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第23章 粵

以上所講的,都是北方的種族,以下就要講到南方了。南方的種族和漢族最早有交涉的,自然要推黎族,已見(jiàn)第三章第二節(jié),茲不復(fù)贅。黎族之外,還有一個(gè)極大的種族,就是所謂“粵族”?;浺矊?xiě)作越。近來(lái)講歷史的人,對(duì)于“黎”、“粵”二族,都不甚加以分別,未免失之籠統(tǒng)。黎粵之別?;浿卣骷捌渚拥?。

“黎族”是后世所謂“苗族”,“粵族”是現(xiàn)在所謂“馬來(lái)人”。這一種人,在古代也是根據(jù)在中亞高原的。后來(lái)沿橫斷山脈南下,分布在亞洲沿海之地。凡現(xiàn)在“亞洲的沿海”,和地理學(xué)上所謂“亞洲大陸的真沿邊”,都是這一族人所據(jù)的。這個(gè)證據(jù)甚多,一時(shí)不暇細(xì)講。我現(xiàn)在且從中國(guó)歷史上,舉出兩條堅(jiān)證如下:

其(一),這一種人,是有“文身”的風(fēng)俗的。從歷史上看起來(lái),如上所述的地方,都可發(fā)現(xiàn)同一的風(fēng)習(xí)。

《禮記·王制》:東方曰夷,被發(fā)文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。注“雕文,謂刻其肌,以丹青涅之”?!墩x》“文身者,謂以丹青文飾其身?!耦}交趾者,雕,謂刻也,題,謂頗也,謂以丹青雕刻其額,非惟雕額,亦文身也”。案據(jù)正義,可知文身與雕題,就是一事。又不火食的風(fēng)俗,東夷南蠻,也相同?!墩x》說(shuō)“以其地氣多暖,雖不火食,不為害也”。南蠻的地方,誠(chéng)然地氣多暖,東夷何嘗如此,寸見(jiàn)夷蠻確系同族,所以有這同一的風(fēng)俗。

《漢書(shū)·地理志》:粵地,……今之蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南,皆粵分也。其君禹后,帝少康之庶子云。封于會(huì)稽,文身斷發(fā),以避蛟龍之害?!妒酚洝窃绞兰摇?,已見(jiàn)第五章第一節(jié)。

《后漢書(shū)·哀牢傳》:種人皆刻畫(huà)其身,象龍文。

又《東夷傳》:倭地大校在會(huì)稽東冶之東,與珠崖儋耳相近。故其法俗多同。《三國(guó)志》:男子無(wú)大小,皆黥面文身?!暮笊倏抵?,封于會(huì)稽,斷發(fā)文身,以避蛟龍之害。今倭人好沉沒(méi)捕魚(yú)蛤,亦文身以厭大魚(yú)水禽,后稍以為飾。諸國(guó)文身各異;或左或右,或大或小,尊卑有差。以朱丹涂其身體,如中國(guó)用粉也。

《后漢書(shū)》:馬韓……其南界近倭,亦有文身者。弁辰……其國(guó)近倭,故頗有文身者。

《北史·流求傳》:如今的臺(tái)灣。婦人以墨黥手,為蟲(chóng)之文。

《南史·扶南傳》:文身被發(fā)。

閻若璩《四書(shū)釋地三續(xù)》:《留青日札》曰:某幼時(shí)及見(jiàn)今會(huì)城住房客名孫祿。父子兄弟,各于兩臂背足,刺為花卉,葫蘆,鳥(niǎo)獸之形。因國(guó)法甚禁,皆在隱處,不令人見(jiàn),某令解衣,歷歷按之。亦有五采填者,分明可玩。及詢(xún)其故,乃曰:業(yè)下海為鮮者,必須黥體。方能避蛟龍?chǎng)L鯢之害也。方知斷發(fā)文身,古亦自有;《漢書(shū)·地理志》于粵已云。錄此者,以見(jiàn)今猶信耳。

其(二),食人的風(fēng)俗,前文所述的地方也是都有的。

《墨子·魯問(wèn)》:楚之南,有啖人之國(guó)者。其國(guó)之長(zhǎng)子生,則解而食之,謂之宜弟。美則以遺其君。君喜則賞其父。《后漢書(shū)·南蠻傳》引這一段,以為當(dāng)時(shí)的烏滸人。注:“萬(wàn)震《南州異物志》曰:烏滸,地名。在廣州之南,交州之北。恒出道間,伺候行旅,輒出擊之。利得,人食之,不貪其財(cái)貨;并以其肉為肴葅;又取其髑髏破之以飲酒。以人掌趾為珍異,以食老也?!薄豆?jié)葬下》:越東有輆沐之國(guó),其長(zhǎng)子生,則解而食之,謂之宜弟。

