父母對子女真正無私的那部分愛是不求回報的愛，無論那部分愛如果加上了愛的名義就不能算是無私的，給子女提供好的飲食、好的衣服、好的住處，卻以此作為憑借要求子女更努力地學(xué)習(xí)，難道這兩者有什么必然聯(lián)系嗎？那些沒有好的飲食、好的衣服、好的住處的寒門子弟，也有很多發(fā)憤讀書的，而那些飲食、衣服、住處奢華的人也有荒廢正務(wù)的，按照父母的話，本應(yīng)該比那些發(fā)憤讀書的寒門子弟更加用功讀書的，因為自己的條件比他們優(yōu)越，不能讓父母比寒門子弟的父母多提供的條件成為虛空，但事實上是不可能的，因此放低要求而是向那些發(fā)憤讀書的人靠齊，但事實上也是很難做到的。況且這兩者本來就沒有什么必然的聯(lián)系，讀書是為了改變自己的命運，跟享有好的條件有什么關(guān)系呢？富人子弟勤奮用功學(xué)習(xí)的反而比寒門子弟多，致使富的往往更富，窮的往往更窮，是因為他們天生所處的環(huán)境不同，所受的教育也不一樣，他們的覺悟能力也各不相同，覺悟能力、勤奮的精神跟所處的環(huán)境、教育又是緊密相連的，會因為環(huán)境、教育的不同而受到不同的影響，當(dāng)然還有很多客觀的因素，難道一味地死讀書就一定能改變命運嗎？改變命運一定要靠不那么實在的分?jǐn)?shù)嗎？有很多能力是在潛移默化的看似沒有用的教育和興趣之學(xué)中提高的，所謂的功用主義也不能過于狹義啊！

把人看成私產(chǎn)的方式是不對的，這種類似的事情比如君王把天下看成私產(chǎn)，諸侯把封地看成私產(chǎn)，父母把子女看成私產(chǎn)，丈夫把妻子看成私產(chǎn)，妻子把丈夫看成私產(chǎn)，甚至同種名分的人之間也有這種情況，把人看成私產(chǎn)就使人失去了應(yīng)有的尊嚴(yán)和人格，是他們的言行幾乎完全在自己的監(jiān)視和控制之下，而使他們失去了他們應(yīng)有的自由，在這種情況下能發(fā)展出來的人格也是不健全的，身心也往往是不夠健康的，長期籠罩在陰暗的環(huán)境下不斷使自由造成很大的限制，更使身心造成很大的傷害，只要有點反抗意識的人一定會對此不滿，會想辦法努力去改變這種局面，但這種反抗一時會被實加專制的人察覺，給予這種反抗一定的懲罰，而這種懲罰有時非但不能緩解他們之間的矛盾，有時隨著反抗意識的增強(qiáng)，他們之間的矛盾只會愈演愈烈。這時問題也就慢慢地放大，一到無法承受的情況，反抗與施壓會愈來愈強(qiáng)直至爆發(fā)，現(xiàn)在很多人處理問題總會優(yōu)先處理事態(tài)發(fā)展嚴(yán)重的問題，對很多看似小的問題視而不見，等到他們發(fā)展大了采取手忙腳亂，但問題已經(jīng)增加，已經(jīng)沒有小的問題那么好處理了，還有些問題，認(rèn)為很棘手，認(rèn)為可以暫時拋棄不去管它，殊不知時間一長，問題卻演化得更大了，難道可以因為遇到困難就去逃避嗎？逃避來逃避去以為一定能夠逃避得了嗎？到頭來卻一定還要去面對，照這樣，不如早點去面對好了，問題也能小點。沒有關(guān)乎到生死，也沒有危及到身體，只是煩些思緒罷了，難道就不能面對嗎？有些人認(rèn)為用法律解決太麻煩了，或者害怕用法律解決，索性私自解決，結(jié)果常常使自己受到更大的傷害，將問題演化得更大。所以真正能夠想到長遠(yuǎn)利益的人是不會害怕困難和麻煩的，也不會忽視已經(jīng)看到的可能造成麻煩的細(xì)節(jié)，無論遇到多少挫折都不會放棄尋找真理，哪怕是經(jīng)常被人辱罵甚至遭到人身威脅。只有處理好自己的問題并在具有管理別人能力的前提下才去管理別人，自己都管不好卻去管理別人，使別人的矛盾又加到自己身上，使自己的問題更加麻煩、棘手，不也是很不明智嗎？沒有處理好這一階段的任務(wù)卻望眼去實現(xiàn)下一階段，這就好比還不會走就想學(xué)跑，還不會涉水就想學(xué)游泳，還不會搭積木就想建房子，結(jié)果使自己的局面更加混亂，這也是不明智的。

