以上所講的，都是北方的種族，以下就要講到南方了。南方的種族和漢族最早有交涉的，自然要推黎族，已見第三章第二節，茲不復贅。黎族之外，還有一個極大的種族，就是所謂“粵族”。粵也寫作越。近來講歷史的人，對于“黎”、“粵”二族，都不甚加以分別，未免失之籠統。黎粵之別。粵之特征及其居地。

“黎族”是后世所謂“苗族”，“粵族”是現在所謂“馬來人”。這一種人，在古代也是根據在中亞高原的。后來沿橫斷山脈南下，分布在亞洲沿海之地。凡現在“亞洲的沿海”，和地理學上所謂“亞洲大陸的真沿邊”，都是這一族人所據的。這個證據甚多，一時不暇細講。我現在且從中國歷史上，舉出兩條堅證如下：

其（一），這一種人，是有“文身”的風俗的。從歷史上看起來，如上所述的地方，都可發現同一的風習。

《禮記·王制》：東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。注“雕文，謂刻其肌，以丹青涅之”。《正義》“文身者，謂以丹青文飾其身。……雕題交趾者，雕，謂刻也，題，謂頗也，謂以丹青雕刻其額，非惟雕額，亦文身也”。案據正義，可知文身與雕題，就是一事。又不火食的風俗，東夷南蠻，也相同。《正義》說“以其地氣多暖，雖不火食，不為害也”。南蠻的地方，誠然地氣多暖，東夷何嘗如此，寸見夷蠻確系同族，所以有這同一的風俗。

《漢書·地理志》：粵地，……今之蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粵分也。其君禹后，帝少康之庶子云。封于會稽，文身斷發，以避蛟龍之害。《史記·吳越世家》，已見第五章第一節。

《后漢書·哀牢傳》：種人皆刻畫其身，象龍文。

又《東夷傳》：倭地大校在會稽東冶之東，與珠崖儋耳相近。故其法俗多同。《三國志》：男子無大小，皆黥面文身。……夏后少康之子，封于會稽，斷發文身，以避蛟龍之害。今倭人好沉沒捕魚蛤，亦文身以厭大魚水禽，后稍以為飾。諸國文身各異；或左或右，或大或小，尊卑有差。以朱丹涂其身體，如中國用粉也。

《后漢書》：馬韓……其南界近倭，亦有文身者。弁辰……其國近倭，故頗有文身者。

《北史·流求傳》：如今的臺灣。婦人以墨黥手，為蟲之文。

《南史·扶南傳》：文身被發。

閻若璩《四書釋地三續》：《留青日札》曰：某幼時及見今會城住房客名孫祿。父子兄弟，各于兩臂背足，刺為花卉，葫蘆，鳥獸之形。因國法甚禁，皆在隱處，不令人見，某令解衣，歷歷按之。亦有五采填者，分明可玩。及詢其故，乃曰：業下海為鮮者，必須黥體。方能避蛟龍鯨鯢之害也。方知斷發文身，古亦自有；《漢書·地理志》于粵已云。錄此者，以見今猶信耳。

其（二），食人的風俗，前文所述的地方也是都有的。

《墨子·魯問》：楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟。美則以遺其君。君喜則賞其父。《后漢書·南蠻傳》引這一段，以為當時的烏滸人。注：“萬震《南州異物志》曰：烏滸，地名。在廣州之南，交州之北。恒出道間，伺候行旅，輒出擊之。利得，人食之，不貪其財貨；并以其肉為肴葅；又取其髑髏破之以飲酒。以人掌趾為珍異，以食老也。”《節葬下》：越東有輆沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。

《左傳》僖十九年：宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。

《南史·毗騫傳》：國法刑人，并于王前噉其肉。國內不受估客，往者亦殺而食之，是以商旅不敢至。

《北史·流求傳》：國人好相攻擊，收斗死者，聚食之。……其南境，人有死者，邑里共食之。……戰斗殺人。便以所殺人祭其神。

《隋書·真臘傳》：城東有神，名“婆多利”。祭用人肉，其王年別殺人，以夜祀禱。

以上兩種證據，都系略舉。若要全抄起來，還可得許多條。此外，（一），如銅鼓，是這一種人所獨有的器具，含有宗教上的意味；而銅鼓發見的地方，和我剛才所說這種人分布的地方相合。詳見近人《飲冰室文集·中國民族歷史上之觀察》。（二），《后漢書·南蠻傳》“珠崖、儋耳二郡，在海洲上，其渠帥，貴長耳，皆穿而縋之，垂肩三寸”。《淮南子·地形訓》說耽耳在北方。也可見得這種人的分布，是沿海而成一半規形。總而言之，現在“亞洲的沿海”，和地理學上所謂“亞洲大陸的真沿邊”，都是這一種人所分布的，如今稱為馬來人，古人則謂之粵。——越——古代所謂東夷者，都是此族，所謂南蠻者，卻不是此族。——黎族——為什么古代不稱此族為南蠻呢？因為夷蠻戎狄，是和漢族接境的異族，間接的就不在內。參看下章自明。

古代這一族和漢族有交涉的，便是：

嵎夷《書·堯典》：“宅嵎夷，曰旸谷。”《釋文》：“馬曰：嵎，海嵎也。夷，萊夷也。《尚書考靈曜》及《史記》作禺銕。”《禹貢》青州“嵎夷既略”。《索隱》按《今文尚書》及《帝命驗》并作禺銕，在遼西，銕，古夷字也。《說文》土部：“嵎夷，在冀州陽谷，立春日，日直之而出。”山部：“崵山，在遼西。一曰：嵎銕崵谷也。”按《說文》既加“一曰”二字，則“嵎夷崵谷也”與“崵山在遼西”，明非一義。《索隱》：“在遼西”三宇，須另為一句。不得認做《今文尚書》和《帝命驗》里的話。嵎夷自系萊夷。當以馬說為準。

鳥夷《書：禹貢》：冀州“島夷皮服”，《史記》作鳥。《集解》：“鄭玄曰：鳥夷，東北之民，搏食鳥獸者。”《書疏》亦謂“孔讀鳥為島”，則今本島系誤字。揚州“島夷卉服”。《漢書·地理志》亦作鳥。案《后漢書·度尚傳》：“深林遠藪椎髻鳥語之人”注“鳥語，謂語聲。似鳥也。”《哀牢傳》：“其母鳥語。”此亦鳥夷的一義。《孟子》所謂“南蠻駚舌之人”。

淮夷禹貢：“淮夷蠙珠暨魚。”《史記集解》：“鄭玄曰：淮水之上民也。”

徐戎《說文》：，“邾下邑也，魯東有徐城”，《史記·魯世家》：“頃公……十九年，楚伐我，取徐州。”《集解》：“徐廣曰：徐州，在魯東，今薛縣。”《索隱》“……又《郡國志》曰；魯國薛縣，六國時曰徐州”。

其中以（一）萊夷和（二）準夷徐戎為兩大宗。萊夷滅于齊，春秋襄六年。淮泗夷到秦有天下，才悉散為人戶。《通典》。其南嶺以南，則直到秦始皇手里才征服。見第二篇第一章。