《左傳》僖十九年:宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以屬東夷。

《南史·毗騫傳》:國(guó)法刑人,并于王前噉其肉。國(guó)內(nèi)不受估客,往者亦殺而食之,是以商旅不敢至。

《北史·流求傳》:國(guó)人好相攻擊,收斗死者,聚食之?!淠暇?,人有死者,邑里共食之?!瓚?zhàn)斗殺人。便以所殺人祭其神。

《隋書(shū)·真臘傳》:城東有神,名“婆多利”。祭用人肉,其王年別殺人,以夜祀禱。

以上兩種證據(jù),都系略舉。若要全抄起來(lái),還可得許多條。此外,(一),如銅鼓,是這一種人所獨(dú)有的器具,含有宗教上的意味;而銅鼓發(fā)見(jiàn)的地方,和我剛才所說(shuō)這種人分布的地方相合。詳見(jiàn)近人《飲冰室文集·中國(guó)民族歷史上之觀察》。(二),《后漢書(shū)·南蠻傳》“珠崖、儋耳二郡,在海洲上,其渠帥,貴長(zhǎng)耳,皆穿而縋之,垂肩三寸”?!痘茨献印さ匦斡?xùn)》說(shuō)耽耳在北方。也可見(jiàn)得這種人的分布,是沿海而成一半規(guī)形??偠灾F(xiàn)在“亞洲的沿?!?,和地理學(xué)上所謂“亞洲大陸的真沿邊”,都是這一種人所分布的,如今稱(chēng)為馬來(lái)人,古人則謂之粵?!健糯^東夷者,都是此族,所謂南蠻者,卻不是此族?!枳濉獮槭裁垂糯环Q(chēng)此族為南蠻呢?因?yàn)橐男U戎狄,是和漢族接境的異族,間接的就不在內(nèi)。參看下章自明。

古代這一族和漢族有交涉的,便是:

嵎夷《書(shū)·堯典》:“宅嵎夷,曰旸谷。”《釋文》:“馬曰:嵎,海嵎也。夷,萊夷也。《尚書(shū)考靈曜》及《史記》作禺銕。”《禹貢》青州“嵎夷既略”?!端麟[》按《今文尚書(shū)》及《帝命驗(yàn)》并作禺銕,在遼西,銕,古夷字也?!墩f(shuō)文》土部:“嵎夷,在冀州陽(yáng)谷,立春日,日直之而出?!鄙讲浚骸皪ど?,在遼西。一曰:嵎銕崵谷也?!卑础墩f(shuō)文》既加“一曰”二字,則“嵎夷崵谷也”與“崵山在遼西”,明非一義?!端麟[》:“在遼西”三宇,須另為一句。不得認(rèn)做《今文尚書(shū)》和《帝命驗(yàn)》里的話。嵎夷自系萊夷。當(dāng)以馬說(shuō)為準(zhǔn)。

鳥(niǎo)夷《書(shū):禹貢》:冀州“島夷皮服”,《史記》作鳥(niǎo)?!都狻罚骸班嵭唬壶B(niǎo)夷,東北之民,搏食鳥(niǎo)獸者?!薄稌?shū)疏》亦謂“孔讀鳥(niǎo)為島”,則今本島系誤字。揚(yáng)州“島夷卉服”?!稘h書(shū)·地理志》亦作鳥(niǎo)。案《后漢書(shū)·度尚傳》:“深林遠(yuǎn)藪椎髻鳥(niǎo)語(yǔ)之人”注“鳥(niǎo)語(yǔ),謂語(yǔ)聲。似鳥(niǎo)也。”《哀牢傳》:“其母鳥(niǎo)語(yǔ)?!贝艘帏B(niǎo)夷的一義?!睹献印匪^“南蠻駚舌之人”。

淮夷禹貢:“淮夷蠙珠暨魚(yú)。”《史記集解》:“鄭玄曰:淮水之上民也?!?

徐戎《說(shuō)文》:,“邾下邑也,魯東有徐城”,《史記·魯世家》:“頃公……十九年,楚伐我,取徐州?!薄都狻罚骸靶鞆V曰:徐州,在魯東,今薛縣?!薄端麟[》“……又《郡國(guó)志》曰;魯國(guó)薛縣,六國(guó)時(shí)曰徐州”。

其中以(一)萊夷和(二)準(zhǔn)夷徐戎為兩大宗。萊夷滅于齊,春秋襄六年。淮泗夷到秦有天下,才悉散為人戶(hù)。《通典》。其南嶺以南,則直到秦始皇手里才征服。見(jiàn)第二篇第一章。

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