有些成果明明不大關(guān)乎自己的努力的成果卻要強(qiáng)加到自己身上，這也是不對的，有些父母在子女學(xué)習(xí)上取得一定成果時，常說如果不是當(dāng)初我們要求你能這樣嗎？還不如不說。這未免不會引起子女的反觸情緒，要知道主觀不去努力，客觀再怎么努力也不會有用，主觀努力，那么客觀會其到輔助的作用，但最主要的努力還在主觀，主觀尚且不應(yīng)夸耀自己的功勞，況且是客觀呢？這就是在教主觀驕傲，而放棄謙虛啊！把別人的功效看成是自己的功勞卻去向別人到處炫耀，這也是不明智的，萬一會傷到別人的心呢？自己的功勞尚且不宜炫耀，況且是別人的功效呢？盡管是有自己的努力但最主要是別人的努力，現(xiàn)在你表面上實在夸耀別人，實際上是在使別人認(rèn)可自己，是在夸耀自己啊，教別人如何謙虛自己還要夸耀，這是不能以身作則的表現(xiàn)啊，等到別人功效不好又肆意去責(zé)備，反差為何會如此之大？不應(yīng)該從客觀的角度冷靜地分析嗎？實際上想讓別人好卻把怒火隨意地發(fā)到別人身上，單從這一件事使別人更差了，是南轅北轍啊！

葉定遠(yuǎn)曰：“子女弗父母之私產(chǎn)也。子女之將來，子女應(yīng)承之，父母何責(zé)？撫養(yǎng)正品以至成人而已。不應(yīng)僭而掌之，即費其神，亦攪之于亂。”

寒素謂夫潛默曰：“吾與毛琰，緣自生合，不可拆也。”少子曰：“其命乎？何命不可拆乎？且汝不知其意，而妄加之，視之為私產(chǎn)，倘與汝，安得自由乎？”

欺弱者，懦夫也。為強(qiáng)者欺，而遷怒于弱者，是必移禍于己也，以法捍權(quán)，扶弱困強(qiáng)，方可謂長存之道，然亦不可遷怒于無辜者。

立勢孤者之處，則善惡愈清。

經(jīng)常潛避規(guī)則的人很多，但最容易被保護(hù)規(guī)則者發(fā)現(xiàn)的往往不是潛避規(guī)則最多的人，而是人際關(guān)系不好但潛避規(guī)則比較多的人許多人經(jīng)常潛避規(guī)則但因人際關(guān)系好，經(jīng)常有人主動幫忙打掩護(hù)，而且和他的團(tuán)伙生活久了，也漸漸學(xué)會如何潛避規(guī)則而不被保護(hù)規(guī)則者發(fā)現(xiàn)，況且在保護(hù)規(guī)則者眼里，由于他們之間人際關(guān)系好，聽到的好話也多，往往不會集中精力放在常常潛避規(guī)則但人際關(guān)系好的人，最重要的是還常發(fā)現(xiàn)不了，而常集中在常潛避規(guī)則但人際關(guān)系還不好的人，這是不公正的。而且聽到的壞話多，印象差，所以指責(zé)或動手時會更加嚴(yán)厲，更偏于主觀臆斷，發(fā)火更旺，然而卻常常發(fā)現(xiàn)不了問題的關(guān)鍵所在。

有些事情雖然是在正常范圍內(nèi)的，但常常具有一定的隱密性，本來完全可以在正常的場合中出現(xiàn)，但由于受不良之風(fēng)影響，反倒成了容易受人嘲諷、指責(zé)的事，因此保護(hù)規(guī)則的人雖然允許，但卻不希望看到這類事，所以凡是他們看到這類事，就以為是經(jīng)常在做這類事，就加以指責(zé)，甚至懲罰，結(jié)果首先破壞規(guī)則的往往就是保護(hù)規(guī)則的人，表面上他們雖然在規(guī)則內(nèi)允許這些事，但事實上在不斷縮小合法自由的范圍，從而逐步走向?qū)Ｖ啤ⅹ毑玫牡缆贰?

