弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626），英國哲學家、思想家。父親尼古拉·培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學攻讀法律，他思想傾向進步，信奉英國國教，反對教皇干涉英國內部事物。母親安妮是一位頗有名氣的才女，她嫻熟地掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現出異乎尋常的才智。12歲時，培根被送入劍橋大學三一學院深造。在校學習期間，他對傳統的觀念和信仰產生了懷疑，開始獨自思考社會和人生的真諦。

在劍橋大學學習三年后，培根作為英國駐法大使埃米阿斯·鮑萊爵士的隨員來到了法國，在旅居巴黎兩年半的時間里，他幾乎走遍了整個法國，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對他的世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，他要為培根準備日后贍養之資的計劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。在回國奔父喪之后，培根住進了葛萊法學院，一面攻讀法律，一面四處謀求職位。1582年，他終于取得了律師資格，1584年當選為國會議員，1589年成為法院出缺后的書記，然而這一職位竟長達20年之久沒有出現空缺。他四處奔波，卻始終沒有得到任何職位。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實際，脫離自然的一切知識加以改革，把經驗觀察、事實依據、實踐效果引人認識論。這一偉大抱負是他“偉大復興”的主要目標，是他為之奮斗一生的志向。

1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞，培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問，1607年被任命為副檢察官，1613年被委任為首席檢察官，1616年被任命為樞密院顧問，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國務活動上，而存在與對科學真理的探求上。這一時期，他在學術研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。

1621年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬英磅，監禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得擔任議員和官職。雖然后來罰金和監禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。

1626年3月底，培根坐車經過倫敦北郊。當時他正在潛心研究冷熱理論及其實際應用問題。當路過一片雪地時，他突然想做一次實驗，他宰了一只雞，把雪填進雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經受不住風寒的侵襲，支氣管炎復發，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。

培根為世界思想史和科學史作出卓越貢獻，也因此贏得了不朽的榮耀。馬克思、恩格斯稱培根是“英國唯物主義的第一個創始人”，是“整個實驗科學的真正始祖”，這是對培根哲學特點的科學概括。

而黑格爾是這樣評價培根的：“培根真正關心的是現實，而不是理論。在這一點上，培根可以說是他的民族的典范?！?

培根有一句名言：知識就是力量。他的思想影響著一代又一代的后來人，人類的歷史，可以說就是不斷探求知識的歷史。

在我國的唐宋時代，我國的科學文化領域成就輝煌。四大發明中，除造紙術外，其余三項都是在這個時期產生。因此，中國能夠在相當長的一段歷史時期雄居世界之首。以瓦特為代表的發明家，將牛頓力學等科學成果應用于生產，以蒸汽機為核心的近代第一次技術革命，使英國率先成為工業強國。以愛迪生為代表的科學家在電力工業技術等重要領域的創新和突破，掀起了第二次工業革命，科學技術的迅猛發展，使美國躋身頭號經濟強國。

知識的張力巨大無比，當今的知識經濟時代，使人類社會正處于“電子空間”之中，因特網在一夜之間占領一座城市不是天方夜譚，精確制導導彈在數千里之外準確打擊一個目標不是神話幻景，遠程服務使巴黎的醫生足不出戶為印度病人會診也不再是新聞……知識正如一個神奇的魔方創造著無數個人間奇跡。美國的微軟公司，其企業的固定資產為5億美元，但該公司的股票市場價值高達1020億美元，其中包含的知識的價值令人瞠目。

微軟、惠普、通用等國際巨頭早已成為知識管理的最大受益者，而國內的聯想、金碟等企業亦已將知識管理擺上了重要的議事日程……在人類的世界里，知識管理作為一場管理的革命正改變著我們的生活，使我們有了更加廣闊的視野，更豐富的經驗，還有更科學的知識。

在這個信息爆炸的知識經濟時代，所有的改變，都將說明“知識就是力量”！

“知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數的人?！边@同樣是培根的一句話。知識是杠桿，用一點點力就可以產生強大的力量。知識帶動人類前進，沒有它，人類歷史注定將與蒙昧同行。

在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

——培根

使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

——培根

啟蒙思想家盧梭

讓·雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。他出生于瑞士日內瓦，他的父親是個鐘表匠。盧梭剛出生時，他的母親便因難產死去，是姑母費盡心力撫養他。盧梭從小聰明機靈，雖然他沒有像富家子弟那樣受過系統教育，但特別愛讀書的習慣使他成了一個知識豐富的人。

