中譯本序

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler,1870—1937），奧地利著名精神病學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，早期精神分析學(xué)派的主要代表人物之一，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，人稱“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”。

阿德勒出生于維也納郊區(qū)的一個中產(chǎn)階級猶太人家庭，但富裕的家庭條件并沒有給他帶來歡樂的童年。在他的記憶中，童年生活簡直可以用“多災(zāi)多難”一詞來形容：家中排行老二，相貌平平，幼年時患軟骨病，四歲才會走路，又患佝僂病，無法進行體育活動。曾被汽車壓傷過兩次，五歲時患嚴重的肺炎，差點丟掉小命。進入學(xué)校讀書后，成績一直很差，老師認為他不可能從事任何具有智力挑戰(zhàn)的工作，向他父母建議要及早訓(xùn)練他做個鞋匠。阿德勒曾說，自己的童年生活總是籠罩著對死亡的恐懼和對自己軟弱無力的怨尤。童年的磨難使他產(chǎn)生了一種補償?shù)膭訖C——一定要努力超越別人！

阿德勒的終生奮斗獲得了成功：他取得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，任教于維也納教育學(xué)院，并成立兒童指導(dǎo)中心，發(fā)表許多作品，在世界各國做學(xué)術(shù)演講，以一己之力創(chuàng)立個體心理學(xué)的體系，并創(chuàng)辦《國際個體心理學(xué)》雜志，在全世界產(chǎn)生了廣泛的思想影響。

阿德勒與弗洛伊德、榮格并列，被后人稱為精神分析學(xué)派“三巨頭”。對于這三位經(jīng)典人物的學(xué)術(shù)立場和貢獻，我們可以形象地做如下比喻。

弗洛伊德，一位神色嚴峻的醫(yī)生，在人性幽暗的“地下室”里深入挖掘，專注于性本能和個體無意識的研究，包括人的原始沖動，以及本能與社會文化所糾結(jié)而形成的形形色色的欲望，不斷揭露人性深處受意識封鎖和壓抑的無意識王國的層層內(nèi)幕，從而嚴重挑戰(zhàn)并動搖了他那個時代的傳統(tǒng)文化格局。

榮格，終其一生癡迷于宇宙天道的冥思默想以及種種神秘莫測的人類遠古文化實踐，例如原始宗教和藝術(shù)、星相術(shù)、圖騰、煉金術(shù)、修仙、占卜、夢與象征，如同站在“閣樓”上仰望天空的冥想家。他專注于人類種族集體無意識的研究，致力于理解跨越歷史與文明之鴻溝的超自然的整體聯(lián)系，揭示了一條超越性的人類救贖之道。

阿德勒，通過堅持不懈的個人奮斗，終于擺脫了童年的軟弱自卑，成功地擠進了人類文明的“會客廳”。他向眾人講述社會因素在人格形成和發(fā)展中的作用，倡導(dǎo)通過個人的不斷創(chuàng)造和追求，超越自卑情結(jié)，完成具有社會適應(yīng)和社會服務(wù)價值的生活任務(wù)（工作、愛情和友誼）。他的學(xué)說成為現(xiàn)代家庭教育、學(xué)校教育、人際關(guān)系和社會活動中應(yīng)用廣泛的心理學(xué)思潮。

阿德勒的學(xué)說以“自卑感”和“創(chuàng)造性自我”為中心，并強調(diào)“社會意識”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風(fēng)格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補償和社會興趣。在阿德勒看來，人生而自卑，人總是不斷地力圖“成為一個人物”——追求一種優(yōu)于別人的、想象出來的理想化的人生目標(biāo)。人們做所有的事情，都是為了建立一種優(yōu)越感，自卑與補償是個人追求優(yōu)越的基本動力。在追求理想化目標(biāo)的過程中往往會遭受挫折和失敗，嚴重時還會引起神經(jīng)癥、酗酒、吸毒、自甘墮落、違法犯罪甚至自殺。為了解決這類問題，人應(yīng)該建立一種富有社會意義（為他人和整個人類的利益服務(wù)）的生活風(fēng)格，使得個人面對基本的生活任務(wù)的挑戰(zhàn)能不懈努力，融入社會主流，在人際關(guān)系中找到自己的生活樂趣。在阿德勒看來，生活任務(wù)的實現(xiàn)是與社會生活水乳交融、難以分開的，個人興趣與社會交往的興趣應(yīng)該是協(xié)調(diào)一致的。人具有一種為他人、為社會的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向，社會意識不僅涉及與人交往時的情感，還是一種對生活的評價態(tài)度和認同能力。同時，阿德勒認為，人是有意識的個體，人們生活的動力來源于個人精神生活中指向未來的目標(biāo)；人是自己的主宰者，人可以自主選擇生活的道路和方式，參與并決定自己的命運。整體來看，阿德勒的學(xué)說強調(diào)家庭環(huán)境、社會文化對人格發(fā)展的影響，推動了精神分析社會文化派的形成。他把研究的重點放在正常人身上，對人本主義心理學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。同時，他把人格視為統(tǒng)一的整體，強調(diào)人格的不可分割性，開創(chuàng)了精神分析的整體論先河，對于心理治療、教育、社會文化領(lǐng)域具有重要的影響。

《生活的科學(xué)》是阿德勒為個體心理學(xué)而寫的一本入門書。本書完整地呈現(xiàn)了其理論體系的框架，并結(jié)合社會生活中常見事例做了生動而富有趣味的闡述。本書從個體心理學(xué)的基本原理出發(fā)，闡述了人幼年心理的形成，人生發(fā)展軌跡以及成長中的問題，指出了人生需要面對的三大問題：職業(yè)問題、社會適應(yīng)問題、婚戀問題。他將發(fā)展過程中遇到問題的兒童分為三類：被溺愛的兒童、被忽略或被敵視的兒童、有生理缺陷的兒童，并進一步對自卑情結(jié)的深化與行為表現(xiàn)以及將來的心理發(fā)展?fàn)顩r都做了生動、細致的分析。作為一名超一流的精神分析師，阿德勒結(jié)合自己的豐富臨床經(jīng)驗，娓娓道來，條分縷析，引導(dǎo)我們清晰認識生命各個階段的問題及歧路，幫助現(xiàn)代人走出迷霧，達到對自我更深入、更透徹的認識，學(xué)會處理個人成長、工作、婚戀的難題。

本書中譯本以紐約花園城市出版社（Garden City Publishing Company）1929年的版本為基礎(chǔ)，并參照了新的修訂版，增添了有關(guān)的內(nèi)容。經(jīng)過反復(fù)校對、審訂，提升了文字品質(zhì)和可讀性，適合心理學(xué)專業(yè)研究者和社會、文化、教育各界人士作為案頭必備的經(jīng)典讀物。

楊廣學(xué)
華東師范大學(xué)
2019年6月