從秦漢到魏晉,可以算做中國法律的“發(fā)達(dá)”、“長成”時(shí)代。案自秦以前,我國的法律究竟是個(gè)什么樣子,實(shí)在無從考見其詳細(xì)。第一篇第八章第六節(jié)所舉。實(shí)在有許多儒家的學(xué)說,夾雜在里面,無從分別。但是全把儒者的學(xué)說辟掉,刺取了許多零碎的事實(shí),也并不能考見其真相。自秦以后,其“承襲”、“變遷”的途徑,才確有可考;其“進(jìn)化的狀況”,就可以窺知了。
秦朝的法律所以貽害天下,有兩種道理:其(一)是由于他所用的“刑罰的野蠻”。第一篇第八章第六節(jié),已經(jīng)說過。《漢書·刑法志》說:
漢興之初,雖有約法三章,網(wǎng)漏吞舟之魚;然其大辟尚有“夷三族”之令。令曰:當(dāng)三族者,皆先黥,劓,斬左右趾,笞殺之,梟其首,菹其骨肉于市;其誹謗詈詛者,又先斷舌;故謂之“具五刑”。彭越、韓信之屬,皆受此誅。
到高后元年,才除掉“三族罪”,“妖言令”,孝文二年,又除掉“收孥相坐律”,然而足為中國法律史上開一個(gè)新紀(jì)元的,實(shí)在要推前一六七年(孝文帝十三年)廢除肉刑這一件事。《漢書·刑法志》記他的始末道:
齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑,防獄逮系長安。淳于公無男,有五女,當(dāng)行會(huì)逮,罵其女曰:生子不生男,緩急非有益也。其少女緹縈,自傷悲泣,乃隨其父至長安,上書曰:妾父為吏,齊中皆稱其廉平;今坐法當(dāng)刑,妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬;雖后欲改過自新。其道亡繇也,妾愿沒入為官婢,以贖父刑罪,使得自新。書奏,天子憐悲其意。遂下令曰:制詔御史:蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí),畫衣冠異章服以為戮而民弗犯,何治之至也。今法有肉刑三,孟康曰:黥,劓二;刖左右趾合一;凡三也。而奸不止,其咎安在。……《詩》曰:愷弟君子,民之父母;今人有過,教未施而刑已加焉;或欲改行為善,而道亡繇至;朕甚憐之。夫刑至斷支體,刻肌膚,終身不息,何其刑之痛而不德也,豈稱為民父母之意哉?其除肉刑。有以易之。
于是以“髡鉗”代“黥”,“笞三百”代“劓”,“笞五百”代“斬趾”。按《史記索隱》:“崔浩《漢律序》云:文帝除肉刑,而宮不易。張斐注云:以淫亂,易人族類,故不易也。”《文獻(xiàn)通考·刑考》二馬氏按語:“……景帝元年詔,言孝文帝除宮刑,出美人,重絕人之世也。則文帝并宮刑除之。至景帝中元年,赦徒作陽陵者死罪,欲腐者許之;而武帝時(shí),李延年、司馬遷、張安世兄賀,皆坐腐刑;則是因景帝中元年之后,宮刑復(fù)用,而以施之死罪之情輕者,不常用也。”愚按自高后時(shí)即除三族罪,而文帝時(shí)新垣平謀逆,也用過三族之誅。見《漢書·刑法志》。大概是偶一為之之事。這時(shí)候,笞者多死,景帝時(shí),又兩次減少笞數(shù),第一次減苔三百為二百,五百為三百;第二次再減笞二百為一百,三百為二百。并定“棰”的式樣,當(dāng)笞者“笞臀”,如淳曰:然則先時(shí)笞背也。毋得“更人”,自是“笞者得全”。其動(dòng)機(jī)都發(fā)自緹縈,緹縈可以算得我國歷史上一個(gè)紀(jì)念人物了。
