公正的和平。再說，即使在所有前線國家同以色列之間實現了和平，只要沒有公正地解決巴勒斯坦問題，也永遠不可能實現今天全世界迫切要求的持久公正的和平。戰爭，而把全部問題推延到第二階段。這不是使我們實現持久和平的根本解決。與此相聯系，我來到你們這里不是為了簽訂西奈或者西奈、戈蘭和西岸的第三個脫離接觸協議。因為這僅僅是把點燃導火線推遲到以后某個時候而已。而且，這還意味著面對和平我們缺乏勇氣，我們不能擔負持久公正和平的重擔和責任。我來到你們這里是為了共同建立持久公正的和平，避免任何一個阿拉伯人或者以色列人的軀體再流一滴鮮血。為此，我宣布我準備走遍天涯海角。這里，我再回來回答這個重大的問題：我們怎樣實現持久公正的和平？

我在這個講壇向全世界宣布，我的意見是，回答不是不可能的，不是困難的，盡管在血的仇恨、忿怨、憎惡中，盡管在完全的隔膜和根深蒂固的敵意中經過了幾代人的情況下，已經經過了漫長的歲月。

回答是不困難的，不是不可能的，如果我們以全部誠摯、忠誠沿著正直的方針前進的話。你們愿意同我們一起共同生活在世界的這個地區。

我十分真誠地告訴你們：我們歡迎你們平安地、寬恕地生活在我們中間。

這本身就構成具有決定意義的歷史轉折中的巨大的轉折點。

是的，我們曾經拒絕過你們，當時我們有自己的理由和主張。

是的，我們曾經拒絕在任何地方同你們會見。

是的，我們曾經把你們描寫為所謂的以色列。

是的，我們曾經在某些國際會議或國際組織中相會，我們的代表曾經是、現在仍然是同你們不相理睬。

這些都發生過，現在仍然發生著。

是的，我們曾經提出過任何會談必須有同雙方單獨接觸的中間人。在這樣的情況下，我們進行了第一次脫離接觸協議的談判。還是在這樣的情況下，我們進行了第一次脫離接觸的談判。

是的，我們的代表曾經在第一次日內瓦會議上見過面，但是沒有直接說過一句話。

是的，這些都發生過。

但是，今天我要對你們說，要向全世界宣布，我們同意同你們在持久公正的和平中生活。我們不愿意用毀滅性的火箭以及仇恨和憎惡的導彈來包圍你們，也不希望你們這樣來包圍我們。

我曾不止一次地宣布過，以色列是一個全世界承認的既成事實，兩個超級大國擔負著它的安全和保衛其生存的責任。

當我們的的確確希望和平時，我們就的的確確歡迎你們安全地、和平地生活在我們中間。

我們同你們之間有一堵巨大的高墻，在四分之一世紀的時間里你們一直在努力建造這堵墻。但是，它在1973年被摧毀了。這是一堵一直在燃燒、逐步上升的心理戰的墻。

這是一堵用能夠把整個阿拉伯民族掃蕩殆盡的力量進行威脅的墻。這是一堵散布關于我們已經成為一具動彈不得的尸體的民族的墻；甚至進步上升的心理戰的墻。這是一堵用能夠把整個阿拉伯民族掃蕩殆盡的力量進行威脅的墻。這是一堵散布關于我們已經成為一具動彈不得的尸體的民族的墻；甚至1973年垮臺了，摧毀了。但是還有另一堵墻。這另一堵墻造成了我們彼此之間復雜的心理障礙，同時也造成了懷疑和疏遠的障礙，對任何做法、行動和決定都產生擔心受騙上當和錯覺的障礙，對每一件事情或每一次談話都作出錯誤的小心翼翼的解釋的障礙。這一心理障礙，就是我在歷次正式聲明中所說的，問題的百分之七十都是由它造成的。

