杏兒聽陳放說過他最初進村時對柳城的印象，柳城就是歲月之河上一臺陳年水車，以她的破舊之軀，為鵝冠山下這片貧瘠的土地輸送著血液，不知疲憊，不求聞達，年年如此，歲歲這般，時光在這里仿若放慢了腳步。

車有輪轂，村有里仁，駐村第一件事做什么？陳放想到了下車伊始看到的小廣場。荒廢的小廣場像一塊失效已久的膏藥貼在村口，讓人提不起精神。

吃過早飯，陳放走出村委會那扇鐵門，沿著雜草叢生的小廣場周邊散步。白鵝看到領地有人侵入，馬上開始嘎嘎大叫，小白英氣逼人，擺出一副拼命的架勢。坐在井臺上的杏兒吆喝了一聲，鵝不叫了，開始低頭吃草。

陳放走過來，見杏兒手里拿著一本書，就問：“看什么書呢，杏兒？”杏兒把手里的書舉了舉，陳放接過一看，是本《徐志摩詩選》，陳放不懂詩，但知道徐志摩，詩集封面已經毛邊，看得出這本書被杏兒讀厚了。

“看來你很喜歡這本詩集。”陳放說。

“這是海奇給我的，”杏兒說，“海奇在住院時把這本書贈給了我。”陳放知道一點海奇的事，但年輕人的事不便多問。杏兒說之所以喜愛這本書，是因為書中有一首海奇寫的詩，是寫在扉頁上的贈語，詩的名字叫《少女與井》，全詩只有四句：

少女，將花容寄存在井里

不擔心，有風打擾

渴望有個背著行囊的游子走來

搖響，打著鐵箍的轆轤

他翻開扉頁，看到這首用鋼筆寫的贈詩，字跡飄逸瀟灑，看得出書寫者的才氣。他將書還給杏兒，問：“每天都來這里放鵝嗎？”

杏兒點點頭：“這里就是柳城的公園。”

既然是公園，雜草叢生總不是回事，陳放想，應該把這個小廣場改造成硬覆蓋，給村民提供一個休閑的地方。

陳放說：“這個小廣場應該改造一下，荒廢了可惜。”

杏兒不了解這位第一書記，以為對方只是說說而已，便沒有搭話。杏兒聽汪六叔說過，對有些干部來村里的許諾別太當真，免得失望。杏兒估計汪六叔失望過，所以才有這樣一個結論。

“陳書記您怎么選擇來柳城駐村？柳城地薄呢。”杏兒覺得這個第一書記文質彬彬，忍不住這樣問了一句。杏兒想到了海奇，海奇來柳城時她也問過同樣的問題，海奇說地薄怕什么，他要做一棵鐵棍山藥。

陳放沒想到杏兒會問這樣的問題，便在井臺邊坐下來，笑著問：“怎么個薄法？”

杏兒望著遠處的鵝冠山，把手中的書覆蓋住膝蓋，眼里蒙上一層濕霧，喃喃地說：“柳城十年九旱，有喇嘛咒壓著。”

陳放有些驚訝：“什么喇嘛咒？”

“三百年前一個紅衣喇嘛的毒咒。”杏兒說。

陳放暗暗記住了杏兒的話。

陳放原本沒想來柳城，名單上有六個村可供選擇，機關黨委的同志為他選了一個近郊村，交通相對便利，扶貧壓力也小，因為那個村適合建蔬菜大棚，可以種反季菜。他本來也同意了，當天夜里上床休息，他習慣性地從內衣兜里拿出那個瑪瑙平安扣，在手里掂量了許久，臨時改變了主意，到遼西去，到最偏遠的柳城去。

