1．“創意式教育”

諾未門（Numanint）是猶太人創意性教育的簡稱，目前已在國際上流行了3000多年，是一種培養世界性人才的先進教育理念和完備的教育體系。

諾未門總部設在以色列，成立于1969年，研發中心為未特阿非比大學的Weizmann研究院。該院由教育學家、哲學家、心理學家等多個領域的著名學者組成，其中諸多學者獲得過諾貝爾獎，是世界上最具影響力的研究院之一。諾未門教育現在在全球16個國家同步經營，并在2005年登陸中國。

諾未門的教育理念源自猶太式教育哲學。猶太人口數量只占世界人口總數的0．3％，但諾貝爾獎獲得者中有近25％的猶太人，這是個很驚人的比例。愛因斯坦、列寧、肖邦、馬克思、比爾·蓋茨等在世界各個領域中活躍的猶太人數不勝數。他們并不是天生就擁有聰明的頭腦，而是因為他們實行了諾未門式的教育，強調通過教育改變兒童的未來。

諾未門“創意式教育”的核心內容有六點：

分階段教育、書如蜂蜜一樣甜美、授之以漁、對話、游戲即是學習和給孩子講故事。

播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。

——猶太哲學家斯皮爾伯格

在300余位諾貝爾獲獎者當中，有100多位是猶太人，從這里可以看出猶太人是一個非常聰明的民族。但任何人都不是天生聰明的，猶太人也不是天生就擁有聰明的頭腦，而是因為他們實行的是諾未門的“創意式教育”。

在諾未門教育體系之中，有以下各點是需要注意的：

1．分階段教育

猶太人很注重對孩子不同年齡學習潛力的挖掘。在他們看來，各個時期的孩子是不一樣的，因此，相應的教育方法必須有所變化。在諾未門教育體系中，猶太智者對3歲以下的孩子的教育最為重視，他們認為“學習就要循序漸進。”猶太智者認為，只有在兒童的各個時期實行不同的教育方式，對他們的潛力的挖掘才是最有效的。

而據研究，孩子在發育成長過程中，存在著非常有意義的黃金時期。下面就是9歲以下的孩子各個時期的生長發育特點及推薦進行的教育。

6～7個月這是嬰兒咀嚼發育的關鍵時期。這時應讓孩子適量吃一些固體食物，如面包、餅干等，即使他還沒有長出牙來，也能逐漸學會咀嚼。如果在這時不給孩子吃固體食物，到1歲左右斷奶時吃東西就比較困難了，要花費更多的力氣才能學會咀嚼。0～2歲這是孩子感覺能力和動作發育發展的最佳時期。這時，可以讓孩子多聽些音樂，多聽些媽媽的朗讀，多看看周圍及戶外景物，多看看圖畫。同時，訓練孩子動作的協調性。2～3歲這是孩子學習口語的最佳時期，也就是常說的咿呀學語時期。語言能力影響孩子的表達能力。家長應該多和孩子進行語言交流，如給孩子講故事，教孩子一些兒歌，盡量讓孩子多說話，或多用“反問”等交流型的方式，加強孩子的表達能力，為日后的人際關系奠定良好的基礎。2歲半～4歲這是孩子的規則敏感期，即教孩子守規矩的關鍵時期。這種規則與秩序的敏感力常表現在對順序性、生活習性、生活習慣、所有物的需求上。家長應注意滿足孩子的這種要求。當孩子從環境里逐步建立起內在的秩序感時，智能也因而逐步得以建構。4歲這是培養孩子數學和邏輯能力的關鍵期。4歲的孩子很注重對圖形進行辨認，并開始對繪畫感興趣。這時，家長可以用看圖形識字法教孩子認識一些簡單的漢字、數字，甚至古詩、常識等。5歲這是培養孩子音樂智能、“數字”概念的關鍵期。這一階段要多聽音樂、背詩歌、講故事，還可教孩子初步進行一些簡單的加減運算。5～6歲這是培養孩子“數字”的概念的關鍵期。7～8歲這是孩子學習外語的關鍵期。6～9歲這是孩子的文化敏感期。兒童對文化學習的興趣，萌芽于3歲，但到了6～9歲則迅速成長，出現想探究事物的強烈需求。因此，家長可在這一階段給孩子提供豐富的文化信息。了解了這些身體、智能發展的黃金時期，對于父母教育孩子無疑擁有重大的參考作用。抓好黃金期，為孩子創造良好的條件，施以適宜的培養教育和訓練，孩子將獲得最佳的發展。

