第三節(jié)　現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展

一、現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科

現(xiàn)代西方對美的本質(zhì)的研究，基本改變了從柏拉圖到黑格爾的傳統(tǒng)美論中“自上而下”進行哲學(xué)演繹的方法，進而演變?yōu)橐浴白韵露稀被驅(qū)嵶C的方法對藝術(shù)和生活的審美經(jīng)驗做各種生理、心理的分析，日益注重直覺、潛意識、本能沖動、欲望升華、主觀價值及情感表現(xiàn)等，出現(xiàn)了愈來愈強的主觀色彩傾向，如19世紀(jì)末以來西方出現(xiàn)的實驗美學(xué)、游戲說、快樂說、移情說、距離說、表現(xiàn)說、心理分析及格式塔美學(xué)等流派。但是對主觀精神的過分強調(diào)會使美學(xué)研究走向反理性主義或神秘主義；而對客觀性的過分強調(diào)，也會使美流于刻板化，走向形式主義。

事實上，人類對美的本質(zhì)的探索日益與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生密切聯(lián)系，如與心理學(xué)、生理學(xué)、高等數(shù)學(xué)、信息論、控制論、系統(tǒng)論、倫理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等發(fā)生了聯(lián)系。在這些學(xué)科的推動下，產(chǎn)生了系統(tǒng)論美學(xué)、控制論美學(xué)、信息論美學(xué)、接受美學(xué)、模糊論美學(xué)等，其美學(xué)分支的研究也不斷深化，文藝美學(xué)、生活美學(xué)、景觀美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、設(shè)計美學(xué)、勞動美學(xué)、商品美學(xué)、廣告美學(xué)、企業(yè)美學(xué)等蓬勃發(fā)展，學(xué)科的結(jié)合與交叉不斷給美學(xué)探索提供了新的途徑。

研究服裝美學(xué)時，除了要緊緊抓住其核心問題，還應(yīng)加強與其他分支美學(xué)的聯(lián)系。同時，也只有把服裝美學(xué)放在更大的美學(xué)體系中，才能真正看清其完整的面目。

二、現(xiàn)代美學(xué)特色

不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時。服裝美學(xué)也是生活美學(xué)的重要組成部分。了解服裝美學(xué)有必要了解生活美學(xué)及現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)用的其他部分。

1.日常生活與美學(xué)

隨著人們物質(zhì)生活的富裕和豐富，精神生活的需求也越來越受到重視。當(dāng)前社會審美日常化，這是審美活動突破原有的范圍延伸到大眾生活的直接表現(xiàn)，藝術(shù)生活的場所也褪去了以往神秘的面紗，與大眾生活發(fā)生了近距離的接觸。

日常生活正愈加審美化，如廣告文案寫作和流行歌曲創(chuàng)作中廣泛引入文學(xué)的詩化語言，筆記本、紙巾等日常消費品的包裝上印刷了一些精美的繪畫作品，房屋、汽車等設(shè)計中也越來越多的考慮到藝術(shù)化、品味化的審美訴求。現(xiàn)代都市到處可見審美日常化的應(yīng)用，如車體廣告、各類時裝秀、城市規(guī)劃建設(shè)、室內(nèi)裝修、環(huán)境設(shè)計等，發(fā)生在尋常百姓經(jīng)常光顧的各類場所。在這些場所中，文化生活和商業(yè)活動巧妙地融合，社交活動和審美活動打破了固有的思維局限，在現(xiàn)代商品化高度發(fā)展、物化高度繁榮的情況下演繹出美學(xué)特有的狀態(tài)。傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)失去了往日的風(fēng)采，被改造成易受消費者接受的低俗化、平面化商品。例如，經(jīng)典音樂被作為廣告的配樂，經(jīng)典藝術(shù)作品出現(xiàn)許多仿制品，引誘消費者為了滿足虛榮心而購買。在當(dāng)今審美體驗至上的大審美經(jīng)濟時代，商品的文化價值、審美價值逐漸超過商品的使用價值和交換價值而成為主導(dǎo)價值。在我們瑣碎的日常生活中，審美要素越來越多。人們對日常生活的訴求愈發(fā)審美化、藝術(shù)化。現(xiàn)在越來越多的大眾休閑娛樂場所和城市的規(guī)劃中，美學(xué)因素是重要的考慮對象。

現(xiàn)在，人們花錢已不單單是購買物質(zhì)生活必需品，而是越來越多的購買文化藝術(shù)，購買精神享受，購買審美體驗，甚至花錢購買一種氛圍，購買一句話，購買一個符號（名牌就是符號）。這類現(xiàn)象的產(chǎn)生涉及了美學(xué)的各個方面，不僅要考慮它對日常生活本身造成的影響，也要看到它對美學(xué)觀念、美學(xué)研究、美學(xué)學(xué)科等領(lǐng)域的影響。這種日常生活審美化的傾向給藝術(shù)界文學(xué)界以及整個社會生活的生產(chǎn)、傳播、消費都帶來了雙重的影響：這是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有時代的必然性和現(xiàn)實的合理性，標(biāo)志著人類審美藝術(shù)觀念的拓展，也體現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ顚γ赖淖非蟆Ｃ缹W(xué)已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟、文化以及日常生活當(dāng)中，因而喪失其自主性及非凡性。藝術(shù)形式已經(jīng)擴散滲透到了一切商品和客體之中，以至于從現(xiàn)在起所有的東西都成了一種美學(xué)符號。雖然審美的泛化把人們看成一群僅僅是為了感官刺激和物質(zhì)享樂的高級動物，精神生活的品位和追求蕩然無存，即便它的負面影響是存在的，但也為當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和觀念。