今天，在我對你們的訪問中，我要問你們：為什么我們不誠懇地、堅定地、坦率地伸出我們的雙手來一起摧毀這一障礙呢？

為什么不能以誠懇、信任和忠實的態度使我們的愿望一致起來，以便共同消除一切恐懼的疑慮、背信棄義、隱晦曲折和隱瞞真實意圖的現象呢？為什么我們不能以男子漢的英雄氣概、以那些把畢生的精力獻給一個最崇高目標的英雄們的膽略一起采取行動呢？

為什么我們不能以這種勇氣和膽略一起采取行動，以便建造一座受到保護而不受到威脅的和平大廈，為我們的子孫后代放射出人道主義的光芒，使他們朝著建設、發展和人類尊嚴的方向前進呢？

為什么我們要為這些后代留下流血、殺害生靈、制造孤兒寡婦、毀滅家庭、使犧牲者輾轉呻吟的后果呢？

為什么我們不相信哲人蘇萊曼·哈基姆格言所引證的造物者的睿智呢？格言說：“求惡之心多欺詐，倡導和平有歡樂。”“和平中的一口粗茶淡飯，勝于敵對中的滿屋佳肴珍懂。”

為什么我們不能吟誦舊約中大衛先知的雅歌呢？雅歌說：“主啊，我向你呼喊，如果我向你求助，請聽取我懇切的聲音。我把手舉到你圣所的正位，不要把我同壞人、同為非作歹者、同那些對朋友口蜜腹劍的人拉在一起。你根據他們的行動、根據他們行為的丑惡，給他們以報應吧！我要求平安，我為它而努力。”先生們：我向你們實說，只要和平不是建立在公正基礎上，就絕不會有名副其實的和平。和平不能建立在占領別國領土的基礎之上。你們要為自己求得你們反對別人得到的東西是不容易的。

我要非常坦率地、以促使我今天來到你們這里的那種精神向你們說，你們應該徹底放棄侵略的夢想，并且放棄那種以為武力是同阿拉伯人打交道的最好辦法的想法。

你們應該很好地吸取我們彼此對陣的教訓，擴張不會對你們有任何好處。

我們要明確地說明，我們的土地是不容討價還價的，是不容置辯的。國家和民族的土地在我們看來就如神圣谷地——圖瓦一般，正如真主在那里對穆薩——愿他平安——所說：“我們任何人都無權、也不能同意放棄自己的一寸土地，或接受對此進行爭論和討價還價的原則。”

如果我們丟掉了或者浪費了這個機會，那么搞陰謀破壞的人將要遭到人類和歷史的詛咒。對以色列來說，什么是和平呢？這就是同它的阿拉伯鄰居一起在這個地區安全、平靜地生活。這是我所信仰的邏輯。以色列不受任何侵犯地安全地生活在它的邊界之內。這是我所贊同的邏輯。以色列得到確保這兩項事實的各種保證。這是我所贊同的要求。而且我們還要宣布，我們接受你們設想的、由你們認為滿意的人所提供的國際保證。

我們宣布，我們接受你們希望的由兩個超級大國、或者其中之一、或者五個大國、或者其中某些國家的一切保證。

我再一次明確宣布，我們接受你們認為滿意的任何保證，因為我們將相應地得到同樣的保證。

簡而言之，當我們問：對以色列來說，什么是和平呢？回答是：以色列安全地、平安地、在它所愿意的、另一方也將得到的保證范圍內，在其邊界內同阿拉伯鄰居一起生活。

但是，怎樣實現這一點呢？我們怎樣達到這一結果，并由此實現持久、公正的和平呢？這里有一些我們必須以全部的勇氣和明朗的態度去面對的事實。

阿拉伯的土地被以色列用武裝力量占領了，現在還占領著，而我們堅持實現從這些土地，其中包括阿拉伯的耶路撒冷在內的全面撤出；耶路撒冷，我把它當作一個和平之城來到了這里。這個城市過去是、將來永遠是三個宗教教徒共處的生動體現。