他掂量的是一個戰國紅平安扣，爺爺稱它面包扣，是爺爺留給他的遺物。

二十世紀三十年代末，爺爺在遼西打游擊，一次在大河北與日偽軍遭遇，激戰中爺爺腿部受傷，從一道山岡滾落下來昏死過去。不知過了多久，爺爺醒來時已經躺在一戶農家的炕上。救他的叫龐四谷，是個不善言辭的農民。龐四谷在山溝里看到了渾身是血的爺爺，試試鼻前還有氣息，便趕著驢車把昏死中的爺爺拉回家救了過來。因為擔心鬼子搜查，龐四谷把爺爺藏到山間一個地窨子里，每天以趕車進山砍柴為名給他偷偷送來一瓦罐水、一缽<米查>子。爺爺就這樣活了下來。爺爺記得這個村叫大龐杖子，那里十年九旱，很窮。爺爺后來當了將軍，他最喜歡吃的是玉米面壓成的<米查>子，再配一點酸菜湯，爺爺說味道是有記憶的，人一旦失去記憶的味道就忘本了。爺爺一直不忘對他有救命之恩的龐四谷，一九四九年后回去找過，因為日本鬼子后來在遼西一帶搞“集團部落”，龐四谷一家被趕進“人圈”便不知所終，當地人說只要進入“人圈”肯定兇多吉少。爺爺去世前念念不忘大龐杖子，說遼西人像瑪瑙，什么時候都不是熊包軟蛋。爺爺把這個平安扣給了陳放，說當年他到遼西尋找龐四谷，看到遼西北的老百姓還很窮，很多人家的孩子沒有吃過面包。他在一個街旁地攤上看到這個瑪瑙扣，擺地攤的老人說這是面包扣，戴上它能保佑后代天天吃面包，爺爺心里酸酸的，便花五塊錢買下這個面包扣，用一個小布袋裝著放在內衣兜里。一九七八年，爺爺去世前把這個小物件給了自己，陳放記得爺爺彌留之際念叨的話：遼西不富，死不瞑目……陳放非常珍視爺爺留給自己的這個平安扣，后來，遼西北票發現了戰國紅瑪瑙，他驚奇地發現，爺爺留下的這個平安扣竟然是戰國紅材質。戰國紅古稱赤玉，黃紅之色極為珍貴，有瑪瑙中君子者之說。爺爺是陳放最敬重的人，爺爺知恩圖報，一直感念龐四谷，沒能找到龐四谷是爺爺心中永遠的遺憾。爺爺去世后，陳放幾次到遼西調研，也去過大龐杖子，甚至上山找過爺爺藏身的地窨子，很可惜每次都一無所獲。由于自然條件惡劣，大龐杖子仍是貧困村，老百姓生活尚未脫貧。因為大龐杖子不在這次駐村名單之列，他選擇了同樣偏遠的柳城，在陳放心里，柳城就等同于大龐杖子。

“不過，您也別怕。”杏兒說，“柳城人不壞，也有故事。”

“是呀，人是最重要的，”陳放說，“地薄不要緊，即使薄成一張白紙，也還可以作畫。”

“柳城可不是一張白紙。”杏兒說。

“怎么講？”

“怎么說呢，柳城就像過年掛的一張老舊家譜，上面密密麻麻寫滿了人名，沒辦法作畫。”

陳放說：“那就更好了，說明柳城是一幅《清明上河圖》，更有價值。”

“陳書記反說正說都在理。”杏兒笑了。

“我們既然來了，就要干點事情。”

杏兒說：“您是第一書記，又有倆助手，可是海奇就不一樣了，單槍匹馬。”

陳放知道海奇建了眼前這個廣場，他站起身，指著小廣場說：“我們就從海奇建的這個小廣場入手開始做事。”

杏兒心頭一熱，小廣場是海奇的作品，也是她和白鵝的天地。一年多了，很少有村民到小廣場來活動，細沙鋪就的地面長滿了雜草，羊和雞鴨鵝蹚出的小徑布滿了糞便。在家里她問娘怎么沒人來小廣場，娘嘆了口氣說，誰有心窮嘚瑟？

她明白了，嘚瑟是有條件的，窮嘚瑟會讓人笑話。

“這個小廣場有名字嗎？”陳放問。

“有的，”杏兒說，“過去這里叫喇嘛臺，海奇建成了小廣場后起名天一廣場，海奇說遼西缺水，天一生水，只要有了水，柳城村不愁不脫貧。”杏兒停頓了一下，“海奇建天一廣場不容易，村里老人說喇嘛臺動不得土，海奇不信邪，硬是把喇嘛臺給推平了。小廣場雖然叫天一廣場，可是沒人叫，村民要么叫喇嘛臺，要么叫小廣場，只有海奇自己叫天一廣場。海奇建成天一廣場后，特意在井臺邊讓石匠給鑿了一個石槽，看，就是這個石槽。”

陳放已經注意到這個三尺長、寬深各半尺的石槽，沒想到這竟然是上批駐村干部留下的作品，不由得上前仔細端詳了一番。

“石匠搬運和鑿石費了許多力氣，當時看著鑿成的石槽，我問海奇這是喂馬槽嗎？海奇沒有說話，提起井臺邊的水桶，一桶桶提水上來，將石槽灌滿。說也奇怪，石槽注滿井水后，那五只白鵝張開翅膀撲棱撲棱奔過來，一邊飲水一邊彎曲著長脖子梳洗羽毛，我明白了，這是海奇專門給白鵝準備的水槽。海奇說，鵝喜水，柳城沒水塘，鵝太虧了。我當時眼圈就濕了，我向海奇鞠了一躬，說：‘我替小白它們五個謝謝海奇哥啦。’海奇說：‘我得對小白好一點，怕它再啄我。’”

