第二節　紡專起源新辨

一、輪制工具相關性的獻疑

紡專的主要構件之一是紡輪。基于紡輪、車輪、陶輪的輪制之相似性，西方傳統考古學術界普遍認為紡輪和車輪的利用始于新石器時代制陶工具——陶輪的出現，他們認為輪制工具沿著“陶輪→紡輪→車輪”的技術路徑擴散。這一假設在中國古代輪制工具的斷代考古中也得到了印證。最早的陶輪發現于浙江跨湖橋文化遺址，距今8，000年；中國最早的紡輪發現于磁山遺址，距今7，500～7，100年；據英國科學史家李約瑟考證的結論，中國車輪的發明距今4，500～3，500年?！蹲髠鳌分刑岬?，車是夏代初年的奚仲發明的，如果記載屬實，那是4，500年前的事情。在商代（距今3，000多年前）文物中，考古學家也發現了殉葬用的車，當時的車子由車廂、車轅和兩個輪子構成，已經是比較成熟的交通工具了。這一觀點有待商榷。

（1）從世界關于陶輪、紡輪、車輪的最新考古發現來看，紡輪是最先發現的，世界上出土最早的紡輪是在位于土耳其西南部的哈吉拉爾遺址發現的，距今9，000～8，000年。其后，車輪才被發現，德國Flintbek巨石墓下的“車轍”是6，800～6，700年前留下的；在波蘭Bronocice發現的帶車形圖案的罐子被確定時間在6，700多年前；近東出現輪式運輸工具的最早證據是美國考古學家Baldia在位于敘利亞的晚期Uruk遺址發現的，此地出土了一個帶有輪子的模型和“貨車”的壁畫，這些東西是先民在6，400～6，500年前留下的。最后，雖然自人類1.8萬年前進入新石器時代后，世界各地普遍出現制陶技術——泥條筑成法燒制陶器，但應用陶輪制陶的技術直到新石器時代晚期才被發明，世界上最早使用陶輪制成的花瓶出土在距今（5，250±250）年前的蘇美爾。據以上考古證據，筆者可構建這一觀點：蘇美爾文明輪制工具沿著“紡輪→車輪→陶輪”的技術路徑擴散，這一路徑明顯不同于傳統觀點。關于德國和波蘭境內出現的相關車輪證據，并不足以為信，因為德國Flintbek巨石墓下的車轍到底真的是車輪碾壓所致嗎？或許是由別的物體在某種行為作用下所致。波蘭Bronocice發現的帶車形圖案的罐子真的是車輪嗎？或許是遠古時代“藝術家們”靈感所致，圖案太過于簡單了。但敘利亞的晚期Uruk遺址的車輪和貨車已明確表現在模型和壁畫上，這一證據是可信的。所以比較充分的考古證據顯示，最早的紡輪、車輪、陶輪實物證據的地點應該分別是土耳其西南部的哈吉拉爾遺址、敘利亞的晚期Uruk遺址、兩河流域的蘇美爾人遺址，無一例外這些遺址都位于孕育蘇美爾文明的中東、近東地區。這一地區地形相對比較開放，四面八方的人都匯集于此，在不斷交流中（包括戰爭）最終形成人類歷史上第一個文明——蘇美爾文明。

（2）處于相對封閉系統中的北美阿茲特克文明的考古發現，卻否認了上面關于“紡輪→車輪→陶輪”的技術路徑擴散的觀點。因為阿茲特克人使用紡輪，但卻沒有發明車輪和陶輪。為什么阿茲特克人甚至整個印第安人的歷史中出現車輪發明的缺席呢？這與印第安人地區缺少與車輛相配套的畜力——馬有關，美洲沒有野馬可供馴服。阿茲特克文明之所以沒有發明陶輪制陶，在于阿茲特克人的人口數量一直相對較少，沒有出現急速增長。在沒有陶輪制陶技術（規模生產）的社會需求背景下，阿茲特克人即使有發明陶輪的相關技術基礎（紡輪），也不可能出現陶輪。同在美洲的土著——印加人，正是因為印加帝國人口數量眾多，才會促發制陶時間快、質量高的陶輪制陶技術的發明和應用?？梢姡喼萍夹g擴散的路徑是有一定條件的，要有一定的社會需求或相應的畜力要求。

（3）中國較早的紡輪萌芽并不完全是輪制的，有的甚至是倒T形的鹿角[7]。其后，也并非都是標準輪制即圓餅型，還有饅頭型、圓臺型、算珠型、滑輪型、凸字型等形制，這更是否定紡輪與輪制工具相關性的假設。

