犍）上表宋文帝，全用駢文，且文采優(yōu)于北魏。河西的這種文化傳統(tǒng)對北魏文化的影響也很大，促進了北魏儒家文化的復(fù)興。涼州號稱多士，其文學(xué)之盛，冠絕一時。

余論

鮮卑慕容氏漢化較早，十六國時期的慕容氏散文多是應(yīng)用文字，而魏晉以來，文章的駢儷化傾向，首先是在應(yīng)用文字中發(fā)展起來的。三國曹魏以陳琳、阮瑀等人掌書記，文章華美，多用俳句、對句。曹丕說：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！保ā兜湔摗ふ撐摹罚┎苤病肚笞栽嚤怼肪婉墐珰庀⑤^重，阮籍《為鄭沖勸晉王箋》《答伏義書》等公文對句較多，對仗也工整。值晉末宋初之際，駢文興盛。南朝的文人篇章，駢文占了很大比重。在當(dāng)時，駢文一般被認為是典雅的正式文章。在慕容鮮卑建立諸燕時，君臣崇仰底蘊深厚的漢文化，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，在應(yīng)用文字的行文風(fēng)格上也盡量追隨南方文風(fēng)，所以十六國時期諸燕慕容的一些應(yīng)用文字，寫得比較華美，與東晉一些人的文章相比，差別是不太大。當(dāng)時，入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者，大抵漢化較深，具有用漢文寫文章的能力。如后燕的創(chuàng)立者慕容垂《上苻堅表》宣布背離前秦而自立，文字修養(yǎng)很高。慕容垂自稱：“臣竊惟進無淮陰功高之慮，退無李廣失利之愆，懼有青蠅，交亂黑白。丁零夷夏，以臣忠而見疑，乃推臣為盟主。臣受托善始，不遂令終，泣望西京，揮涕即邁。軍次石門，所在云赴，雖復(fù)周武之會于孟津，漢祖之集于垓下，不期之會，實有甚焉?！保ā稌x書·載紀·慕容垂傳》）苻堅答書曰：“方任卿以元相，爵卿以郡侯，庶弘濟艱難，敬酬勛烈，何圖伯夷忽毀冰操，柳惠倏為淫夫！”又說：“失籠之鳥，非羅所羈；脫網(wǎng)之鯨，豈罟所制！翹陸任懷，何須聞也！”這些句子對仗工整，又多引用歷史典故，語言簡約而用意良多，和南朝同類文字實不相上下。慕容垂為鮮卑族，苻堅為氐族，他們的文章尚且很駢儷化，說明十六國時期北方的文風(fēng)和南方的風(fēng)氣是彼此溝通的，差別不是太大。十六國時期盡管各少數(shù)民族政權(quán)紛爭，文章之道并未衰歇。所以《周書·王褒庾信傳論》敘述十六國文學(xué)狀況說：“章奏符檄，則燦然可觀；體物緣情，則寂寥于世?！北容^客觀地評價了當(dāng)時的文學(xué)現(xiàn)象。

如果說南朝人的文章以駢文為多，那么在北朝，駢文的數(shù)量和比重都比南朝小。北方自西晉以來長期戰(zhàn)亂，如《隋書·經(jīng)籍志》說：“其中原則兵亂積年，文章道盡。后魏文帝，未能變俗，例皆淳古。齊宅漳濱，辭人閑起，高言累句，紛紜絡(luò)繹，清詞雅致，是所未聞。后周草創(chuàng)，干戈不戢，君臣戮力，專事經(jīng)營，風(fēng)流文雅，吾則未暇。其后，南平漢沔，東定河朔，訖于有隋，四海統(tǒng)一，采荊南之杞梓，收會稽之竹箭，辭人才士，總萃京師?！备爬吮背膶W(xué)的大致狀況。但是值得注意的是，北方文風(fēng)不同于南方的根本原因在于戰(zhàn)亂，文人很難有安定的環(huán)境進行創(chuàng)作。但在十六國時一些應(yīng)用文字，卻往往寫得比較華美，和東晉一些文人的篇章相比，差別不大。因為入居中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者大抵漢化程度較深，他們不僅利用大量漢族文人的文章表達意愿、治理邦國，同時也自己用漢文寫文章?！吨軙ね醢仔艂髡摗窋⑹鍪鶉膶W(xué)的狀況說：“競（章）奏符檄，則粲然可觀；體物緣情，則寂寥于世?！薄绑w物緣情”指詩賦美文。詩賦的衰落，必然也會使應(yīng)用文字缺乏文采。各種文體之間總是互相影響的。正像在南朝，詩賦屬對、聲韻等技巧的不斷發(fā)展，也推動了文章的駢儷化。至北魏初期，南北文章差別反而被拉大。

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(1) [唐]房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第2806頁。

(2) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》卷一百四十九，中華書局1958年版，第2318頁。

(3) [唐]房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第2811～2813頁。

(4) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2319頁。

(5) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2319頁。

(6) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2320頁。

(7) [唐]房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第2850頁。

(8) [唐]房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第2850頁。

(9) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2320頁。

(10) 曹道衡：《南北朝文學(xué)編年史》，人民文學(xué)出版社2000年版，第37頁。

(11) [唐]房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第3084頁。

(12) [唐]房玄齡：《晉書》，中華書局1974年版，第3100頁。

(13) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2327頁。

(14) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2327頁。

(15) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2325頁。

(16) [清]嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第2325頁。