2．書如蜂蜜一樣甜美

學習真的很沒有意思嗎？不！在猶太人的家教觀念中，教給孩子們的是學習是有趣的。所以想把學校當成比什么地方都有趣而開心的地方。剛入小學的第一天讓孩子們認識“學習的甜美”：教師在新入生前用蜂蜜寫字的話，孩子們會將它舔舐吃掉。隨之孩子就感受到學習是如此“甜美”的。

3．授之以漁

如同古老的中國教給父母的一樣，教育子女不應該留給他“魚”，而是釣竿和釣魚的方法——即“漁”。猶太人也不是將教給孩子學問作為目的，而是堅信教育是將學到的學問變成自己的學問。在這一點上，他們的觀點非常現實：學是以致用的。

4．對話

中國的傳統觀念認為，跟在父母后面接“話把”的孩子是沒有教養的，父母可能會對跟在父母的話頭后喋喋不休的孩子大加訓斥。但是，猶太父母不會這樣。舉例而言，孩子在玩具柜臺前嚷著要那玩具時，以色列父母會不惜花上幾小時給孩子說明為什么不能給孩子買。而且父母也聽孩子的話，所以在以色列的任何時間，任何地方都不難看到媽媽和孩子在爭論，學校授課也是同樣。無法想象老師講解時孩子們靜靜地聽講的情景。還不等老師的講解結束，孩子們就不斷地提問和對話。這就是說，不是把孩子當成所要教的對象，而因為是在同等的人格地位上與大人一樣討論和得出結論的對話式教育法，這是猶太人教育法的核心。這樣的對話式教育法要求父母有足夠的人情味和忍耐性。

5．游戲即是學習

猶太人認為，游戲是社會的縮小版。孩子們在游戲中可學到遵守指定的規則，承認勝敗和尋找其他解決方案。因此，以色列的孩子們無論去哪里，都會有4～5人參加，以便于游戲。孩子們也更熟練于多人游戲。而且，社會上也有大量的教孩子如何游戲的教材。

6．給孩子講故事

《美麗人生》（Life is beauty）中那個可愛可敬的猶太父親為孩子編織了一個美麗的童話，以使他的心靈不受納粹的摧殘。而在現實生活中，猶太父母也常常用溫柔的聲音為躺在床上的孩子悄悄地講述扣人心弦的故事，直至孩子入睡。在猶太的教育理念中，在床邊講的故事比什么都對語言訓練有幫助，每天給學話的孩子講故事可培養孩子的語言表達能力。此外，聽著爸爸媽媽講故事，孩子們可養成豐富的情緒和想像力，對父母也會產生愛和信賴感。

2．書本與知識仍是第一位的

孩子們第一次進教室上課，要穿上新衣，由拉比或赫里姆帶到教室。在那里，每位孩子都可以得到一塊干凈的石板，石板上有用蜂蜜寫成的希伯來字母和簡單的《圣經》文句，孩子們一邊誦讀字母，一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后，拉比們會分給他們蜜糕、蘋果和核桃——所有的這一切都旨在使他們在學習上一開始就嘗到甜頭。

把書本當作你的朋友，把書架當作你的庭園！你應該為書本的美而喜悅，采其果實，摘其花朵。

——《猶太法典》

猶太人非常重視知識，而在他們的觀念中，仍樸素地將書本當作知識。在《猶太法典》中有許多關于書本的良言：

“生活困苦之余，不得不變賣物品以度日，你應該先賣金子、房子和土地，到了最后一刻，仍然不可出售任何書本。”

