第一部分 童年期的正常發(fā)展和病理性發(fā)展

第1章 情緒和情緒的發(fā)展

情緒：基本原則

本章開(kāi)篇，我會(huì)有選擇性地回顧一些近期有關(guān)情緒本質(zhì)的理論和研究，并且討論在與兒童的臨床工作中極為重要的幾種情緒。我會(huì)簡(jiǎn)要闡述一些已得到普遍認(rèn)可的原則，這些原則有助于我們對(duì)兒童正常和病理性心理發(fā)展的理解及治療。

當(dāng)然，在對(duì)人類情緒的研究和對(duì)一些特定情緒的理解方面，一直存在諸多爭(zhēng)議和遺留問(wèn)題。然而，近幾十年來(lái)，情緒理論家之間開(kāi)始達(dá)成某種共識(shí)。這種共識(shí)大多時(shí)候被認(rèn)為是“功能主義者”的方法，強(qiáng)調(diào)情緒的適應(yīng)性（而非破壞性）功能。該共識(shí)主張情緒是一個(gè)包含多種元素的心理過(guò)程，是“復(fù)雜的功能整體”（Fischer, Shaver, and Carnochan,1990），它負(fù)責(zé)組織思想和行為以服務(wù)于對(duì)我們的肉體生存和心理幸福感至關(guān)重要的目標(biāo)或“關(guān)注點(diǎn)”（Frijda,2000;2007）。情緒使我們集中注意力、指引我們的思維和想象、喚醒記憶，并為行動(dòng)做好準(zhǔn)備。一個(gè)孩子不斷重復(fù)出現(xiàn)的情緒體驗(yàn)——那些記憶、期待、反應(yīng)傾向構(gòu)成了他的性格和生活適應(yīng)能力的基本結(jié)構(gòu)，影響著他今后的思想和行為。

每種情緒（或者情緒叢）都包含某種對(duì)一些事件獨(dú)有的評(píng)價(jià)或“認(rèn)識(shí)”（Barrett and Campos,1987），某種獨(dú)一無(wú)二的主觀體驗(yàn)（我們的“感覺(jué)”），某種獨(dú)特的生理活動(dòng)模式，某種特有的表情、姿態(tài)、聲音，以及某種獨(dú)特的行為傾向或行為氣質(zhì)。與任何情緒相關(guān)的評(píng)價(jià)和主觀體驗(yàn)都包含意識(shí)和非意識(shí)兩個(gè)方面；行為傾向則可能表現(xiàn)為想法、態(tài)度、幻想等，而非只有外顯行為。記住這些非常重要，特別是在我們需要考慮情緒對(duì)人的性格及人格的發(fā)展所造成的影響時(shí)。

情緒是由“關(guān)注”（Frijda,2007）所喚起的對(duì)自己和他人的信號(hào)——是“一個(gè)社會(huì)交流體系”（Izard,1991）。情緒的那些可以被觀察、被表達(dá)（微笑或哭泣、憤怒或投降的姿勢(shì)、厭惡的表情）的部分，演變?yōu)閷?duì)他人發(fā)出的信號(hào)，總的目的是要激起他人的反應(yīng)。積極情緒（比如嬰兒的微笑）是安全的信號(hào)，有助于發(fā)起和保持社交活動(dòng)。而情緒的意識(shí)或經(jīng)驗(yàn)部分，即我們的感覺(jué)，是對(duì)我們自己發(fā)出的信號(hào)——這是我們進(jìn)化而來(lái)的機(jī)制，讓我們對(duì)危險(xiǎn)和機(jī)遇做出迅速的評(píng)估和行動(dòng)。“情緒敏感性體現(xiàn)了一個(gè)非常基本的一般評(píng)估過(guò)程……標(biāo)記出與個(gè)體幸福感或認(rèn)知、行為系統(tǒng)的關(guān)注點(diǎn)相關(guān)的事件。”（Frijda,1994, p. 113）所以情緒即溝通——告知他人或我們自己某件事是對(duì)的或錯(cuò)的。這種溝通功能是情緒本質(zhì)上所固有的，情緒就是為了被覺(jué)察到而產(chǎn)生的信號(hào)。

每種情緒都跟某種特有的行為傾向或行為氣質(zhì)有關(guān)。比如興趣會(huì)激發(fā)探索，憤怒會(huì)導(dǎo)致攻擊，恐懼使人想逃跑，羞恥讓人想躲起來(lái)。潘克賽普（Panksepp,1998）認(rèn)為，人類的基本情緒源于本能行為系統(tǒng)，這些基本情緒是所有哺乳動(dòng)物都具備的。行為氣質(zhì)是情緒諸多元素中最容易改變的一個(gè)，因此不同文化之間差異很大。一般的反應(yīng)傾向（包括產(chǎn)生思維和幻想），可能在每種情緒中都會(huì)出現(xiàn)；然而一般的行為氣質(zhì)，“可通過(guò)文化學(xué)習(xí)而形成并改變”（Levenson,1994, p. 125）。