2.科學(xué)技術(shù)與審美

從理論上看，科學(xué)技術(shù)和審美是兩個截然不同的領(lǐng)域，甚至可以說是此消彼長的關(guān)系。但現(xiàn)代社會發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)抓住契機自然地介入到審美領(lǐng)域，并將其與人類的社會生活緊密結(jié)合在一起。科學(xué)技術(shù)不僅有著具體而獨特的人性特征，與人類審美活動、審美理想等多方面地聯(lián)系在一起，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步逐漸滲透到人類生活的各個領(lǐng)域，與人類審美活動的關(guān)系也越來越密切，并日益表現(xiàn)出它獨特的審美價值。各種新科學(xué)、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，極大地拓展了人們的能力，延伸了人們的感官，并在人們的面前展現(xiàn)出一個全新的世界，例如，從外太空到分子運動，現(xiàn)代科技讓人們看到了前所未聞的許多宏觀和微觀的物質(zhì)，為人們提供了前所未有的審美體驗。因此人的審美意識、審美理想、審美活動的內(nèi)容與方式等也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的勞動和生活觀念，提升了人類勞動和生活的審美層次與質(zhì)量。科學(xué)技術(shù)的進步為滿足人們的追求提供了條件，不僅各種新材料被越來越多地用到服裝面料中，而且運用電腦設(shè)計手段和電腦控制的縫制技術(shù)，使服裝的審美特征日益凸現(xiàn)。

隨著電腦技術(shù)的不斷進步，無論是寫作、作曲、繪畫，還是服裝設(shè)計、影視制作等，都離不開電腦的運用，電腦技術(shù)成了藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的重要手段。科學(xué)技術(shù)在人類審美領(lǐng)域衍生出了電子音樂、電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等許多新的藝術(shù)形式。現(xiàn)在通過電腦虛擬技術(shù)，模擬真人制作的節(jié)目主持人已在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，一種集聲音、圖像、文字的多媒體、互動式的藝術(shù)形式已呈現(xiàn)在大眾面前。在科學(xué)技術(shù)的作用下，人們在日常生活中直接參與審美活動成為可能。電腦音樂、電腦繪畫、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等創(chuàng)作形式的出現(xiàn)，使得普通人也能夠進行藝術(shù)創(chuàng)作、感受審美的激情和樂趣。科學(xué)技術(shù)的進步，正在為美和藝術(shù)帶來廣闊的應(yīng)用前景。圖1-6所示為長沙特教班的學(xué)生的電腦繪畫作品。

3.網(wǎng)絡(luò)新媒體與美學(xué)

新媒體就是在計算機信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。新媒體將傳播載體從廣播、電視擴大到了電腦和手機，將傳輸渠道從無線、有線擴大到了衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)。IPTV（即交互式網(wǎng)絡(luò)電視，是利用寬帶網(wǎng)，集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等技術(shù)于一體，向家庭用戶提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務(wù)的嶄新技術(shù)。它能夠很好地適應(yīng)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的趨勢，充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源。）能夠雙向互動，自由點播，網(wǎng)絡(luò)廣播能夠留住聲音，任意下載等。這些技術(shù)變革使消費者在任何時候都能從廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)，甚至是移動通信工具中，按自己的時間、心情、愛好、價值取向，去選擇收看節(jié)目，改變了受眾的行為模式和收視習(xí)慣，更好地滿足了受眾多層次、多樣化、個性化、專業(yè)化的需求。新媒體的應(yīng)用及普及，便捷的收集、整理、保存、加工、編輯、復(fù)制、展示和運輸，使得藝術(shù)的傳播手段由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)、由單一轉(zhuǎn)為多元，由二維轉(zhuǎn)為多維，它創(chuàng)造了新的審美活動形式，為藝術(shù)的傳播提供了更為廣闊的時空。

在新技術(shù)推動下的新媒體，在藝術(shù)的發(fā)生與傳播方面，發(fā)揮了重要的作用。它使公眾有了更多的機會接觸到難得一見的藝術(shù)作品，既有效地傳播了藝術(shù)，又為審美教育的普及提供了可能性。新媒體使藝術(shù)的傳播擴展到了一切可能的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)將一切藝術(shù)門類與形態(tài)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的規(guī)定性中。新媒體在揭開藝術(shù)神秘面紗的同時，也遮蔽了藝術(shù)的本性存在。網(wǎng)絡(luò)媒體使藝術(shù)的唯一性、獨創(chuàng)性消解于拼貼與復(fù)制之中，創(chuàng)作成為制作。現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展方向，網(wǎng)絡(luò)與電子復(fù)制以空前的方式拓展了人們的視、聽覺空間，使藝術(shù)得以在更加廣闊的境域中展開，藝術(shù)已成為大眾文化的一部分。