任何人想用吞并、擴張的辦法謀取在圣城中的特殊地位都是不能接受的。它應該是向一切信徒開放的自由之城。

更為重要的是，這個城市不應同幾個世紀以來把它當作定居之地的人們分開。為了避免喚起十字軍戰爭的仇恨，我們應該保衛歐默爾·本·哈塔布和薩拉丁的精神，也就是諒解和尊重權利的精神。伊斯蘭教和基督教禮拜的大殿不僅僅是履行宗教圣職和儀式的地方，而且它還是我們在這個地方在政治、精神和思想上從未間斷過的存在的可靠見證。

在這里，任何人都不要在估計我們基督教徒、穆斯林對耶路撒冷所懷有的崇敬心情方面犯錯誤。

讓我毫不猶豫地對你們說，我來到你們中間，來到這個圓頂大廳不是為了懇求你們從被占領的土地上撤退。從1967年后占領的阿拉伯土地全面撤退是不容爭辯的明顯的事，任何人都不要對此抱什么幻想，或者對別人抱這種幻想。

在你們用武裝力量占領著阿拉伯土地的時候，任何關于持久、公正和平的言論，任何保證我們平安、安全地一起生活在世界這一地區的步驟都是毫無意義的，因為在占領別人的土地的情況下，不能建立和平。

在你們用武裝力量占領著阿拉伯土地的時候，任何關于持久、公正和平的言論，任何保證我們平安、安全地一起生活在世界這一地區的步驟都是毫無意義的，因為在占領別人的土地的情況下，不能建立和平。

如果為我們這一代以及我們子孫萬代建立持久、公正和平的愿望很純正、斗爭很真誠，那么這本來是顯而易見的不容置辯和討論的事實。

至于巴勒斯坦問題，那么沒有人能否認這是整個問題的實質。今天全世界沒有人能同意在以色列高喊的口號：這些口號否認巴勒斯坦人民的存在，甚至問這個人民在哪里呢？！

巴勒斯坦人民的事業、巴勒斯坦人民的合法權利今天不再是任何人可以無視或否認的，而且任何人都不能認為這是一個可以無視或否認的問題。這是一個西方和東方國際社會都已接受的現實。這一現實在一些國際文件和官方聲明中得到了肯定、支持和承認。任何人都不能對一日夜都可以聽到其反映的問題充耳不聞，或者對這一歷史事實閉目不見，甚至擔負著保衛以色列的存在和安全最高義務的，過去曾經、現在仍正在向以色列提供道義、物質和軍事援助的你們的頭號盟友美國也不能采取這種態度。

我說，就連美國也已經選擇正視事實和現實的態度，它承認巴勒斯坦人民的合法權利，巴勒斯坦問題是斗爭的中心和實質；只要這個問題繼續懸而不決，爭執就將不斷加劇和升級，達到新的程度。我十分坦率地對你們說，沒有巴勒斯坦人，和平就不可能實現。無視這一問題，或者把它拋在一邊，是一個無可估量的巨大錯誤。

我不想離開本題去引述從貝爾福宣言發表六十年來的過去了的種種事件。你們對那些事實都很清楚。如果你們找到了在完全不屬于你們所有的土地上建立一個民族國家的法律上的、道義上的理由的話，你們就應該懂得巴勒斯坦人民在其家園重建國家的決心。

當有一些頑固分了和極端分子要求巴勒斯坦人民放棄這一最崇高的目際的時候，實際上就是要求放棄他們的意愿和他們對未來的一切希望。

我向要求承認巴勒斯坦人民的權利以實現和保證和平的以色列聲音致敬。

因此，女士們，先生們，我對你們說，不承認巴勒斯坦人民，不承認他們建立國家和返回家園的權利是無益的。

我們阿拉伯人從前在對待你們，在對待以色列存在的事實上，已經有過這樣的經驗。沖突把我們從一個戰爭帶到另一個戰爭，從犧牲帶到更大的犧牲，致使我們今天——我們和你們——達到了一個可怕的深淵和一場恐怖災難的邊緣，如果我們今天不一起利用這一持久、公正和平的機會的話。