母親去世后，父親郁郁寡歡，幸好母親留下了不少的書，有哲學的、歷史的，更多的是小說。父親常和盧梭晚飯后相對朗讀，有時他們甚至忘記了時間，以至于通宵達旦沉醉在書的世界里。這使盧梭無形中養成了讀書的習慣，也充實滋養了盧梭年幼的心靈。7歲時他已把家中所有的書都讀完了。

然而不久，一次意外事件中斷了他的正常生活。父親因與一個法國軍官發生沖突而不得不離開了他，遠赴他鄉，盧梭只好到舅舅家居住。舅舅把盧梭和自己的兒子，一起寄宿在包塞一個牧師家里讀書、學習。清靜、柔和又美麗的鄉村景色使盧梭對大自然的美景產生了濃厚的興趣。生活的曲折使他受到了磨煉，也使他形成了堅定不移的性格。

盧梭13歲時，舅舅將他送到馬斯隆先生那里學做律師書記，希望他能賺點生活費。可他卻十分討厭這個工作，馬斯隆先生也不喜歡他，常罵他懶惰、愚蠢。不久，他又跑到一位雕刻家手下當學徒，雖然他愛好繪畫，工作起來也很認真，可他師傅是個脾氣粗暴的人，盧梭常常無故受到責難。1728年盧梭再也不愿在師父家呆下去，便離城出走，開始了流浪生活。此間，他給人雕刻過盤碟上的圖案，替一位身患絕癥的貴婦人寫過文稿。顛沛流離的人生路上，他尋找一切可能學習知識的機會，因為他知道，只有知識才能改變自己的命運，才能改變貧苦平民的生活。也是在這段時間，他到過歐洲的許多地方，廣泛接觸了社會，并對現實產生了深刻的見解。

盧梭一生漂泊不定，生活在社會的最底層，飽嘗人間的冷暖與辛酸。他對社會的不平等有很深的體會，對人類社會的發展史也做過深入的研究。1749年夏季的一天，盧梭看到一則征文廣告，題目是《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》。他當時就感到有許多富于生氣的思想不斷地從心中涌現出來，沖擊著自己的頭腦，非得一吐而后快。他便興奮地跑去與啟蒙思想家狄德羅交換想法，狄德羅鼓勵他寫文章應征。盧梭便從研究人類發展史著手，論述了人類社會所經歷的變化等，沒想到第二年他的應征論文獲得了頭等獎，盧梭的名氣因之大震。后來，他又發表了《論人類不平等的起源與基礎》，他在這篇文章中指出：“自然界中很少有不平等的現象。當今流行的不平等現象是人類在求生存和進步的過程中，人為地逐漸衍生而成的?！?750年，他這篇論文獲得了頭等獎。他在這篇文章中否定藝術和科學的價值，從反面進行了論證，表露了他對巴黎社會的不信任和憎惡，并反對這種社會中所隱藏著的欺詐。他斥責科學、文學和藝術，認為這些東西被權力主宰了。

1756年，44歲的盧梭接受朋友的饋贈——一座環境優美的鄉村小房子，開始了他的隱居生活。盧梭的個性適合于在鄉下居住，他在巴黎住了15年，早已厭倦了城市生活。隱居之后，他便決定不再回巴黎。這時的盧梭已有點名氣，不用為生活費用發愁，他繼續抄樂譜，雖然不能賺大錢，但是靠得住，自給有余。他的歌劇《鄉村卜者》和其他作品的收入還剩下兩千法朗，其他的著作也正在整理之中，這樣，生活就不至于貧困了。他的文筆和天賦已使他成為知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好書的努力結合起來，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，盧梭覺得為面包而寫作，不久就會窒息他的天才，毀滅他的才華。他的才華不是在筆上，而是在心里，完全是由一種超逸而豪邁的思維方式而產生出來的。他始終認為作家的地位只有在它不是一個行業的時候才能保持。當一個人只為維持生計而思維的時候，他的思想就難以高尚。為了能夠和敢于說出偉大的真理，就絕不能屈從于對成功的追求。

