昨日的光輝燦爛到今日已經不算什么了，除非你今日還像昨日那樣光輝燦爛。昨日的陰霾（變故）到今日恐怕還是陰霾，而且過幾日、幾月甚至一年都還散不去。光輝燦爛和陰霾相比實在是微不足道，況且很多人寧愿不要光輝燦爛也不要遭受一絲一毫的恥辱。所以你以為你的光輝燦爛就可以洗雪你過去的恥辱嗎？最多只是蒙蔽一下，而且往往還要遭受巨大的輿論壓力，并為此付出巨大的代價，為此壓抑早死的人不在少數，所以那些所謂的光輝燦爛都是虛的，而恥辱跟讀書好壞是沒有半毛錢關系的。一個人默默無聞活一輩子，死后縱然沒有什么名聲，而他/她一輩子幾乎都沒有受到一丁點恥辱，甚至似乎沒有聽到他人的辱罵，這也算十分難得了。定性后往上移一點都很難，但稍有不慎隨時都是很有可能墜入萬丈深淵的。

得罪小人及庸婦只一無意之言行，亦必以數倍報復，故言行不可不慎，名威亦不足以匡之，且不待力足不可懲之。弗之，小則遭眾人批斗，進而受人毆暴，大則喪命。

不凌弱之子女何常欺師長乎？蓋畏其責之、畏己施勞。其欺處于護己、逸己之由，尚可諒之。然不出于護己、逸己之實由常欺辱他人、欺辱弱者之人，必嚴懲之。欺亦不同也。故均乃欺，其心、其情不同，其損不同，故所治不同，此乃對癥下藥。

小人常欺辱弱者、狷者，又常飾之，多諂媚巴結于女師長、女同學，又多有財而施之，故常得其歡心。故其常喜小人，又多厭弱者、狷者。至于喜小人之女胞，男師長多見而憐之，又多厭弱者、狷者，而常不察小人之德。惜乎！此蓋小人之所以猖矣！

孔孟自望其妻三從四德而不強求，更以和為貴。

程朱之理學，欲使社稷為首，君次之，民為輕。是為本末倒置也。

王昭君失節（與單于父、子交合），而挽漢匈之和平；蔡文姬失節（為胡人擄走后生子），而作《胡笳十八拍》為后人鑒，又救其夫董祀之命。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也？雖失節，然并非本意，實被挾也，故亦有可作為以助人。

尾生高為男，所候者為女。故理學者不憫其死，反譏之。若尾生高為女、為臣，所候者為其夫、其君，溺水而死，理學家必力倡之，甚使朝廷嘉獎之。然此前后有何異乎？皆不可取。若尾生高為女，所候者為其私交之男（未經父母允）而死，則必罵其活該而抨之，更不憫之。而孔子則視之相同也，皆因此不知權（變通）也。

以感為則，而非以理為則，則為小人之媚言惑而近之，危矣！自以善保己，實不善之。然以理為則之男為人傷常遠大于以感為則之女，豈不太偏乎？而以感為則之男為人傷常大于以理為則者。

夫善媚者多小人，非必為小人。夫陽光而善媚者，弗小人也。其心必暖，且其為不悖匡義之道，然未必順之。夫陰暗而善媚者，必小人也。夫陰暗者，其言未必少。陰暗之小人，其心、其言必常邪也，骯穢不絕，且常欺弱者也。故縱欲聽媚，必從陽光而遠陰暗。

時地宜，喜怒察，性情解，三者有一不符者，不僅不可諫，亦勿往也。有不可諫者，小人或重暴之人；有可諫而難諫者，墨規之尊長或傾暴然尚可易者，非說士之能且不逢時、情不可諫。另有溺情、財、位過深者亦不可諫。守己、護己在先，諫在末。己危多于他危，則不助之、不諫之。己能不及他能、己名威不及他名威，己勢孤而他勢眾或善于己，亦必先護己，而后可略之。助總體實弱己且需己助者，可速匡義。

可讓利以求和，然義則、自然之法不可移。

“武則天失節（與唐太宗父子亂倫），而得貞觀之風。”“言有誤，失節不假，然貞觀遺風與失節無干，若無武曌，李治有長孫無忌、褚遂良、徐世勣、上官儀等賢臣佐仍有貞觀遺風，而曌殺反其之賢臣、為奪權又殺女殺姊殺子、殺唐氏宗族及后宮不止百千計，又致使小人冤殺數十萬無辜百姓，手段兇狠毒辣、極為殘忍，又狂妄自大、唯我獨尊、目中無人、淫蕩無恥，宣婦德而不盡婦德，反視李治為私產，后人稱其‘妖后’，亦不為過。”

安徒霖問夫潛默為人于沈靜宜，沈靜宜曰：“耿直無私、才智出眾、明大事理。”安徒霖曰：“詞不夠用。言我尚可，言其不止。”

師長不可首言辱于生、子，言辱而不敢對，弗不反感，而實畏之，而言辱于他人，則師長之所教也。縱有過，過不改，嚴訓之，欲使后輩以禮待己、以禮待人，必先以禮待之、循循善誘而不出骯穢。今師長常不及罕言之人，究竟是誰教誰與？

