3.嚴以修身，擇善而從

《論語》中說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”在生活中，我們是否做到孝老愛親、夫妻相敬，在工作中我們否忠于職守、誠信敬業？在社會中我們是否遵紀守法、友善待人？……有時候我們不妨停下匆忙奔波的腳步，好讓心靈追上疲憊的身體。現在的人們生活壓力大，為了生存，為了那顆不甘平庸的心，凡事求快，生怕自己哪個環節慢了，就被別人追上了，漸漸地，人們變得浮躁、冷漠。人與人之間像是隔了一道厚厚的屏障，大家都各顧各的，愿意去幫助別人或者說有時間去幫助別人的似乎越來越少了。奔赴在這一場未知的旅途中，人們遺失了太多的美好。

人們不應僅僅為金錢活著，不應該僅僅為了生活得更好，還應該有精神上的追求。有的人不擇手段謀取物質利益，辛辛苦苦一輩子，最后只剩下錢財，甚至為自己惹來禍患，那樣活著的意義何在？

《周易》中說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”擇善而從，我們才能真正收獲心靈的安寧，也就是說，在生活中，我們的言行舉止應該符合社會大眾所接受的規范。從大的范疇來說，善是人與人之間、人與社會之間的一種和諧關系。比如，一個人很孝順父母，父母希望他能掙大錢，但他不能為了孝順父母、滿足父母的愿望而去搶劫，因為那是違背社會規范的。

有一個少年，身手不凡，他專門挑有錢的人家進行偷盜，但他也不把這些得來的錢物據為己有，他幫助那些流浪人，自己還是省吃儉用，直到被警察發現，受到法律的制裁。搶劫富人的錢，分配給窮人，劫富濟貧，以犧牲另一個人的人身安全為代價，這不符合法律規范。

搶富人的錢、分配給窮人，窮人得到了錢財，但是卻失去了安全，為什么？因為劫富濟貧，貧者變富，變富又被劫，因果循環。由此可知，這條路，其實是走不通的，一個人的人身安全和財產安全是最基本的自由和權利，一旦這個最基本的公序良俗被破壞，那么人人自危，沒有誰是安全的。

馮玉祥在他的作品《我的生活》中回憶了他年少時當兵所親眼看見的一件事情。當時當兵的大多是窮人家的孩子，因為窮怕了，看見錢，眼睛就發亮。一次清軍某部小兵搶了一個富家太太的金鐲子，這一幕，正好被另一位小兵看到了。那黃燦燦的金子是如此誘人，使他鬼迷心竅，于是膽大愚昧的他殺了這個小兵，拿走了金鐲子。誰知道，這一切又被第三位小兵看到了，這個小兵又殺了他搶走了金鐲子……結果一個小小的金鐲子引發了一場慘案。搶來搶去，最后都同歸于盡。

不排除一小部分人以不正當手段致富，但大多數富人的錢是靠自己刻苦經營掙來的，不是從窮人身上搶來的。你搶走了任何人的財產，破壞了別人財產和人身的安全，那么整個社會誰都不安全。所謂天網恢恢，做了不應該做的事情，遲早是要付出代價的。社會規范常常是最低限的道德要求，我們不能為了所謂的“小善”而犯了大錯，或犯了大惡，以致傷害群體的和諧。“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”如果我們都擇善而從，那整個社會也是和諧的。

所以，我們要經常反省自己，曾子曾說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

作為社會中的一員，我們首先要懂得真正的善是什么，我們先要認清我們所處的各種紛繁交錯的人際圈，尤其是由自己所形成的關系網絡。分析清楚自己想要實現的目標，現階段所面臨的機遇和挑戰，這樣我們才能夠靜下心來反躬自省，了解目標實施的可行性以及成功的概率，分析該目標是否遵從自己的本性，忠于自己對自然、社會、他人的認知，從而達到內心的誠實。

如果在社會規范、對方期許與內心感受發生沖突的時候，比如，你的同事兼好朋友在工作上偷偷做了手腳，希望你幫他隱瞞，你的領導不知道，這個時候你舉報呢，還是當作什么也不知道呢？如果舉報，你的好朋友可能就沒有工作了；如果不舉報，可能公司會出現損失……

其實這樣的例子與以搶劫來表孝心是一樣的。我們不能忽略了生命中其他方面的責任，真正不可避免的還有自己內心的感受。問問自己怎么做才能心安呢？一個人如果不能忠于自己的良知，其他一切都是空話。

通過經常反躬自省，再加上后天的教化我們會變得更加明白事理，從而明白人間善行的意義，如果能達到這樣的覺悟，那才是自己真正向往的境界，因為那“善”正是我們一步步苦苦追尋的。我們內心越向善，就越能明白各種事理，越是明白事理，我們就越能達到內心的誠實與做事的從容。兩者是相輔相成的。真正做到了善，我們就為自己的技能鋪好了基石。一個真正懂得擇善而從的員工，他的技能也不會差。

無論是來自于天賦還是來自于后天的教化，行善都應該成為我們的處事原則，也應該是我們人生的最終選擇。真心誠實地對待他人，忠實于自己，忠實于自己的良知，發自內心地將善傳遞下去，則人與人之間、企業與企業之間、國家與國家之間也就會變得越來越和諧，這也是為了締造美好人間。