當(dāng)代功能主義對(duì)情緒的理解包括了其他一些重要原則。誘發(fā)某種情緒反應(yīng)的評(píng)估過(guò)程包括對(duì)自己應(yīng)對(duì)潛力的評(píng)估（Fischer, Shaver, and Carnochan, 1990; Gross and Thompson,2007）。當(dāng)我們考慮焦慮或恐懼體驗(yàn)時(shí)，這一原則可能尤為明顯，但實(shí)則這一原則也適用于其他情緒，比如興趣、悲傷、憤怒和羞恥。我們所體驗(yàn)到的情緒的性質(zhì)和強(qiáng)度很大程度上取決于我們對(duì)自己應(yīng)對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)的能力的評(píng)估，這是威脅（就像我們恐懼或焦慮的經(jīng)歷）還是機(jī)遇（就像我們感興趣的經(jīng)歷）。也許對(duì)無(wú)助或無(wú)益（比如一個(gè)孩子的感覺(jué)是“對(duì)此我無(wú)能為力”）的意識(shí)或潛意識(shí)感覺(jué)（評(píng)估）會(huì)增強(qiáng)負(fù)性情緒體驗(yàn)。無(wú)益的感覺(jué)也許同樣會(huì)減少積極情緒體驗(yàn)（或限制激發(fā)條件），比如興趣、興奮和愉悅。

我們所具備的常識(shí)傾向于將情緒看成頻繁出現(xiàn)而又轉(zhuǎn)瞬即逝的事件。這一看法部分正確，我們確實(shí)不會(huì)一直憤怒或高興。但是伊扎德和阿克曼（Izard and Ackerman,2000）認(rèn)為，“情緒持續(xù)而非偶爾影響著人格的功能”，并且“某些一定強(qiáng)度的情緒持續(xù)存在于意識(shí)中”。伊扎德和阿克曼將這一觀點(diǎn)稱為“持續(xù)影響原則”（p. 261）。低強(qiáng)度的情緒（尤其是興趣和焦慮，也包括憤怒、悲傷或羞恥）構(gòu)成了情感基調(diào)（Damasio,1994）或心境（Davidson, 1994）。這或許在外顯行為中無(wú)法被觀察到，但它仍然影響著我們的思想和想象力，影響著我們的傾向和思維。戴維森提出，“情緒的基本功能是調(diào)節(jié)和影響行為……心境的基本功能是調(diào)節(jié)和影響認(rèn)知”（p. 51）。迪克斯（1991）寫道，“即使微弱的情感也會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)或傾向的改變”（p. 5）。

在正常心理發(fā)展過(guò)程中，兒童情緒評(píng)估的能力與日俱增，行為傾向也越來(lái)越靈活多變。比如，兒童對(duì)讓其憤怒的事有了更復(fù)雜的理解，并學(xué)會(huì)了不同的憤怒表達(dá)方式。伊扎德認(rèn)為，“情緒迅速、自動(dòng)化地動(dòng)員認(rèn)知系統(tǒng)”，建立起知覺(jué)、感覺(jué)和行為之間的紐帶。伊扎德將這些紐帶稱為“情感—認(rèn)知結(jié)構(gòu)”（Izard,1991），湯姆金斯稱之為“情景”“劇本”和價(jià)值（甚至更為復(fù)雜的形式，比如意識(shí)形態(tài)）（Demos,1995），路易斯和道格拉斯（Lewis and Douglas,1998）稱之為“情緒演繹”，弗里達(dá)則更簡(jiǎn)單地稱之為“信念”（Frijda,2007）。根據(jù)伊扎德的理論，情感—認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)成了“最普遍的心理結(jié)構(gòu)類型……是心智和記憶的重要基石”。愉快的感覺(jué)與母親的臉這一意象聯(lián)結(jié)就構(gòu)成了一種簡(jiǎn)單的情感—認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個(gè)孩子想象被安撫的情景或者在他感到憤怒時(shí)的幻想，則是更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)或信念。

