以上所講的，都是北方的種族，以下就要講到南方了。南方的種族和漢族最早有交涉的，自然要推黎族，已見(jiàn)第三章第二節(jié)，茲不復(fù)贅。黎族之外，還有一個(gè)極大的種族，就是所謂“粵族”?；浺矊?xiě)作越。近來(lái)講歷史的人，對(duì)于“黎”、“粵”二族，都不甚加以分別，未免失之籠統(tǒng)。黎粵之別?；浿卣骷捌渚拥?。
“黎族”是后世所謂“苗族”，“粵族”是現(xiàn)在所謂“馬來(lái)人”。這一種人，在古代也是根據(jù)在中亞高原的。后來(lái)沿橫斷山脈南下，分布在亞洲沿海之地。凡現(xiàn)在“亞洲的沿海”，和地理學(xué)上所謂“亞洲大陸的真沿邊”，都是這一族人所據(jù)的。這個(gè)證據(jù)甚多，一時(shí)不暇細(xì)講。我現(xiàn)在且從中國(guó)歷史上，舉出兩條堅(jiān)證如下：
其（一），這一種人，是有“文身”的風(fēng)俗的。從歷史上看起來(lái)，如上所述的地方，都可發(fā)現(xiàn)同一的風(fēng)習(xí)。
《禮記·王制》：東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。注“雕文，謂刻其肌，以丹青涅之”?！墩x》“文身者，謂以丹青文飾其身。……雕題交趾者，雕，謂刻也，題，謂頗也，謂以丹青雕刻其額，非惟雕額，亦文身也”。案據(jù)正義，可知文身與雕題，就是一事。又不火食的風(fēng)俗，東夷南蠻，也相同?！墩x》說(shuō)“以其地氣多暖，雖不火食，不為害也”。南蠻的地方，誠(chéng)然地氣多暖，東夷何嘗如此，寸見(jiàn)夷蠻確系同族，所以有這同一的風(fēng)俗。
《漢書(shū)·地理志》：粵地，……今之蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粵分也。其君禹后，帝少康之庶子云。封于會(huì)稽，文身斷發(fā)，以避蛟龍之害?！妒酚洝窃绞兰摇罚岩?jiàn)第五章第一節(jié)。
《后漢書(shū)·哀牢傳》：種人皆刻畫(huà)其身，象龍文。
又《東夷傳》：倭地大校在會(huì)稽東冶之東，與珠崖儋耳相近。故其法俗多同?！度龂?guó)志》：男子無(wú)大小，皆黥面文身?！暮笊倏抵?，封于會(huì)稽，斷發(fā)文身，以避蛟龍之害。今倭人好沉沒(méi)捕魚(yú)蛤，亦文身以厭大魚(yú)水禽，后稍以為飾。諸國(guó)文身各異；或左或右，或大或小，尊卑有差。以朱丹涂其身體，如中國(guó)用粉也。
《后漢書(shū)》：馬韓……其南界近倭，亦有文身者。弁辰……其國(guó)近倭，故頗有文身者。
《北史·流求傳》：如今的臺(tái)灣。婦人以墨黥手，為蟲(chóng)之文。
《南史·扶南傳》：文身被發(fā)。
閻若璩《四書(shū)釋地三續(xù)》：《留青日札》曰：某幼時(shí)及見(jiàn)今會(huì)城住房客名孫祿。父子兄弟，各于兩臂背足，刺為花卉，葫蘆，鳥(niǎo)獸之形。因國(guó)法甚禁，皆在隱處，不令人見(jiàn)，某令解衣，歷歷按之。亦有五采填者，分明可玩。及詢其故，乃曰：業(yè)下海為鮮者，必須黥體。方能避蛟龍?chǎng)L鯢之害也。方知斷發(fā)文身，古亦自有；《漢書(shū)·地理志》于粵已云。錄此者，以見(jiàn)今猶信耳。
其（二），食人的風(fēng)俗，前文所述的地方也是都有的。
《墨子·魯問(wèn)》：楚之南，有啖人之國(guó)者。其國(guó)之長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。美則以遺其君。君喜則賞其父?！逗鬂h書(shū)·南蠻傳》引這一段，以為當(dāng)時(shí)的烏滸人。注：“萬(wàn)震《南州異物志》曰：烏滸，地名。在廣州之南，交州之北。恒出道間，伺候行旅，輒出擊之。利得，人食之，不貪其財(cái)貨；并以其肉為肴葅；又取其髑髏破之以飲酒。以人掌趾為珍異，以食老也?！薄豆?jié)葬下》：越東有輆沐之國(guó)，其長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟。
