第三章　美感與心理

第一節(jié)　美感與快感

美感是一種帶有明顯的主觀色彩的特殊的社會(huì)意識(shí)，是人們以獨(dú)特方式進(jìn)行的綜合心理過(guò)程，是通過(guò)感覺(jué)與思維觀照到審美對(duì)象中人的本質(zhì)力量所產(chǎn)生的包含著認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的情感愉悅，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界不可缺少的一種獨(dú)特的思想情感方式。

一、美感的心理感受

1.心理感受與美感

人們通過(guò)心理活動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著周圍世界的一切。當(dāng)我們欣賞漂亮的服飾作品時(shí)，當(dāng)我們鑒賞一幅世界名畫時(shí)，當(dāng)我們觀看一場(chǎng)精彩的服裝表演時(shí)，當(dāng)我們觀賞美麗的自然風(fēng)光時(shí)，我們會(huì)油然產(chǎn)生一種美感。美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與欣賞。

美感有評(píng)價(jià)美和認(rèn)識(shí)美的作用，包含著判斷的過(guò)程。由于審美對(duì)象的信息刺激，以及過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累的調(diào)動(dòng)，在頭腦中產(chǎn)生組合新形象的創(chuàng)造性想象活動(dòng)，常伴隨著先前認(rèn)識(shí)階段的情感體驗(yàn)，從而使人在生理和心理上產(chǎn)生愉悅感，這就是美感產(chǎn)生的心理過(guò)程。

人們感受美的能力是在長(zhǎng)時(shí)期的改造自然，同時(shí)也改造自身的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的。從微觀角度來(lái)看，一個(gè)人的審美能力主要指他在審美實(shí)踐和審美教育中所取得的感受美的能力。從宏觀方面來(lái)看，感受美的能力主要指人類在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成、完善并世代相傳的審美心理、生理功能。

2.生理感受與快感

快感是人在生理上的快適之感。盡管審美過(guò)程中也有快適的生理感受，但快感是美感的初級(jí)階段，是偏于生理方面的感受。美感包括快感，但不等于快感。美感是高級(jí)神經(jīng)心理活動(dòng)的情感狀態(tài)，不僅僅是生理感受。服裝快感首先來(lái)自面料的各種服用性能，如彈性、透氣性、透濕性、懸垂性、保暖性、抗靜電性等。例如人們對(duì)內(nèi)衣的要求，似乎更注重快感。于是，內(nèi)衣公司打出廣告，言稱某內(nèi)衣是如何符合人體工效學(xué)的。內(nèi)衣的快感常隱藏在美感的背后，只是羞羞答答，偶在私室中，才肯露出崢嶸。

來(lái)自外界的刺激，通過(guò)人的五種感覺(jué)（視、聽(tīng)、味、嗅、觸）傳到大腦皮層，引起人體生理舒適、愜意的感受，產(chǎn)生生理快感。審美快感包括最基本的生理快感，但主要與心理上的快感相聯(lián)系。從生物學(xué)意義上講，很多動(dòng)物都具備生理快感，但動(dòng)物只有生理機(jī)能的反應(yīng)，而人不僅具有生理機(jī)能的反應(yīng)，而且還具有體現(xiàn)一定社會(huì)關(guān)系的心理活動(dòng)。美感是直接建立在心理快感基礎(chǔ)上的。另外，人的審美活動(dòng)只與人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩種器官發(fā)生聯(lián)系，而味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)所產(chǎn)生的快感一般不包括在審美范疇之中。

3.生理感受與缺憾感

客觀事物給人們的美感與人們對(duì)客觀事物產(chǎn)生的缺憾感相互依存、相互促進(jìn)。客觀事物給人們的美感越強(qiáng)，人們對(duì)客觀事物的缺憾感就會(huì)越強(qiáng)。人們?cè)谥饔^上認(rèn)為最需要和最缺少的東西，就會(huì)使人們產(chǎn)生最美的感覺(jué)，通常又最能使人們感覺(jué)到幽怨與缺憾。要想創(chuàng)造出最有美感的事物，首先就要?jiǎng)?chuàng)造出人們對(duì)該事物的最大的缺憾。