紡輪、陶紡、車輪之間并不是簡單的決定和被決定關系。紡輪、陶輪、車輪的工作原理并沒有人們想象中那么密切，試圖在世界性范圍內給三者進行時間排序是沒有必要和不可能實現的，同時企圖在各個文明區域給出三者統一的時間排序也是不現實的。

二、紡紗、紡專起源的假設

1.對紡紗起源的時間、特點的考證

紡紗技術來源于遠古時代對莖皮纖維的劈分技術和績接技術的改進。劈分是指把經過椎擊而松解或經過脫膠的纖維束劈成盡可能細的條；績接是指把已經劈分的一段較細的纖維束并合和續接在一起。劈分和績接本身都是制繩索的工序。從本質上說紡紗工序是密度更精細的制繩索工序，紗、線、繩、索的區別，只在于精細方面的差別。此外，紗、線、繩、索四者是有聯系的：兩根或兩根以上的紗經過絞結和加捻，即成為線；兩根或兩根以上的線再經過絞結和加捻，即成為繩；兩根或兩根以上的繩再經過絞結和加捻，即是索。

毫無疑問，紡織源于編織。但關于紡紗起源的時間，文獻記載與考古發現無法契合，使人愈發迷惑。

傳統觀點認為伯余發明紡織技術，包括紡紗，其依據是成書于西漢的《淮南子·氾論訓》的相關記載。《淮南子·氾論訓》中有“伯余之初作衣也，麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。后世為之機杼勝復，以便其用”[8]，但關于這則材料研究者選取時必須慎重，因為它有明顯的錯誤和歷史解釋的輝格傾向：①伯余即黃帝的大臣，這則材料是伯余成為中國古代紡織行業神祇的根據[9]。黃帝是原始社會末期華夏民族的首領，活動年代大約在4，600多年前。而通過考古所知中國已知最早的紡織品是距今約6，200年的江蘇吳縣草鞋山文化遺址第十層發現的葛織物，顯然黃帝同時期的人并不能成為紡織技術的發明者。紡織技術的發明并非一朝一夕完成的，必定經歷若干代人的不斷嘗試，才會相對穩定和固定下來。中國古代技術“專利”權署名大多給予圣人甚至與圣人沾一點邊的人或名人，這多與中國古人為敬者歌功頌德的風俗有關，其實質是一種極端的“馬太效應”的表現。②成書于西漢的《淮南子》談論黃帝時代的紡織功績，站在西漢的時間軸上看就已年代太久，差不多相距2，300多年，已有“以今觀古”的歷史解釋之輝格傾向，更何況今天的研究者參考西漢的書籍呢？更為不可信的是《淮南子》之前居然沒有其他文獻談及伯余發明紡織技術和制衣，難道就能確定劉安在《淮南子》書中沒有造假的嫌疑嗎？

但《淮南子·氾論訓》在紡織技術起源特點上的描述是可信的。一方面，它明確記載紡織源于編織，“其成猶網羅”顯然這符合人類認識從低級到高級、從簡單到復雜的發展過程，編織較之于紡織的確較低級和簡單；另一方面，它說明在遠古時期只存在著紡織用纖維的劈分和績接兩個獨立的工序進行紡紗，并沒有使用紡?；蚣徿嚒Ｒ驗椤奥椤奔纯兟椋复曷槌删€，既然都能搓麻成線那肯定前一道工序一定有劈分工序。“索縷”指用手指搓轉線索即加捻工序?！奥樗骺|”即為績接加捻?！奥樗骺|”文后僅有“手經指掛，其成猶網羅”，這是織造過程，可見遠古時代紡紗很簡單，完全徒手完成。遠古時代僅靠劈分和績接就完成紡紗過程的證據或“活化石”，是距今已有1，200多年生產歷史的瀏陽夏布的傳統生產工序，其生產工序為撕麻、績麻、絡紗、牽梳、織造、漂染、踩光。從其生產工序可見其紡紗過程劈分（撕麻）和績接（績麻），并沒有紡專紡紗，更不用說紡車紡紗了。湖南、江西等各地的夏布生產工序亦是無紡?；蚣徿嚰徏?span id="lkqwhw8" class="math-super">[10-12]。