保護(hù)規(guī)則者有時明知有些規(guī)則很死板、很摧殘人性、很應(yīng)試、裝裝樣子，但還是強(qiáng)迫他人執(zhí)行，并認(rèn)為這是發(fā)展必然階段，這就好比當(dāng)年很多國民黨明知道國民政府是如此腐敗，還要拼了命維護(hù)它，并為自己辯解：“我知道國民政府是不那么完美，但就是因為它不完美，為了它完美，才不得不遵守它的規(guī)則，維護(hù)它的秩序，如果人人有異議，那還怎么維護(hù)？”于是就成為專制、獨裁的工具，成了國民政府的劊子手，橫加肆殺那所謂的“共黨”。

家長由于處事經(jīng)驗豐富，相對老練，相對子女來講，往往成熟，很少做違法的事情，至于道德范圍和法律范圍所共有的實際范圍這種較小的范圍，也就不常為人所知了。家長平均和老師講起來，老師的道德要比不是老師的家長相對高一些，但老師、家長都不應(yīng)該成為效仿的模范。

《墨子·法儀》上說：“然則奚以為治法而可？當(dāng)皆法其父母，奚若？天下之為父母者眾，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以為法。當(dāng)皆法其學(xué)，奚若？天下之為學(xué)者眾，而仁者寡。若皆法其學(xué)，此法不仁也。法不仁，不可以為法。當(dāng)皆法其君，奚若？天下之為君者眾，而仁者寡。若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以為法。故父母、學(xué)、君三者，莫可以為治法。”

家長很多都只是普通大眾，極少有懂得大事理的，盲目效仿老師往往比效仿家長好很多，但往往也不合理，有些成績好能成為老師或像老師模樣的人，明知道許多老師對待自己不合理的一些態(tài)度或處事方式，還要將這種不合理的態(tài)度或處事方式轉(zhuǎn)移到自己的學(xué)生甚至同種名分的人，而盲目效仿家長往往更離譜了，由于常常因為不聽話而受家長打罵，結(jié)果對不聽自己話的看不慣的人也橫加打罵。大多家長雖然知道打罵同學(xué)應(yīng)該嚴(yán)厲批評，但卻不知道這種行為常常是由于自己的教育方式不當(dāng)導(dǎo)致的，也沒有改變自己的教育方式，結(jié)果并沒有發(fā)現(xiàn)根本問題，因此使這類事情經(jīng)常發(fā)生。老師動武現(xiàn)象要比家長明顯少很多，但也是屢見不鮮的，有的還常常冒出“你們要是我的子女早就狠狠打一頓”類似的話，這是不明事理的表現(xiàn)，對于子女之類更親近的人，應(yīng)該更加愛護(hù)，但不是溺愛，更不是動不動打罵，好像打罵反而能成幫助，其實卻常常使問題演化得愈來愈大，那么他們的子女寧可只做他們的學(xué)生，那么所受的傷害必他們的子女一定小很多。

教女面薄，卻多硬骨而無被欺；教子面厚，卻多軟骨而受人欺，面厚而硬骨，受欺愈多，骨終究軟而難改。然教子面薄而硬骨，雖好于前，其遇常劣于女。何也？因女受人護(hù)而子承護(hù)人責(zé)。

暴徒毆人，常首選男而非女也。女常護(hù)女，男常害男。

你以為縱容男性臉皮厚而要求女性臉皮薄是什么好事嗎？因為臉皮厚，所以更容易受到傷害，而臉皮薄，得到的保護(hù)也就越多。況且男女臉皮就算一樣薄，男性受到的傷害往往還是比女性大得多。怎么可以這樣縱容、這樣要求呢？臉皮厚能得到很多，但失去的往往更多。這就好比是金錢重要呢？還是尊嚴(yán)重要呢？是娛樂重要呢？還是身體不受到傷害重要呢?是權(quán)力重要呢？還是人格重要呢？所以臉皮越厚的人，往往金錢越多，娛樂越多，全力越多，但尊嚴(yán)失去得越多，身體受到的傷害越多，人格喪失得越多。得到的固然很多，失去的更多。得到的東西失去了還有辦法贏回來，正所謂千金散盡還復(fù)來。可那些失去的東西呢？失去了那部分能彌補(bǔ)回來的也很少了，彌補(bǔ)的最多只能占失去的一小部分，這是得不償失的。所以臉皮怎么能太厚呢？如果走的確實是安全不會受到傷害的大道，那么臉皮厚也沒關(guān)系，可是這根本無法同時做到啊！