杏兒癡癡地望著那個石槽出神。陳放被杏兒的話吸引了，再次走到石槽前，轉著圈又看了一遍。石槽背陰處長滿青苔，里面有半槽水，水上漂著三五片楸子樹葉。

陳放問：“為什么村民反對推平喇嘛臺，不就是一堆瓦礫嗎？”

杏兒回答：“這件事汪六叔能說囫圇。”

彭非和李東吃過早飯也來小廣場遛彎兒，又引起鵝群一陣叫聲。杏兒再次吆喝幾聲，鵝群平靜下來。彭非和李東走過來，李東問杏兒：“村里還有什么好轉的地方？”

杏兒搖搖頭：“最好的地方就在這兒了。”

李東說：“這里沒啥可看的呀。”

“可以看喇嘛眼哪。”杏兒說。

“喇嘛眼？”李東很疑惑。

“喇嘛眼就是這口古井，”杏兒說，“柳城古往今來所發生的事都在喇嘛眼里，這里有小嫚、四嬸和二芬。”

李東和彭非都探著身子往井里看了看，發現幽深的井底似乎鑲著一面鏡子，李東直起腰問：“你說的這幾個人都是誰呀？”

“三個女人，都死了，”杏兒說，“小嫚和四嬸是我出生前的事，二芬我見過，是德成嬸的妹妹，人很美，臉像滿月，和德成嬸的邋遢相反，二芬愛干凈，有潔癖，每天都來擔水回家洗澡。她們三個都有腿病，一時想不開選擇了投井。有人投井，汪六叔就要組織人淘井，我爹也要打棺材。我爹說，都怪喇嘛咒，要不好端端的女人怎么會有腿病，又怎么會投井？我也納悶兒，尋死的方式有很多，三個女人怎么都選擇了喇嘛眼？村里老人說，喇嘛眼發紅時，就會有不吉利的事發生，我在這里正好當棵消息樹，哪一天喇嘛眼發紅了，好趕緊告訴六叔，用村里大喇叭喊喊，提醒村民注意。”

李東和彭非相互看了一眼，杏兒講的故事挺嚇人，三個投井自殺的女人如果在井水中露出真容，那可夠驚悚的。

陳放駐村前給自己立下一個規矩：說了算，定了干，再大困難也不變。既然說了整修小廣場，就不能放空炮。他對李東和彭非說：修好天一廣場，給村子提提精氣神，也讓村民有個聚攏的好地方。李東和彭非都贊成從小廣場入手來開展駐村工作。汪六叔聽說陳書記要整修小廣場，意味深長地說，柳城的事喇嘛臺是道坎兒，能邁過去啥事都順理成章，邁不過去就會跌跟頭。陳放不明白這話的意思，汪六叔說，慢慢你就知道了。

施工隊開始入場施工，柳城出現了機械轟鳴聲，這個聲音對村民來說已經很陌生了。

陳放和汪六叔坐在楸子樹下觀看施工情況，杏兒站在一旁。

“當時建小廣場遇到些阻力？杏兒說你能說囫圇。”陳放問。

汪六叔點燃一支煙，一口接一口吐著藍色的煙圈，新刮過的下巴泛著鐵青，開始講述一個古老的故事：“柳城是周圍百八十里年頭最久的村，據說是清初招民開墾形成的村落，村里原來有一座喇嘛廟，廟址就在小廣場一帶。廟里有個紅衣喇嘛，道行深，名氣大，連響馬都敬著他。當時的鵝冠山草茂林密，長滿高大的麻櫟樹，山下有一條河，曲曲彎彎從山澗流淌下來，人稱蛤蜊河，蛤蜊河一直流到村口，村民和廟里都靠吃這河水生活。鵝冠山是喇嘛廟廟產，紅衣喇嘛另一個身份就是看山人，護著這些麻櫟樹。乾隆年間，朝廷擴建承德離宮，派人到遼西伐木，不知怎么就相中了鵝冠山上的麻櫟樹。當時塔子溝主事的朝廷命官發下官文，讓柳城村民上山伐木，逾期不交足木材就要治罪。村民知道山林是廟產，就來找紅衣喇嘛問該怎么辦。紅衣喇嘛說山上的麻櫟樹萬萬伐不得，伐了會遭天譴。村民說朝廷治罪咋辦？紅衣喇嘛說讓朝廷治我的罪好了。村民和官府僵持的時候，紅衣喇嘛在廟前雇人打了一口井。紅衣喇嘛說，無井不成邑，要打一口井以應不時之需，這就是現在的喇嘛眼。看來，紅衣喇嘛已經預見到了會有后面的事情發生，要不他不會守著一條蛤蜊河還去費力打井。喇嘛眼打成不久，官府就派人來喇嘛廟把紅衣喇嘛抓走了。抓人那天全村老少都來看熱鬧，村民不想讓紅衣喇嘛走，但胳膊擰不過大腿，紅衣喇嘛還是被五花大綁押走了。走到喇嘛眼前，紅衣喇嘛站在井臺上對村民大聲說：‘爾等謹記，若行善，在這眼里；若作惡，亦在這眼里。從今往后，河水斷，井哭天，壯丁鬼打墻，女眷行不遠。’這就是柳城人世世代代破不掉的喇嘛咒。”