2.紡專起源的假設

紡專之所以發明，與原始紡紗技術中牽伸和加捻工序的合流有著密切的關系。為什么牽伸、加捻兩道工序會合二為一呢？從思想上看，即技術原理認識方面，早在舊石器時代人類在使用投石索和彈弓過程中，經常會發現投石索的獸皮兜和皮帶受石球重力作用情況下，首先皮帶被牽伸；其次，無意中旋轉投石索的獸皮兜會使兩條皮帶糾結合股，從而更加結實，這可能是對加捻最早的認識。當然，這一認識和應用于紡紗的過程可能經歷一段漫長的歷史。從工作效率上看，牽伸和加捻兩道工序分流使紡紗工作效率低下，而進入新石器時代原始社會的人口出現相對激增現象，這要求對牽伸和加捻分流的現狀必須改進以適應人口增長的需要[13]。

生產實踐中對紡專技術原理認識的不斷加深和社會的需要必然會導致紡專的出現。同時打獵經濟是所有史前人類文明必經的經濟形態，對于投石索的使用也具有共性，這可以將筆者提出的紡專起源假設置于人類共性的維度，應該符合哲學思維上的“奧卡姆剃刀”原則[14]。

那么又有一個問題出現了，紡專用于毛紡和棉紡是沒有問題的，但用于莖皮植物纖維紡、絲紡還存在許多爭議?，F代紡織技術方向的教授們認為，麻、葛等莖皮纖維不會用到紡專，因為夏布工藝就沒有用到紡專且紡得非常精細。這確是事實，但這些教授們忽視了王禎《農書》中關于旋椎（圖3-5）的介紹，“掉麻具也。截木長可六寸，頭徑三寸許，兩間斫細，樣如腰鼓。中作小竅，插一鉤簨，長可四寸，用系麻皮于上。以左手懸之，右手撥旋。麻既成緊，就纏椎上；余麻挽于鉤內，復續之如前。所成經緯，可作粗布，亦可織履。農隙時，老稚皆能作。此雖系瑣細之具，然于貧民不為無補。故系于此。”[15]從此句可知，旋椎就是另類的紡專，用于粗麻布和鞋子的制作，而精細的麻紗則可徒手完成。因此，有的學者認為《詩經·小雅·斯干》中“乃生女子，載弄之瓦”的“瓦”即紡專，用于麻、葛等莖皮纖維的績紡，成為小女孩的玩具[16]。筆者認為這是值得商榷的。筆者認為《詩經·小雅·斯干》中的“瓦”是用于絲紡。首先，棉花的種植和生產到兩宋時期才在中原地區出現，不可能春秋時期在華北有此纖維品種生產。其次，《詩經·小雅·斯干》是描寫貴族生活的。貴族婦人是不可能從事莖皮纖維紡織的，因為這一類產品在當時是一般織物，極其普通，為一般老百姓服用。絲是中國古人所熱愛的，它體現的不僅是奢華，還有“天蠶再變”“追求永生”宗教因素在里面，中國帝王后宮歷來重視絲織生產和禮儀均與此相關?？梢?，貴族的女子們從小玩紡專是為了長大后可以熟悉這種生產和禮儀。

有些紡織史專家認為不可能用紡專進行絲紡，因為太煩瑣且繭絲抽緒并合后可長600～1，000m，無需紡專牽伸、加捻。筆者認為這種說法有輝格解釋意味，因為這些專家在否定紡專用于絲紡時心目中存在著近代或現代繅絲工序。近代或現代繅絲顯然不需要紡專，因為近代或現代繅絲工序中存在著繅車或相類似的設備，這一設備就是牽伸和績接工序合流的產物，亦是絲紡達到一定歷史階段的產物，并不是一開始就有的?？壾嚨募夹g水平本身就高于紡專[17]。所幸著名學者王若愚先生的遺作，認為紡專在絲紡中曾用于并絲、加捻[18]，在此問題上增加“紡專曾經在中原地區被創造性地用于絲紡”這一觀點的信心。這一觀點隨后又受一個問題困擾：中原地區很早就使用紡專，距今7，500～7，100年前的磁山遺址就有紡輪（紡專的主要構件）出土，這是否說明早在7，000多年前中國就有絲織，這顯然與在上一章討論絲織起源的觀點有些相悖。紡專首先應該是定居下來的農耕民族應用于莖皮植物纖維的紡紗，然后逐漸位移到游牧民族的毛紡（游牧民族在進行毛紡之前可使用毛氈技術進行服用）和本民族的絲紡領域（絲紡最為繁復，應該是最后位移的）。磁山遺址的發現正是農耕民族使用紡專于莖皮纖維紡的有力證據。而中國南方地區的紡專（紡輪）是否用于絲紡或莖皮纖維紡，據現有考古資料并不能明確。