女神維納斯，有著一個(gè)美麗的缺憾，也是這種殘缺，讓她吸引了全世界的目光，人們被她的神秘和美麗感動(dòng)，探索著古老殘缺的根源，欣賞她俊美的臉龐和優(yōu)美的曲線。還有自幼因病成為盲聾啞人的海倫·凱勒，在沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有聲音的世界里摸索著，以驚人的毅力和不屈不撓的精神，創(chuàng)造了世界奇跡，殘缺對(duì)她來(lái)說(shuō)不是一種阻力，而是一種動(dòng)力。大物理家霍金雖然全身癱瘓，但這種遺憾卻毫無(wú)保留的見(jiàn)證了他對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求，給人留下缺憾的同時(shí)，是人們感懷他精神的美感。

二、美感與快感的運(yùn)用

美感和快感是既相分相離，又相依相關(guān)的關(guān)系。生理感官的快感是社會(huì)心理美感產(chǎn)生的一個(gè)重要源泉，美感也可以看成是快感的一個(gè)重要組成部分。

1.服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人在審美活動(dòng)中，生理和心理的關(guān)系，與人在其他活動(dòng)中的心理和生理的關(guān)系不同，如人們觀賞時(shí)裝表演，心靈在隨著出場(chǎng)的模特跌宕起伏，精神也不斷地得到陶冶，唯美的畫面、抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)節(jié)奏，誘發(fā)著人們生理上的和諧運(yùn)動(dòng)。審美并不停留在生理快感的滿足上，而是上升到更高層次的精神滿足。由于生理感官的快感是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，故在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不但努力追求審美愉悅，適當(dāng)表現(xiàn)生理快感，允許生理快感的參與也是需要的。

服裝是時(shí)尚美的代表作品，如果服裝設(shè)計(jì)作品中過(guò)多的表現(xiàn)生理快感的內(nèi)容，就會(huì)削弱其美感效果。為了使服裝作品成為真正的美的形式，這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，一定要把握好生理快感介入的程度。

美感與快感的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系，分析兩者的關(guān)系有利于我們更好地學(xué)習(xí)服裝美學(xué)，有助于引導(dǎo)我們?cè)诜b創(chuàng)作和審美中正確的運(yùn)用美感與快感。

2.美感與快感運(yùn)用的原則

在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，如何正確處理好美感與快感的參與度，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。為使某種特定的服裝形式具有美的效果，設(shè)計(jì)師需要遵循以下原則：

（1）強(qiáng)化視覺(jué)元素的表現(xiàn)。服裝要想成為真正美的作品，就必須在服裝創(chuàng)作過(guò)程中，極力強(qiáng)化對(duì)視覺(jué)元素的表現(xiàn)，只有通過(guò)對(duì)能引起視覺(jué)注意的元素，如色彩、線條、款式、造型、明暗度、材質(zhì)、節(jié)奏等的提煉、選擇、加工和充分表現(xiàn)，才能使服裝的審美元素增強(qiáng)，最大限度地滿足欣賞者的審美需要，為美感的產(chǎn)生提供必要條件。

（2）吸引欣賞者的注意力。欣賞者注意力的焦點(diǎn)存在于美感與快感之間，所以，服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要使自己的設(shè)計(jì)成為真正美的作品，就需要引導(dǎo)欣賞者在欣賞服裝作品時(shí)的注意力，努力挖掘并確保服裝作品對(duì)欣賞者視覺(jué)注意力的強(qiáng)烈吸引力，從而使欣賞者的注意力的焦點(diǎn)集中在服裝作品上，而不是過(guò)多的表現(xiàn)人體本身的性。

（3）把握服裝設(shè)計(jì)各元素的度。準(zhǔn)確地把握服裝設(shè)計(jì)作品中審美快感的因素，需要掌握一定的度。設(shè)計(jì)中露、透、少的尺度應(yīng)當(dāng)多大，難以有一個(gè)明確的定量。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮與國(guó)家、民族的大眾審美習(xí)慣相適應(yīng)。作為有良知的設(shè)計(jì)師，應(yīng)以滿足人民大眾的文化需求與提升大眾的審美素質(zhì)為己任，勤于研究與實(shí)踐，就能找到正確的方向與表現(xiàn)方式。

三、美感與快感的區(qū)別

美感和快感都源于一種對(duì)愉悅的體驗(yàn)的需求?？旄凶鳛榕c人維持自身存在的一整套機(jī)能的一部分，其終極目的是為了維持存在。美感則始于對(duì)自身感知完滿的追求，它比快感高級(jí)。區(qū)分美感和快感的界限，有助于引導(dǎo)正確的服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美。

