夫潛默曰：“性，生與俱之，非能易也。既已知之，則力為之。不能為，亦不趨反。是故女漢與偽娘同。”
異性長之趨亦宜取，同性短之趨亦宜避，非唯同性長之趨宜取，而取之更顯其性之貴。
陰有好壞，陽亦有好壞。陰有好于陽者，陽亦有好于陰者。
女漢者，不改女性短之趨而常繼男性短之趨，是非女丈夫也。女丈夫，烈女者，善改女性短之趨而常繼男性長之趨。
女漢者，弗真漢，不過欲想放肆之好處，而棄婦道；女中漢子，則弗女漢也，乃剛烈者也，臨危不懼，深明大義。
牝長之趨，善、憫、精務等；牡長之趨，勇、武、爭等。夫勇、武、爭等，固為長也。雖為長，未必佳，甚為禍也；然善、憫、精務，亦為長，且多為佳，極罕為禍。夫勇、武、爭等，固非莽、私斗、好勝之短，然其多有誤區，常惑眾人。夫莽、私斗、好勝之短，必害人矣。而勇、武、爭雖為長，卻亦常害人。自古即今，多有既勇又莽，既武又善私斗，既爭又好勝之徒，此類譬如項羽，然眾人多重其長而忽其短，忽其短之害人，忽其長之害人。其品似正，重情且重其所謂之義，其情雖專，卻泛濫而多向悲，殊不知其害也；其之所謂之義，意氣耳，義乃利人，其卻害人，乃知其義，偽義耳。
勇、武、爭且不莽、不私斗、不好勝者譬如白起，其毫無善、憫之心，為秦統而坑趙卒近四十萬，視道義何居？貌為秦之社稷，實害民至矣，后人多敬其長，殊不知其長之悖道義、悖人理，為天地所不容，為人神所共憤，反其道甚矣，不如去其長，可保趙卒四十萬無事，不至趙國上下出母泣子、妻泣夫之慘局也。
牡短之趨，莽、私斗、好勝等；牝長之趨，嬌、嫉、偏私、好聞媚、偏感、善仇等，其短固害人，故不可取。今之女漢，不去其短，輕棄其長之趨，而取牝短之趨，或取牝長之趨縱己之害，殊不知其愚乎？
夫不勇、不武、不爭，未必短也。如除害民之賊而勇、武、爭，則可謂行之正。不知孰為害民之賊，甚誤錯好人而不省，盲從眾人之所謂勇、武、爭，必為莽、私斗、好勝也，是善惡不明辨、是非不能分也，學文已末，首在修德。夫辨善惡、別是非亦在德之容也，不可輕視，而宜慎重之，若己命也。不知孰為害民之賊，而行眾人之所謂勇、武、爭，實莽、私斗、好勝也。
夫不知孰為勇、武、爭，則不知孰能行勇、武、爭而為之正，知為勇、武、爭之難，則知行勇、武、爭而為正之愈難，凡事皆宜先易后難，為善、憫較易，為勇、武、爭難。且夫不知善、憫，勇、武、爭安可行之正？故善、憫為本，勇、武、爭為末。
且不勇、不武、不爭而謹慎，亦常佳事耳。謹而可保，慎而可交。且勇、武、爭亦以謹慎為先，事因知正且謹慎而得心應手，方可學勇、武、爭，若不能，亦可不為，總強于行不正之事。而善、憫等，不可不學。
人常言，臨法可等。而法非道（自然）恒，法不從道，故常不恒。夫言臨法可等，可知不臨法常不等。總臨法可等，亦非全，謂牝牡之性于諸事不等，而大等之，遂謂某某事宜袒牝，而某某事宜袒牡，蓋常順其性之趨也，然此常不順個人也。未必個人不順道，實此性之趨，即時之勢，常不從道也，卻以此為道，惑矣！大不得衡小可衡，何因大不大衡亦使小不得衡乎？孰道謂之？且性，生與俱之，非能易也。人生而可擇此乎？而言既知之，則力為之，則力拒短之趨，而他性長之趨若能行正，取之非但無礙，而實貴矣。
道之始，無陰陽。后生之欲化，方有陰陽。陰陽，進而化之，非相礙之。而言不能為，亦不趨反，實謂力拒己性短之趨也。而性長之趨，又非類善、憫之本，則不必苛求，為之不害人即可。
今牝牡之性，不宜順性之趨而各袒，而宜各取長補短，以道較之，蓋不出斯下者：身高、體重、體質、收入。以法之護補其不足，而非各袒其性也。更不可犯性短之趨而曰：“吾乃此性也。”他人亦不可以此護之，而必在道也。
己長未必利己，己長亦有害己者；己短未必害己，己短亦有助己者。己長化為己短未必害己，亦有益己者；己短化為己長未必益己，亦有害己者。要在善用長、善用短，使之守己、護己而不害人。
壞心志而強筋骨，猶南轅北轍。
夫潛默曰：“異性長之趨亦取，同性短之趨亦宜避。而雙性之同趨為主，異趨為輔。”
沈靜宜問夫潛默曰：“牝長之趨如善、憫，何難為乎？”夫潛默曰：“為之亦不易也。知善而不為，不可見其善；知憫而不為，不可見其憫。縱為之，亦思言之然、時地之宜及他人之性情，察言觀色，順之而不縱為，匡之以正。贈飯、借資、予小資，此市儈多有為之者，是謂小益，為之不可謂善。言不然、時地不宜、他人之性情不解，又不察言觀色，而妄為，自以為為善、為憫，卻常悖之。智者縱有不當，多有所慮。愚者則一蓋不慮，欲言則言，欲為則為，縱自以為為善、為憫，實悖之道也。此偽善、偽憫也。而又不知，何可教也？智者與愚者間又有多介分，蓋以等應，暫不蓋提。”
沈靜宜問夫潛默曰：“子若居吾境，則若吾之多情乎？”夫潛默曰：“此同問‘可擇性，將擇誰？’”
夫潛默謂方孺士曰：“子過寵子妻，宜敬不宜寵。”方孺士笑曰：“吾乃（顧）世軒之一仆也。”夫潛默曰：“子既知寵意，然子不知誰寵孰也，吾問子，汝家何持？”方孺士信曰：“自是吾妻。”夫潛默問：“財政與誰？”方孺士信曰：“自是吾妻。”夫潛默問：“何人糊口？”方孺士信曰：“我。”夫潛默曰：“今子糊口，卻將財政之權與子妻，不過寵乎？今貌子妻寵子，實子寵彼，而子妻自以為上，子寵若衰，失者子妻也，非子也，彼方知子實為上也，何差乎？蓋不足敬也。”方孺士曰：“則何如？”夫潛默曰：“勿媚言取歡，有一說一，有二說二，勿自降身份，勿過抬彼之身份，敬而等處。”
夫潛默曰：“君子不可高冷。”安徒霖問：“何謂高冷？”夫潛默曰：“守己律己之況下，明可助者且不害己亦不助，明可暖者且不害己亦不暖。所助暖者乃德不低而勢孤者，至于市儈、小人、德低之人或無賴之問，無視弗謂高冷。”安徒霖曰：“不守己、不律己如何？”夫潛默曰：“弗謂高冷。欲高冷而高冷之能未有。此之謂也。”安徒霖問：“冷者高冷即可乎?”夫潛默曰：“不止，必有冷之體系。”