“即使是敵人，當他向你借書的時候，你也一定要借給他，否則你將成為知識的敵人。”

“一個人在旅途中，如果發覺一本故鄉人未曾見過的書，他一定會買下這本書，帶回家與故鄉人共享。”

“千萬不要使用會傷害書本的書簽。”

“把書本當作你的朋友，把書架當作你的庭園！你應該為書本的美而喜悅，采其果實，摘其花朵。”

對于猶太人來說，書本知識仍是第一位的，他們對于書本知識的重視甚至到了迷戀的程度。猶太家庭有一個代代相傳的傳統，那就是書櫥放在床頭，因為如果放在床尾，將是對書本的大不敬，這是絕對被禁止的。

而公元1736年，拉脫維亞的猶太區域的立法者甚至制定了一項法律，規定當有人來借書時，不把書借給他的人，都要課以罰金。

在猶太人的墓園中，常常放有書本，這是因為“在夜深人靜時，死者會出來看書”。當然，這種做法也許有儀式一般的意義，即生命有結束的時刻，求知卻永遠無止境。而正因為如此重視書本，才使猶太民族成為非常有學問的民族。

你問猶太人最重要的是什么？答案一定是知識。

正是由于知識的重要性，在猶太社會中，每個人都認為學者遠比國王偉大，學者才是人們尊敬的中心。可見，猶太人多么注重知識。其他民族都把王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學者之上。

同時，知識是為了磨煉智慧而存在的。吃書而食古不化，等于把書放在櫥中沒有翻看。徒然浪費而已。

有許多極具智慧的人，并沒有讀太多的書，沒有積攢太多的知識，但照樣受人尊敬。

當一個年輕的學生逐漸積累知識、發揮知識、培養洞察力，并且開始了解到一個人必須謙虛時，他就可以被稱為“赫里姆”（能使用智慧的人）。

一個人如果認為自己是幸福的，那他一定就是幸福的；但是，一個人如果認為自己是聰明的，那么他一定是愚蠢的。因為葡萄長得愈豐碩，就愈會低下頭來。同樣，愈有智慧的人，便會愈謙虛。大多數人認為他很有智慧時，便被稱為“他爾米德·赫里姆”（精通猶太法律的人）。這種人不必繳稅，大家認為他已為眾人付出許多心力，對社會有了莫大的貢獻。

關于金錢與知識孰輕孰重，猶太人的典籍中也有許多論述。如“赫里姆和有錢的人誰偉大？當然是赫里姆了。因為赫里姆知道金錢的可貴，但有錢的人卻不知道赫里姆的可貴”。

一位智者被人問道：“為何你能成為智者？”智者聞言答道：“因為直到目前為止，我在燈油方面所花的錢，比起食用油方面還要多得多。”

猶太人用許多故事告訴孩子們這樣一個道理——知識奪之不走而能常懷于身，知識乃是人類最主要的資產，知識勝過金錢。

猶太人非常重視知識，在他們看來，無知的人不可能是虔誠的。

知識使人嚴謹，嚴謹使人熱情，熱情使人潔凈，潔凈使人神圣，神圣使人謙卑，謙卑使人恐懼罪惡，恐懼罪惡使人圣潔，圣潔使人擁有神圣的靈魂，神圣的靈魂使人永生。知識具有崇高的價值。因此，猶太人認為：沒有人是貧窮的，除非他沒有知識。

猶太民族歷經坎坷，四處流散，為了不被吞沒，他們往往聚斂巨大的物質財富，掌握居住國的經濟命脈。但是，富可敵國的猶太人永遠有一種強烈的不安全感，這種不安全感源于他們對自己生存狀況的深刻透視與思考。

在他們眼中，財富不是最重要的東西，早上腰纏萬貫，晚上一貧如洗，這幾乎是猶太人的家常便飯。金錢可以被帶走、被剝奪，唯有知識才是一旦擁有永不流失的東西。要穿破迷霧、頑強地生存下去，他們最大的“護身符”就是知識和智慧，這是猶太人心中顛撲不破的真理。