陳放對歷史有些研究，知道清廷建避暑山莊的確從遼西征過木材，但砍伐鵝冠山麻櫟樹一事卻無據可查。

“那么后來呢？”陳放關心的是接下來的事。

“后來村民上山伐木了，那些麻櫟樹被采伐一空，麻櫟樹被伐光后，山上其他樹也很快被砍倒做了燒柴，飛禽走獸不見了蹤跡。鵝冠山過去有狼和鹿，野雞成群，據我們家譜記載，我們汪家先祖曾經是獵戶，想想看，能靠打獵為生，說明當時山里獵物一定不少。樹伐光，這些動物都沒了影。野獸沒有就沒有吧，問題是那條從山上淌下來的蛤蜊河也干了，成了一條死河床，據說河邊那片礫石崗原本是一片棠棣林，因為干旱，棠棣樹都死了，礫石崗上寸草不生，連條蚯蚓都不見。紅衣喇嘛的毒咒開始靈驗，蛤蜊河斷流后，柳城一年有多半時間遭風沙困擾，原本能種豆子的好地開始沙化，只能種谷子。好在紅衣喇嘛挖了喇嘛眼，村民就開始吃喇嘛眼井水生活，村民這才明白，紅衣喇嘛如果不打這口井，柳城這個村莊就不復存在了。紅衣喇嘛被抓走后，喇嘛廟日漸荒廢，后來便坍塌變成一片廢墟，村民稱之為喇嘛臺。村民都忌憚毒咒，沒有誰敢把喇嘛臺變成宅基地，也沒人到喇嘛臺來動土。可怕的是喇嘛咒一步步顯示出魔力，男人下地勞作遭受風吹不必說，關鍵是田里十年九不收像鬼打墻一樣堵住男人的財路，而村里女人也經常患上奇怪的腿病，這腿病邪乎，無緣無故就骨頭疼，疼起來要命得很，無法走遠路。遠了不說，最近三十年就有三個女人因為受不了腿病折磨，投喇嘛眼尋了短見，這就是杏兒提到的小嫚、四嬸和二芬。”

“鵝冠山上的樹是柳城村民砍伐的？”陳放問。

汪六叔點點頭：“官府只下征繳數，一萬根還是兩萬根現在不知道，但伐樹的事只能由村民來做。”

陳放心里清楚，在山上伐一棵樹，會毀掉一片林，因為拖運會把沿途的林木毀壞殆盡。他仿佛看到一些袒胸露背的村民在瘋狂地砍伐麻櫟樹，高大的麻櫟樹轟然倒下時，噼里啪啦又砸斷許多小樹，小樹折斷的脆響此起彼伏。陳放說：“要是間伐就好了，為什么非要剃光頭呢？”

汪六叔說：“這是當地習俗，老百姓喜歡開山，一座山一旦開山，一年半載就會剃成光頭，一棵樹也留不下，不知這個習俗始于何時，十幾年前刀爾登一帶還在開山呢。”汪六叔嘆了口氣，頗為無奈地說：“鵝冠山不用開了，幾百年前開過了。”

“對大自然所有的傷害，大自然一定會加倍還回來。”陳放說，“后人應該給紅衣喇嘛樹一座碑，把毒咒刻在碑上。”

汪六叔說：“這口喇嘛眼就是他的碑，吃水不忘挖井人嘛。三年前駐村干部海奇來到柳城，初生牛犢不怕虎，有干勁兒，辦事認真，到縣里爭取了一筆資金，回村把喇嘛臺推平，建了小廣場。”說到這兒，汪六叔搖搖頭，“海奇心是好心，可惜還是著了毒咒，駐村時間未滿就傷心地離開了。”

站在一旁的杏兒顯然聽到了這句話，接過話說：“柳城虧待了海奇。”

陳放問：“怎么這樣講？”

杏兒說：“海奇是受傷走的，連聲再見都沒說。”

陳放知道杏兒對海奇有好感，海奇在柳城扶貧工作上的付出令人感動，如果不以成敗論英雄，海奇絕對是個優秀的駐村干部，很可惜，海奇的努力功虧一簣，并因此遭受了村民誤解。

說到海奇，汪六叔長嘆一口氣：“海奇一腔心血毀在豬身上。”