1.感官側(cè)重點(diǎn)不同

美感主要是由視聽(tīng)感官以及其他感官共同形成的形象給人帶來(lái)的欣喜、愉悅等情緒。美感在形成過(guò)程中，視聽(tīng)器官起決定作用，其他器官只是在有聯(lián)覺(jué)（各種感覺(jué)之間產(chǎn)生相互作用的心理現(xiàn)象）需要時(shí)才參與審美活動(dòng)。如果沒(méi)有視聽(tīng)，其他器官無(wú)法獨(dú)立獲得美感?？旄惺侨说纳砀泄偻饨缡挛镏苯踊蜷g接接觸時(shí)產(chǎn)生的一種心理反應(yīng)。能夠引起快感的器官除了視聽(tīng)之外，其他感覺(jué)器官如皮膚、鼻子、舌頭等同外界接觸形成的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等也可以帶來(lái)快感。因此，人體所有的感覺(jué)器官都能夠產(chǎn)生快感。

2.注意力不同

當(dāng)美感產(chǎn)生時(shí)，審美主體的注意力集中在對(duì)象身上，或者說(shuō)是集中在由對(duì)象引發(fā)的實(shí)像或虛像身上。而快感獲得時(shí)，審美主體的注意力不在對(duì)象身上而在自身的具體器官上，快感雖然也是一種心理反應(yīng)，但本質(zhì)上是生理器官的直接感受，可以不受情感態(tài)度支配，是生理滿足的一種表現(xiàn)形式。

3.接受方式不同

美感的產(chǎn)生，主體感官無(wú)須接觸和占有對(duì)象，也不會(huì)傷害對(duì)象，具有共享性。由于美感的獲得主要是視聽(tīng)感官作用的結(jié)果，它們無(wú)須接觸或占有對(duì)象，而只需要感受到對(duì)象的形式或節(jié)律即可產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和諧，因而具有非功利性。

快感的獲得，通常以主體感官直接接觸和占有或部分占有對(duì)象為前提，主體注意力焦點(diǎn)在自身器官上，不但很難共享，而且也容易對(duì)對(duì)象造成傷害，有功利性。這些感官如不直接接觸或占有對(duì)象，根本無(wú)法形成感受。

4.感悟不同

美感是一種綜合的心理反應(yīng)，是一種既體察又感悟的過(guò)程。美感獲得時(shí)，審美主體的注意力集中在客體身上，有時(shí)甚至?xí)炎约合胂蟪煽腕w，會(huì)出現(xiàn)陶醉其中、得意忘形、精神與肉體分離現(xiàn)象?？旄袆t是感官刺激引起的直接感受，它以感官的生理舒適為前提，大多是在有意識(shí)狀態(tài)下完成的，有明顯的目的性。快感獲得時(shí)，審美主體的注意力集中在自己身上，只注意自我的存在，宣泄或釋放自己的欲望，生理本能的滿足起決定性作用，可以不顧及客體的反應(yīng)或是否有無(wú)與自身契合。

5.節(jié)律不同

美感產(chǎn)生于主體心理對(duì)客體的適應(yīng)，它具有可變性和可調(diào)節(jié)性，所以美感引起的愉悅與欣喜同樣是可變的，可隨心境、心態(tài)和認(rèn)知變化而改變。而快感所受的限制較少，認(rèn)識(shí)的改變對(duì)快感的產(chǎn)生并不會(huì)產(chǎn)生太大影響。

雖然美感和快感有所不同，但由于它們都是人的感情態(tài)度的具體表現(xiàn)，因此，兩者也有許多互通互融的地方。凡是美的東西，總能使人的感官覺(jué)得舒服。適當(dāng)?shù)母泄偕砜旄械拇嬖诩皡⑴c，可以強(qiáng)化美感的愉悅，比如服飾柔軟光滑的手感，可以加深對(duì)服飾的視覺(jué)印象，這種強(qiáng)化可以使一般的服飾在感覺(jué)上變得漂亮，使原本漂亮的服飾在感覺(jué)上更加完美。當(dāng)一件服飾品被認(rèn)為是丑的，而人的感官在同這個(gè)服飾品接觸又覺(jué)得不快時(shí)，其丑感就會(huì)更強(qiáng)烈，丑感的加劇自然也就削弱其美感的成分。如做工粗糙或用料簡(jiǎn)陋的服飾品，由于手感不佳，將會(huì)大大削弱其美感效果。