猶太商人非常相信知識就是力量。他們認為，沒有知識的商人不算真正的商人，既然你不是真正的商人，我就沒必要和你做生意。他們最看不起沒文化的商人，猶太商人絕大部分學識淵博、頭腦靈敏，如同中國的“儒商”。他們看起來更像學者，身上透著一股書卷氣。這并非因為猶太商人都有高學歷，都在學校學習過許多年（事實上，許多猶太人因各種原因多半沒受過多少正規學校教育），而是因為猶太民族的學習傳統和鉆研習慣。因為數千年沒有家園四處漂泊的特殊經歷，猶太人對學習、對知識重要性的認識要比一般民族深刻得多，他們早就將之上升到“資本”、“資產”的高度，將之比作“搶不走而又可以隨身帶走的聚寶盆”。

認識到知識的價值，猶太人對知識表現出無比的敬重。被猶太人稱為生活圣經的《塔木德》中說：寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學者；為了得到學者的女兒，就是喪失所有的一切也無所謂。對學者的敬重其實就是對知識的敬重。猶太人從小就把學習知識、鉆研學問當作畢生的義務。久而久之，這便成了個人的習慣，民族的傳統。

猶太人把知識視為財富，認為知識可以不被搶奪且可以隨身帶走，知識就是力量，所以他們十分重視教育。猶太人一生有三大義務，第一義務就是教育子女。他們教育子女，目的在于讓后代能在競爭的社會中求得生存和發展，壯大自己和民族的力量。猶太人對教育問題已跳出了宗教和神學范疇，認為現代社會經濟生活處于越來越迅速的發展變化之中，科學知識日新月異，如果跟不上時代發展的步伐，就會落伍，在激烈的競爭中會被淘汰，經商做買賣如此，從事科學技術事業也如此。

據統計，最近十多年發展起來的工業新技術，已有30％到現在已經過時了。電子產品的壽命周期已經縮短到3年左右，超導技術和信息高速公路的崛起，又預示著一次新的工業革命的開始。當今世界正處在經濟和科技全球化的發展趨勢中，知識型經濟成為爭奪相對經濟優勢的主要手段。處在這樣一個多變的世界里，任何固步自封、因循守舊、缺乏遠見和不求上進的人，都難以避免失敗的厄運。猶太人深明大義，不但自己不斷學習更新知識，更著力培養后代，讓他們成為文化素質較高的人才。的確，猶太商人的觀念是正確的，他們把知識看作致富的力量，因此世界上誕生了一流的猶太商人。

3．學習有方法

猶太人很講究教育的藝術，他們認為，一個孩子在學習《圣經》上有進步，而在《猶太法典》上沒有進步，那么就不能試圖通過教他《猶太法典》來推動他的進步。如果他看得懂《猶太法典》，就不要逼他學《圣經》，要在他知道的事情上訓練他。

要按照孩子該走的路來充分訓練他。

——《諾未門》

在教育孩子時，拉比們認為，如果老師教的課學生不理解，那么，老師不應該大發脾氣或對學生們發火，而會把這些知識分解開來，深入淺出地教給學生們，直到學生們完全理解并掌握為止。

在學習過程中，猶太人認為一個學生聽了好幾遍課程之后才能掌握所學的，他不應該在那些只聽了兩遍就能掌握的同學面前感到羞愧。但是，這個學生不理解只能是因為課程本身太難或者是由于他們的智力不足。如果學生在學習時粗心大意或懶惰，那么老師就應該斥責他們，用責備的話羞辱他們，并由此而激勵他們。這是老師的責任。

學生們回到家，會得意地向父母報告當天學到的知識。比如說：“今天我們學習了挪亞方舟的故事”。而父母們則會說：“你學得真不錯啊”，以鼓勵自己的孩子。猶太人經常是學校和家庭緊密協作，一起培養孩子的求知欲。