人各不同，性情、才識、愛好、家世各不相同，如不悖義則，可容與納，若存真誼，可為友，所謂和而不同。

女治獨霸，或順其意謀職，或避隱之而不言。力不足，勿得罪之，必徠禍。無勢足不可反也。

不要光拿自己好的方面和別人不好的方面比較，也不要光拿自己不好的方面和別人好的方面比較，而要統籌兼顧。

冷凝柱逃難，見落顏彈篋而樂歌，乃問曰：“今天下大亂，爾何故樂至此？”落顏曰：“女不參戰而得自保，此一樂也；女為人護而男護人，此二樂也；吾夫為我效勞，此三樂也。”

勿光得益、改不利，而宜慮其后他人之反應。

勿輕議他人之善惡，于眾人不顯，縱親友，亦不過揚之，此避禍之道也。

常待人欺己，方防之，人欺他，亦宜防。無能不涉，惟名威足方得以震。

當你想到亂七八糟的事物，你防備這些事物的一時增強了，但你往往還受到身心傷害，當你不去想那些，你防備意識減弱了，但你往往還受不到傷害。這就跟不穿盔甲、不帶武器也不去參加戰斗卻得以保全的道理是一樣的。

武曌淫穢、無恥下流、兇險狠毒、親佞遠賢、殘害忠良、殺姊屠兄，大肆屠害無辜，弒君鴆母，人神之所共憤，天地之所不容，雖為唯一之女皇，為女權者亦不可絲毫蔽其罪。

對濫殺無辜的人還留什么情面呢？該殺就殺，絕不可為財利所動，今日不殺兇暴，明日就可能殺我。至于其余黨也應一蓋處死，毫不留情面，以免留下后患。時刻記住，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。

韓非子曰：“丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。”指部分男子可，其豈知女亦有可如此，武曌八十六歲，仍好張易之、張昌宗等剛成年之男色。

同齡男女往往男的身高高；就算身高一樣，往往體重重；就算體重一樣，體質也往往好；就算體質一樣，具有的理智也常常多。這些都是有利于保護自己的，但受到的傷害往往大很多。至于精神傷害，從客觀上講，明明是一樣的，而女的實際上往往還要大很多。一丁點的肉體傷害可能就會造次巨大的精神傷害，如果去打戰，還不知道要瘋到什么程度呢？所以肉體傷害往往要大很多，但如果沒有了這些優勢傷害往往更大。是因為自我保護意識的欠缺、缺乏保護的人還是社會試看角度太過分呢？就算擁有自我保護意識一樣多，男性還是往往受到更多的傷害。而且本來是不合理的，卻常常被大眾看成是合理的。所以一旦傾訴這類事，遭到的斥疑往往是“你是不是男的”之類的話，殊不知他們自然認為這類事合理，但具體的道理卻說不出，就像往往知道是什么，而不知道為什么。至于問為什么，說別人也是這樣的，這哪里是知道為什么呢？或流于表面的區分范圍而不知實義，這哪里是明事理呢？就像只知道性別區分卻不知道為什么要區分一樣。

盡量不要做他人的出氣筒，做他人的出氣筒的人非但得不到同情，反而會更加被人看不起，人格會降得更低，所以一定要學會察言觀色、看清場合。真正的冷者大多都是守己、護己的，很少做潛避規則的事，就算做了也極少被人發現，就算被人發現也一定不會受到他人的懲罰，因為大多時候的守己、護己、守規才是真正的冷，才是自我保護最有利的手段。

以五十步笑百步是常見現象。現在還有一種現象是百步笑五十步，就好像結婚的人諷刺談戀愛的人，談戀愛的人諷刺有異性朋友的人。明明自己行為更過，卻去諷刺比自己行為少得多的人，不也很無恥嗎？

魏文王問扁鵲：“你們三個兄弟中誰處理糾紛的能力最強？”扁鵲說：“我大哥最強，然后是我二哥，最后才是我。”蔡桓公問：“那為什么你最有名氣呢？”扁鵲說：“我大哥洞察人心理的能力非凡，村民有些小矛盾他就能立即察覺并解決好；我二哥能力也很強，村民矛盾還不算大時他也能發現并解決好；我能力最弱，直到村民矛盾鬧大了，我才能察覺，雖然也能解決好，可總會有些后遺癥。現在大眾認為我兩位哥哥解決的不過是些小矛盾，認為他們并不怎么了不起，而認為我能解決大矛盾，所以以為我了不起。他們不知道我那兩位哥哥能夠明察秋毫、防患于未然，而我恰恰沒有這樣的能力啊！所以人們起了糾紛一定要在矛盾還很小的時候就想辦法解決好，不要認為它小解決了會被人們看不起，殊不知問題鬧得越大越難解決啊！

沈消災謂毛琰曰：“欲振女權，須去橫霸，短時雖就，事末則毀于無形。力不足而止，不禍國；聲不足而止，不禍民。不禍國民，方能力保不禍己也。見短而己衰，適勞則長存，國亦如此。晝夜不眠，短時雖就，則立死也；晝夜棲息，且可溫飽，雖無就，亦可長存，存則有望，早振之亦不晚，不可過疲。勞逸結合，審干促枝，治國亦如此。理、正待男女，等而可趨之，方為長久之策。”