你們應該同我一樣勇敢地面對現實。對問題采取逃避或無視的態度永遠不能解決問題。在全世界一致呼吁尊重權利和現實的情況下，企圖制造某些使全世界都不屑一顧的虛幻形勢來確立某種和平是不可能的。

沒有必要把巴勒斯坦權利問題帶入死胡同。制造障礙除了延誤和平進程，或扼殺和平以外，沒有任何作用。

正如我對你們說過的那樣，任何人不可能在別人痛苦的基礎上獲得幸福。進行直接會晤和執行徑行直遂的路線是達到明確的目標的最簡捷、最成功的道路。正視巴勒斯坦問題，為了持久、公正的和平，惟一的解決辦法就是建立他們的國家。是建立他們的國家。你們同我一起來設想一個日內瓦和平協定吧，我們將以它向渴望和平的世界報喜。和平協定建立在：

一、結束以色列對1967年被占領的阿拉伯土地的占領。

二、實現巴勒斯坦人民的基本權利和包括有權建立自己國家在內的民族自決權。

三、本地區各國有權和平地生活在安全的有保證的邊界之內途徑是采取與實現國際邊界安全相一致的措施，同時提供適當的國際保證。

四、本地區各國在處理各種關系時，必須遵守聯合國憲章的宗旨和原則，特別是不訴之于武力，用和平的手段解決他們之間的分歧。

五、結束本地區的戰爭狀態。

女士們，先生們：

和平不是在幾行官樣文章上簽個字，而是重新撰寫歷史。和平不是為維護萊種貪欲或掩蓋某種野心的宣傳競賽。和平在本質上是反對一切野心和貪欲的重大斗爭。

古今歷史經驗也許能告訴我們大家：火箭、炮艦和核武器不能建立安寧，恰恰相反，它將破壞安寧所建樹的一切。

我們應該：為了我們各國人民，為了人類所創建的文明，保衛各地的人們不受武力的控制。

我們應該以提高人類地位的道德觀念和原則的全部力量，提高人道主義的威力。

如果你們允許我在這個講臺上向以色列人民發出我的呼吁的話，那么我要向以色列的每個男人、女人和孩子發表誠懇的、忠誠的講話：我從祝福爭取和平的神圣使命的埃及人民那里給你們帶來了使命。

我給你們帶來了和平的使命——埃及人民的使命；埃及人民不懂得偏見，它正以穆斯林、基督教徒、猶太教徒的每個人都具有的友愛、友好、諒解的精神生活著。

這就是埃及；它的人民要我忠實地肩負起神圣的使命，安全、平安、和平的使命。

以色列的男人、女人和孩子們，鼓勵你們的領導為和平而斗爭，讓他們把力量集中到建造和平大廈上來，而不要以毀滅性的火箭建造碉堡和堅固的掩體。

為全世界提供世界這一地區的新人的形象吧！并使之成為現代人類、在各地的和平人類的榜樣。

告訴你們的孩子們，最后一次戰爭、痛苦的最后階段已經過去，新生活的新起點已經來到；這是友愛、幸福、自由、和平的生活。

失去兒子的母親，失去丈夫的妻子，失去父兄的孩子，一切戰爭的犧牲者，你們要對和平滿懷希望，要使歌曲成為活生生的富有成果的現實，要使希望成為工作和斗爭的準則。各國人民的意志就是真主的意志。

女士們、先生們：

我已經決定跳出一切交戰國所通行的先例和傳統。盡管阿拉伯土地還在被占領之中，盡管我宣布準備來到以色列一事是使許多人感情上受到震動和思想上感到茫然的非常之舉，甚至有些人懷疑這一舉動的意圖，盡管如此，我還是以純潔的信仰，以完全忠實地表達我的人民意志和愿望的感情作出了這一決定，選擇了這條艱難的道路，甚至是很多人認為非常艱難的道路。