安徒陽曰：“始吾健談，無人睬我；后吾愈靜，欲盡于學。”葉致遠曰：“學之成敗已非要，要在心靜。”

壞心志而強筋骨，如南轅北轍。

古書曰：“君謂之舟，民謂之水，水能載舟，亦能覆舟。”然民意于人理亦多有偏差，故必調也。夫民憤不可不發，然所為不可過偏人理，有功者不可因泄民憤而懲之，宜私賜其賞并嘉其所為。弗之，則誰與賣命？無人盡忠，而小人泛濫且興風作浪，則己安能存之？前人之功，后人必鑒。

吃虧即是便宜，歷難更顯正直。一日之功，不在多閱而在多得，多閱易失，多得使固，步步為營，則不易失也。

無論世道清明與混沌，皆高潔好靜，方可為貴。

不諂富，不驕貧。不厭故，不喜新。躁，靜之師，凡事勿躁，躁易費時，從要務而不使時空耗，從要事而不思難挽之物。

勿輕職輕者，勿諂職高者，勿輕視諂高官者。少求人，以受其絆而費時。

不因好心違自然之道。

其人刻頑，順之則害國，法之則危己，知他人之過，而不知己之過。宜時戒，時慎，外親內導，然過親則覆，導之過顯則以為為譽而禍。順其之性情，而引之無失之路。

困時宿，因無有其效高者，宿時耳可聞、心可思，仍可宿至不困，此所謂閉目養神，至于有高其效者，蓋因其不困也。

官家不幸詩家幸，一益損之另益出。本無意另益，而另益實出，如善籌策者，可化不利為有利。

身高則危，功成則退，世人皆知之道，以為禍必不至己，雖深知，然弗能為者，蓋受利誘而弗能拒者，自以為能拒，可如人皆得之，己不得，以為己不若人也，又有言語挑勇使致不然者，若真臨之則不可免也，此性之不恒也。平常之日，亦宜訓之，以備非常。天下無登天之事，凡事皆需步步為營，一蹴而就，不以為己危乎？能避其勢，拒其威暴而泰然處之者方可為貴也。

至于所謂之美色，稱定無惑，若真臨，可抗否？蓋心之不恒，驗之不集，或諍友不旁，若等而處之，輪位而思，而知所圖，亦知危與不危，曉進退之道。

水結冰時多說些贊美、夸獎水的話就會結得很規則，而多說些侮辱誹謗的話水就會結得很不規則，水尚且如此，況且人呢？給植物多放些高雅的音樂（樂音），植物會長得更好，給植物多放些低俗的音樂或噪音植物的生長反而受到損害，植物尚且如此，況且人呢？

父母給子女的一部分愛是必要的、必不可缺的，這就好比道家的利，而去掉溺愛的那部分從而培養子女更多自立、自理的能力就好比道家的用，去掉不必要的那部分不但能使自己相對放松，還能給別人帶來好處。學校、社會、政府、國家也是這樣。

購惠物，而易爛，爛則不能食，則不惠也，不如不惠，不貪短時，而思長久。多素少肉可活血，多肉少素多費多脂，反不足。過貪食肉之欲，而性情愈悶，得不償失。過食不消而反胃，不若少攝。不鮮之物不如不食，不可貪惠而購，亦宜重行情。此多食者好比謂之利，少食者好比謂之用。

貧者諂，則人格不全；富者驕，則禍不遠。

寵和辱，想要健全人格的人都不要它們。

有種恩惠不大，也未必小，對部分人來說，幫助后并沒想索要回報，不幫助也不會受到良心的譴責。關鍵看求助的是誰，求助是否有誠意。有種恩惠，實際很難算恩惠，向別人索取別人給了可以算是恩惠，如果強加給別人別人非但可能不認為是恩惠還可能認為是恥辱，無論是物質上的還是精神上的，這并沒有什么不正常的，只是因人而異罷了。

自保之道，不可概從理性，更順人情。

夫人罪親友告之則信之，如挑撥，如泄私，則奈何？事需要明察，無據不信。防心可固，悖法則無。

賞不明可偏多，罰不明可偏少。

書中難尋之理，切合人理，亦可自尋。信故而不信今，信圣賢而信己，奚輕今、輕己過甚。

弗害他人，則唯（惟命是從）勝之阿（阿諛奉承）；若害他人，則阿常勝之唯。

知為行累。兩利之中取其重，兩害之中取其輕，勿優柔寡斷，若無行累，則無新知識。生之不息，以求新知。

想象的世界常常和認知的世界及客觀的世界不同，認知的世界又常常因所處的處境不同與客觀世界不同，又受到主觀臆斷的影響，如果產生了較大偏差就會產生不適應性，認知世界又常常隨著客觀世界的改變而發生改變，卻又常常是不那么客觀的，夾雜了許多個人的喜怒，其中有許多和眾人的喜怒是不同的。

寡情重義，輕顏重理。施仁于誼，以法懲佞。

顧此失彼，如此正在次，而彼正在要，先顧彼，待彼善再慮此，不然，彼此皆失也。躁難得新而易失，而靜易守而能得。

灌籃、蹴鞠，危之戲，為雌者弗為。

為國者可善待不善者，為庶民則弗可。為國者善之，使之向善，蓋名威之借也；而為庶民若善之是己致危，亦不能匡義，兩虧也，為道者不處。夫為國者志在治國，故可為之，為庶民宜先修身，然后齊家，有余力可向治國，然弗為國，為官或可為之，取官之大小與名威判之。

以跑操為罰，則無好跑者，亦罕跑之爭。

勝己且不能，而欲正人之思，何其難也？

雄雖多強壯，卻多從戰而死；雌雖多柔然，卻多避戰而生。性之雌雄，非我所能擇也，而生，無論雌雄皆欲之。欲以之衡，故無戰、無爭、無吵、無毆。夫戰，無論男女皆大多憎之，因其實害，于男女均無益。常使婦失所、失子、失夫、失父、失兄、失弟、失親，故不戰雙衡、多衡之。

拿尊嚴去換金錢，這是不劃算的，再多的金錢也換不了一絲一毫的尊嚴。金錢能溫飽就可以了。拿金錢去歡尊嚴，換回來的只是虛榮，甚至反而削損了尊嚴，得不償失，這更不劃算。

安徒霖謂夫潛默曰：“欲泄壓，壓常移己之他處或他日，而之后承壓常大前所泄，正若欲婚解壓者，婚后壓愈大；欲有裔解壓者，有裔壓愈大。”夫潛默曰：“此因不能止足也，弗則壓怎肯愈大，必小也。轉神投好，壓可小；轉神投嗜，短時壓雖小，長時壓愈大。所投之物亦甚有關，若真高雅之好，壓未嘗大也。若嗜酒色、溺情欲而不知足，壓必大。友不足，戀之；戀不足，婚之；婚不足，有裔；然婚之常離者，因有裔，則母常更念于子女而疏父也，且子女不孝，亦常離父母也。有裔之后，事恐不能料也。若婚離而不為友，殊不知友之足矣！”