《左傳》僖十九年：宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。
《南史·毗騫傳》：國(guó)法刑人，并于王前噉其肉。國(guó)內(nèi)不受估客，往者亦殺而食之，是以商旅不敢至。
《北史·流求傳》：國(guó)人好相攻擊，收斗死者，聚食之?！淠暇常擞兴勒撸乩锕彩持！瓚?zhàn)斗殺人。便以所殺人祭其神。
《隋書(shū)·真臘傳》：城東有神，名“婆多利”。祭用人肉，其王年別殺人，以夜祀禱。
以上兩種證據(jù)，都系略舉。若要全抄起來(lái)，還可得許多條。此外，（一），如銅鼓，是這一種人所獨(dú)有的器具，含有宗教上的意味；而銅鼓發(fā)見(jiàn)的地方，和我剛才所說(shuō)這種人分布的地方相合。詳見(jiàn)近人《飲冰室文集·中國(guó)民族歷史上之觀察》。（二），《后漢書(shū)·南蠻傳》“珠崖、儋耳二郡，在海洲上，其渠帥，貴長(zhǎng)耳，皆穿而縋之，垂肩三寸”?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》說(shuō)耽耳在北方。也可見(jiàn)得這種人的分布，是沿海而成一半規(guī)形。總而言之，現(xiàn)在“亞洲的沿?！保偷乩韺W(xué)上所謂“亞洲大陸的真沿邊”，都是這一種人所分布的，如今稱為馬來(lái)人，古人則謂之粵?！健糯^東夷者，都是此族，所謂南蠻者，卻不是此族?！枳濉獮槭裁垂糯环Q此族為南蠻呢？因?yàn)橐男U戎狄，是和漢族接境的異族，間接的就不在內(nèi)。參看下章自明。
古代這一族和漢族有交涉的，便是：
嵎夷《書(shū)·堯典》：“宅嵎夷，曰旸谷。”《釋文》：“馬曰：嵎，海嵎也。夷，萊夷也?！渡袝?shū)考靈曜》及《史記》作禺銕。”《禹貢》青州“嵎夷既略”?！端麟[》按《今文尚書(shū)》及《帝命驗(yàn)》并作禺銕，在遼西，銕，古夷字也。《說(shuō)文》土部：“嵎夷，在冀州陽(yáng)谷，立春日，日直之而出?！鄙讲浚骸皪ど?，在遼西。一曰：嵎銕崵谷也?！卑础墩f(shuō)文》既加“一曰”二字，則“嵎夷崵谷也”與“崵山在遼西”，明非一義?！端麟[》：“在遼西”三宇，須另為一句。不得認(rèn)做《今文尚書(shū)》和《帝命驗(yàn)》里的話。嵎夷自系萊夷。當(dāng)以馬說(shuō)為準(zhǔn)。
鳥(niǎo)夷《書(shū)：禹貢》：冀州“島夷皮服”，《史記》作鳥(niǎo)。《集解》：“鄭玄曰：鳥(niǎo)夷，東北之民，搏食鳥(niǎo)獸者?！薄稌?shū)疏》亦謂“孔讀鳥(niǎo)為島”，則今本島系誤字。揚(yáng)州“島夷卉服”?！稘h書(shū)·地理志》亦作鳥(niǎo)。案《后漢書(shū)·度尚傳》：“深林遠(yuǎn)藪椎髻鳥(niǎo)語(yǔ)之人”注“鳥(niǎo)語(yǔ)，謂語(yǔ)聲。似鳥(niǎo)也?！薄栋Ю蝹鳌罚骸捌淠给B(niǎo)語(yǔ)?！贝艘帏B(niǎo)夷的一義?！睹献印匪^“南蠻駚舌之人”。
淮夷禹貢：“淮夷蠙珠暨魚(yú)?！薄妒酚浖狻罚骸班嵭唬夯此厦褚??！?
徐戎《說(shuō)文》：，“邾下邑也，魯東有徐城”，《史記·魯世家》：“頃公……十九年，楚伐我，取徐州?！薄都狻罚骸靶鞆V曰：徐州，在魯東，今薛縣?！薄端麟[》“……又《郡國(guó)志》曰；魯國(guó)薛縣，六國(guó)時(shí)曰徐州”。
其中以（一）萊夷和（二）準(zhǔn)夷徐戎為兩大宗。萊夷滅于齊，春秋襄六年?；淬粢牡角赜刑煜拢畔ど槿藨簟！锻ǖ洹贰Ｆ淠蠋X以南，則直到秦始皇手里才征服。見(jiàn)第二篇第一章。