隨著成熟過(guò)程及個(gè)體情緒的發(fā)展，情緒的表達(dá)和體驗(yàn)都會(huì)日益社會(huì)化并經(jīng)歷復(fù)雜的變化。社會(huì)化的影響包括文化規(guī)則和慣例（例如男孩不應(yīng)該哭），改變著兒童情緒的表達(dá)方式，因此感受到的情緒可能不再像孩子在童年早期時(shí)一樣必然導(dǎo)致可觀察的反應(yīng)。所有文化下的父母都關(guān)心孩子情緒表達(dá)的社會(huì)化問(wèn)題，如何表達(dá)及何時(shí)表達(dá)情緒在不同文化中有相當(dāng)大的差異。在所有文化中，兒童都會(huì)被教育并觀察包括何時(shí)以何種方式表達(dá)情緒在內(nèi)的一系列行為準(zhǔn)則。例如，兒童會(huì)被教育要抑制或控制對(duì)憤怒和悲傷的表達(dá)，社會(huì)化的代言人（父母和老師）會(huì)越來(lái)越多地要求孩子成熟或有節(jié)制地表達(dá)情緒。如果兒童頻繁地與父母的期望背道而馳，那么父母通常會(huì)尋求臨床兒童心理學(xué)家的幫助，例如當(dāng)兒童面對(duì)一些很小的挫折和失望就持續(xù)哭泣或大發(fā)脾氣時(shí)（或是當(dāng)兒童被期待表達(dá)情緒卻無(wú)法表達(dá)時(shí)，特別是通常應(yīng)該引起強(qiáng)烈情緒，兒童卻沒(méi)有情緒反應(yīng)時(shí)，當(dāng)然后者更為少見(jiàn)一些）。

路易斯和道格拉斯（1998）在動(dòng)力系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上闡述了情緒的發(fā)展。他們認(rèn)為，兒童的情緒演繹功能就好像兒童“情緒圖景”中的“吸引子”——兒童越來(lái)越頻繁地反復(fù)回歸的心理狀態(tài)和行為模式，并且變得難以改變。情緒體驗(yàn)以這種方式變成了兒童人格和性格中越來(lái)越穩(wěn)定的因素。

正是因?yàn)榍榫w表達(dá)既包含不變的、能夠被普遍識(shí)別的特征（例如典型的面部表情），同時(shí)又有相當(dāng)大的個(gè)體和文化差異，費(fèi)雪、謝弗和卡諾坎（Fischer, Shaver, and Carnochan,1990）指出，不同的情緒作為原型最容易被理解（也見(jiàn)Barrett & Campos,1987）。每種情緒原型包括“評(píng)價(jià)或欣賞、模式化的生理過(guò)程、行為傾向、主觀感受、表情和工具行為”（p. 85）。我們能夠?qū)⒆约汉退说那榫w體驗(yàn)識(shí)別為特定情緒叢中的一例，就是基于它與該情緒叢原型之間的相似性，盡管我們所識(shí)別的這些情緒并不總是或必定具備情緒原型的所有特征。每種情緒原型都有一個(gè)“腳本”結(jié)構(gòu)，指定了典型的前因事件和反應(yīng)。對(duì)于負(fù)性情緒，情緒腳本同樣也包含自我控制或者應(yīng)對(duì)策略。

根據(jù)費(fèi)雪、謝弗和卡諾坎的分析，情緒發(fā)展中的“發(fā)展”指的是兒童發(fā)展出情緒“技能”——更分化的對(duì)情緒相關(guān)事件的評(píng)價(jià)和行為反應(yīng)，即更靈活和更適應(yīng)良好的情緒腳本。比如，兒童學(xué)會(huì)了以更分化的方式理解和評(píng)估（評(píng)價(jià)或欣賞）挫折、失望以及他們應(yīng)對(duì)這些情緒的能力，那么，挫折或傷害就不會(huì)再激發(fā)兒童的憤怒和指責(zé)。這一關(guān)鍵的發(fā)展，包括兒童更多地意識(shí)到自己和他人的情緒，也包括控制自己情緒反應(yīng)的能力，薩爾尼（Saarni, 1997）稱之為“情緒能力”，沙洛維和梅爾（Salovey and Mayer,1990;1997）則稱之為“情緒智力”。

簡(jiǎn)要回顧一下：情緒是復(fù)雜的功能整體，由評(píng)價(jià)、主觀體驗(yàn)、行為氣質(zhì)構(gòu)成。每種情緒都有適應(yīng)性的生物功能。情緒是對(duì)他人或自己發(fā)出的信號(hào)（被關(guān)注所喚起），從而迅速地組織思維和行動(dòng)以便對(duì)具有生存價(jià)值的事件做出更有效的適應(yīng)性反應(yīng)。情緒使我們做好行動(dòng)準(zhǔn)備，情緒體驗(yàn)中所固有的行為傾向有可能變成外顯行為，但也可能表現(xiàn)為想法、態(tài)度和幻想。情緒評(píng)價(jià)包括對(duì)一個(gè)人應(yīng)對(duì)潛能的評(píng)價(jià)。情緒成熟則涉及發(fā)展出更為靈活和更具適應(yīng)性的情緒腳本或信念——對(duì)事件更分化的評(píng)價(jià)，以及更為有效的情緒表達(dá)模式。在功能主義者看來(lái)，情感、認(rèn)知和行為之間的區(qū)別是很模糊的：思想（特別是評(píng)價(jià)）影響感受，感受影響（組織和指導(dǎo)）想法和行動(dòng)。

以上討論到的情緒的所有方面都有助于我們理解童年正常和病理性的心理發(fā)展，也對(duì)我們幫助那些問(wèn)題兒童及其家庭有重要啟發(fā)。