盧梭隱居6年之中，寫了許多著名的著作，有政治學名著《社會契約論》（又譯《民約論》），這是世界政治學史上著名的經典著作之一。他的政治觀點，對后來的法國革命產生了很大影響。教育學論著《愛彌爾》，簡述了他那獨特而自由的教育思想，這是一部兒童教育的經典著作。雖然盧梭在世時，曾因此書而遭受攻擊，但其獨到的教育思想，不但對后來的教育學說產生了深遠的影響，而且其民主自由的思想也成為法國大革命的動力。自傳體小說《新愛洛綺絲》出版后，成為人人爭看的暢銷書，并被翻譯成多種語言，風靡全歐。

盧梭一生經歷的社會底層的生活，是他與其他啟蒙思想家們生活經歷不同的地方，這也使得他能更加關注人的“自由、平等、人權”問題。人類為什么不平等？如何克服不平等？盧梭認為：“每一個人都生而自由、平等?！薄安黄降取辈⒉皇桥c生俱來的，而是后天形成的。世界的巨著《社會契約論》震動了法國、歐洲。盧梭在這本巨著中強調，為了防止不平等的發生，“集體”權力和立法權、行政權等的運用，必須交由全體公民，即“主權屬于人民”。主權既不可轉讓，也不可分割。政府只不過是據法律使用國家的力量而已，政府官員決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以隨時要求撤換他們。據此，盧梭反對君權神授的觀點，反對專制制度。他認為專制必然造就暴君，暴君就是人民的公敵。他號召人民用暴力推翻暴君，奪回屬于自己的“主權”，為捍衛自己的“天賦權利”，應該不惜流血、坐牢，乃至砍頭。

盧梭大膽的主張引起了政府極大的恐慌，他們到處通緝盧梭，盧梭被迫四處流浪。然而盧梭的“革命”主張，已經深入到法蘭西人民心中：只有革命，才能爭回人權，才能維護人的尊嚴。后來在1789年，法蘭西人民終于掀起了推翻暴君、爭取民主、爭取平等的大革命。因而，盧梭被后人稱為18世紀法國大革命的思想先驅。

1757年盧梭撰寫的教育學名著《愛彌爾》出版，書中闡述了以自然主義為基礎的教育思想，尤其是兒童期教育。他那具有獨創性的教育理論對后世產生了很大影響，他強調，以兒童為本位，按年齡組對兒童進行教育。這部被譽為兒童教育經典著作的書，一經出版便震驚世界，盧梭因此又受到當局的圍攻。他們視這本書為異端邪說，因為當局害怕盧梭著作中的新思想，便查禁這本書，他們甚至廢除了盧梭的永久性公民權。盧梭只得在國外到處躲藏。

為什么盧梭的《愛彌爾》會遭到法國反動當局如此仇視呢？原因在于，盧梭以他的《愛彌爾》在教育上掀起的是一場哥白尼式的革命。教育從來是以成人的能力和需要為標準的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個傳統。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了……”他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人像練馬場的馬那樣加以訓練；必須把人像花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。

盧梭的“性善論”雖然并不科學，但它在歷史上是有積極的進步意義的。因為若把人像基督教那樣視為先天罪犯，則會訴之嚴酷懲戒的傾向，迫使人們盲目順從而摧毀人權；不如強調人們向善發展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社會權力。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革。在這個歷史轉折點上，盧梭是關鍵性的人物。由“歸于自然”的理論出發，盧梭主張教育要根據受教育者的年齡特征而實施，他說：“處理兒童應因其年齡之不同而不同?！庇终f：“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位，所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。”他批評封建教育不顧兒童的天性發展，抹殺了兒童與成人的區別，以致不根據兒童的特點施教，硬把對成人適用的教育強加于兒童。這種教育，在他看來，無異于使兒童成為教育的犧牲品。因此，他竭力主張根據受教育者不同階段的身心特征來規定教育任務。

在盧梭短短66年的生命中，《論人類不平等的起源與基礎》《社會契約論》《愛彌爾》《新愛洛綺絲》《懺悔錄》《對話錄》《孤獨散步者的夢想》等一部部經典巨著的發表，接二連三地震動法國、歐洲、甚至整個世界。

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

——盧梭

我既然找不到一個完全獻身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。

——盧梭

哲學奠基人康德

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德國哲學家、天文學家、星云說的創立者之一，德國古典哲學的創始人，唯心主義、不可知論者，德國古典美學的奠定者。