其(二)然而秦朝的害天下,實(shí)在又在其“用法的刻深”,漢宣帝時(shí),路溫舒上奏說道:見《漢書本傳》。
臣聞秦有十失,其一尚存,治獄之吏是也。……今治獄吏。……上下相毆,以刻為明;深者獲公名,平者多后患;故治獄之吏,皆欲人死;非憎人也,自安之道,在人之死;是以死人之血,流離于市;被刑之徒,比肩而立;大辟之計(jì),歲以萬數(shù)。……夫人情安則樂生,痛則思死;捶楚之下,何求而不得;故囚人不勝痛,則飾辭以視之;吏治者利其然,則指道以明之;上奏畏卻,則鍛練而周內(nèi)之;蓋奏當(dāng)之成雖咎繇聽之,總以為死有余辜;何則,成練者眾,文致之罪明也,是以獄吏專為深刻,殘賊而亡極,偷為一切,不顧國患,此世之大賊也。故俗語曰:畫地為獄議不入,刻木為吏期不對,此皆疾吏之風(fēng),悲痛之辭也。
這種情形,在當(dāng)時(shí)司法界已成為風(fēng)氣。《漢書·刑法志》說:文帝時(shí)候“斷獄四百,有刑錯(cuò)之風(fēng)”。宣帝留意刑罰,特置廷平,又“常幸宣室,齊居而決事”,“獄刑號為平矣”。都只是救濟(jì)一時(shí),不是個(gè)根本解決的辦法。
然則根本解決的辦法何在呢?那就在于“刪定律令”。案漢朝的法律,是沿襲自秦的,秦朝所用的,卻是李悝所定的六篇之法。漢初,蕭何改為九篇,叔孫通又益以律所不及,為十八篇。后來張湯又加了二十七篇。趙禹加了六篇,共為六十篇。而又有漢朝的例案隨時(shí)編集起來的,謂之《令甲》、《令乙》……《決事比》,大概其初苦于法文太簡,不夠用,于是不得不隨時(shí)增加;而其增加,絕沒有條理系統(tǒng);以致也有互相重復(fù)的,也有互相沖突的。司法的人,就大可上下其手。《漢書·刑法志》說:“律令凡三百五十九章;大辟四百九條,千八百八十二事;死罪決事比萬三千四百七十二事;文書盈于幾閣,典者不能遍睹;是以郡國承用者駁,或罪同而論異;奸吏因緣為市,所欲活則傅生議,所欲陷則與死比。”因?yàn)榉商s亂,難于使用之故,于是解釋的人很多,到后來就也都承認(rèn)他可以引用。《晉書·刑法志》說:“后人生意,各為章句。叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句,十有余家,家數(shù)十萬言。”再合起《正律》和《令甲》、《決事比》來,就是“凡斷罪所當(dāng)由用者,合二萬六千二百七十二條,七百七十三萬二千二百余言。簡直是不可收拾了。
刪定的必要,前漢時(shí)人,就知道的,所以漢宣帝留心刑獄,而涿郡太守鄭昌上疏,說這是一時(shí)的事,“若開后嗣,不若刪定律令”。宣帝未及措置,到元帝、成帝手里,才下詔議行。班固說“有司……不能……建立明制,為一代之法;而徒鉤摭微細(xì),毛舉數(shù)事,以塞詔而已”。所以到后漢時(shí),還是錯(cuò)亂得那么樣。直到魏文帝手里,命陳群、劉劭等刪定,才定為新律十八篇。新增十三篇,舊有的六篇,廢掉一篇。晉武帝還嫌他“科網(wǎng)太密”,再命賈充等修定,共為二十篇,于二六八年泰始四年。頒行。是為《晉律》。我國的法律,從李悝手里具有雛形,直到這時(shí)候,才算發(fā)達(dá)完備。參看《晉書·刑法志》。
《晉律》現(xiàn)已不傳,然據(jù)近人余杭章氏所研究,則其單辭只義,有很文明的,轉(zhuǎn)非隋唐以后的法律所及。章氏說:隋唐以后的法律,是承襲北魏的,夾雜了鮮卑法在里頭。他文集中有一篇文章論這事,可以參看。