女則（序）

夫妻之道，謂之陰陽。一陰一陽，相生相克，相輔相成，互不相離。陰若失陽，則失之朝氣；陽若失陰，則失之寧靜。孟子曰：“舜，人也；我，亦人也。”圣上曰：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”夫夷狄猶可等而處之，則士與女何不可等而處之？等而有差，蓋因其性之長及所司之職不盡相同；同性之間，亦等而有差，蓋因其德才亦不盡相同。夫德與才也，猶枝與葉也，德無才則無以弘揚，才無德則行之不實。則何可失德？何可失才？德與才，皆不可失也。

《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢;失意一人，是謂永訖。”然夫得之，未必永得，夫失之，未必永失。故蕭后曰：“以色侍君王，色衰而恩絕;以德侍君王，地久而天長。”故宜貴德而輕色，一心為國、為主，縱失之，亦無所怨矣。得之而不驕，失之而不餒，無論得失，亦修其德才，匡其君主、利其社稷，方可為貴也。

為女子者善妒，故不可不除。夫妒者，蓋因心之不達、識之不廣及未修德才也。若誦圣賢之書而通古今之事，樂在其中，則亦無暇妒也。若圣上親賢德之女，宜欣而譽之；若圣上所親者德行有失，則先諫所親者，數諫不從，方諫君也。欲諫，宜慮時、地，亦宜慮所諫者之心情、察言觀色，悅方進諫，怒則謹從，蓋順人之性情，而弗縱為。若茍媚取親而從奸佞，則禍將不遠也。將心比心，推己及人。以人之處境而為之謀，所謀者亦不可不謹，不可不慎也。忠告以導之，不可則止，勿自辱也。

女不攝政，蓋易禍國民也。雖不攝政，君有政過，亦宜諫之。親賢遠佞、廣開言路、愛民利民，方為為政之道也。若君不從，則適諫之，至于具體事務，則不攝也。此各司其所職，各盡其長耳。

班昭之《女誡》，言辭殊美，既不逆耳，又富哲理，動其辭藻，感其為人，舒松暢然而無苦楚，其開女學之典，為歷代聞名，足不虛矣！而時移物轉，為理學所用，遂使女學入迂腐之門，愚忠、愚孝盈其之學，而罕舒人之文，雖為所動，然心頗苦楚，克求一無用之社稷，盡虛名之孝，而害人身，為之犧牲，亦憤理學之太牢也。

初感

戰戰兢兢，常懼他人之言辱，以致心之淤塞。夙夜勞學，以望有功，功成事遂，予時不寬，更為發憤，以望有朝出人頭地，勿如今日之無名，而湮沒世俗之塵埃。

謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，以為見能，徒遇辱也；忍辱含垢，常懷畏懼，似卑弱下人。正色端操，以叩問心，無好戲笑，專心致恭。遇性無偏，而不袒之，往者男拒暴，女拒虎。終身修身，無非敬也，避強之道，弗自辱，茍且順之。

與人交勿過密也，過密易生褻瀆而言語過矣，則縱恣必作，侮人之心生也，蓋不知足也。事之曲直各有是非，強爭無意，欲爭愈烈，后欲服之，或難忍之，甚至動手，不可交也。

為人端莊好靜，列物整齊，煥然一新，恥辱分明。動靜有法，三思而后行，不通惡語，先然后言，思之若不然，則速已也，思之不然仍言之，則易遇辱也。雖欲強泄，適得其反。若不知然與不然，寧可無言，其損必小于言不然語之損也。

安徒霖問夫潛默曰：“孔子與班昭孰賢乎？”夫潛默曰：“孔子。”安徒霖問曰：“然子似更敬班昭，可釋其故？”夫潛默答：“孔子求周禮而損善、憫之本。”安徒霖曰：“子之意，寧可少功，勿要有罪？”夫潛默曰：“然也。雖嘗有過，不可害民。過不能徹改，不可釀之罪也。”

沈靜宜問其兄沈消災曰：“吾明求潛默，時地皆宜，反而傷?”對曰：“面無情之人，可友，友之即可，無需涉情，求之無益、無用，亦縛其自由。”

夫妻之職神圣。然夫不德，難以束其妻；妻不德，難以侍其夫。方斯二者，其用一也。吾聞夫喪妻有再娶之義，妻喪夫則無再嫁之由，何也？因夫為妻之天，既可背天，人言未已。政府亦宜接納寡婦，以盡其道。然古人多責淫婦，而少責淫夫，此為何理？豈有朝三暮四而事妻只守一人之理也。亡國之禍，不宜責婦，蓋責主之昏也。

通體上，女易結而男易糾，女之首交異性友常列末，而男之首交異性友常列首，后交者亦類此。蓋求友者亦可識之去向。

何為結？蓋男女有爭，雖女之過逾男而另女多袒其女。何為糾？雖女之過逾男而另男多袒其女，此蓋弱者未必弱，強者未必強，強弱可易也。

非理也，雖有強者讓弱者之理，不可過袒。且強弱可易，而勢牢者固強也，但勢疏者必弱。

無論誰爭，男常更易使暴，且遠甚女也。蓋求自保者亦可識之去向。無人擾之，無人害之，雖智不達，亦可無害于學。

牝牡各有所長之趨，何必合方補之？閱此類籍而處，揚棄亦得諸益，非其趨必有其特，而實對罕之，取其長更顯其貴。

牡雖常強于牝，然牡常爭強好勝、牝常居下守靜，故牝常遠易存于牡。牡縱同有牝長之趨，尚不易存于牝，蓋牝牡之同為牡失常大于牝失，亦為牝牡之所共視。牝常善保牝，而牡長善害牡，故牡若不于此深造，則何得以易存？此蓋女學之不可疏也。

夫虐婦之行，大負小盈。平在緩男男相毆之行。夫庸婦不解男男相毆之行，卻常以為樂，甚尚其強者，何其愚哉！宜以惕之，絕非樂也，禍至異性而幸災，禍至己則若何？且異性承之常遠強于己，己承之常不及異性十分之一，禍若真至，則己安能承之？是非尚且不分，善惡尚且不明，何敢擇友？友尚未能擇，何敢擇侶？侶尚未能擇，何敢擇夫？層層相扣，絕不可麻痹大意。不緩男男相毆之行，甚挑撥離間造此事件，甚推波助浪，必為正人所憎。