四、西周中前期祭祀先王所用其他樂歌

《周頌》中還保存了一些周公、成王、康王乃至更晚時期祭祀周代先王的儀式樂歌。如：

周頌·清廟之什·天作

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。（陽部）子孫保之。（無韻）

周頌·清廟之什·我將

我將我享，維羊維牛，維天其右之。（之部）儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。（陽部）我其夙夜，畏天之威，于時保之。（無韻）

周頌·臣工之什·雝

有來雝雝，（與“公”協(xié)）至止肅肅。相維辟公，（東部）天子穆穆。（覺部）

于薦廣牡，（與“考”協(xié)）相予肆祀。假哉皇考，（幽部）綏予孝子。（之部）

宣哲維人，（與“天”協(xié)）文武維后。燕及皇天，（真部）克昌厥后。（侯部）

綏我眉壽，（與下“考”協(xié)）介以繁祉。既右烈考，（幽部）亦右文母。（之部）

周頌·臣工之什·載見

載見辟王，曰求厥章。龍旗陽陽，和鈴央央。鞗革有鸧，休有烈光。率見昭考，（與“壽”、“保”協(xié)）以孝以享。（陽部）

以介眉壽，永言保之，（幽部）思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。（魚部）

周頌·清廟之什·昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于緝熙，單厥心，肆其靖之。（無韻）

周頌·清廟之什·執(zhí)競

執(zhí)競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰。（陽部）降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。（元部）

《天作》，《詩序》云“祀先王先公也”，朱熹《詩集傳》謂“祭太王之詩”，賈海生則進一步認為是洛邑告成，周公郊祀時以先王配享所歌之曲^[1]。《我將》，《詩序》說“祀文王于明堂也”，陳奐《詩毛氏傳疏》曰“此宗祀文王配天之樂歌也”^[2]。阮元將《我將》與《清廟》相提并論，謂二詩均為周公攝政五年，制度大備，于洛邑明堂祀文王事所歌，唯《清廟》乃率諸侯助祭，禮較《我將》更盛。^[3]賈海生則謂《我將》亦為周公攝政七年洛邑告成，于明堂祭祀文王以配上帝所奏之樂歌。^[4]《雝》篇，毛詩《小序》謂：“禘大祖也”，魯詩說同。鄭玄箋云：“禘，大祭也。大于四時，而小于祫。大祖，謂文王。”孔穎達《正義》云：“謂周公、成王太平之時，禘祭大祖之廟。詩人以今之太平由此大祖，故因其祭，述其事，而為此歌焉。”^[5]賈海生根據(jù)1948年出土的保卣銘文所載史實，認為《雝》乃成王親政后元年二月十七日文王廟祭祀文王時所奏樂歌。^[6]《載見》篇，毛詩《小序》云：“諸侯始見乎武王廟也。”孔穎達《正義》云：“謂周公居攝七年，而歸政成王。成王即政，諸侯來朝，于是率之以祭武王之廟。詩人述其事而為此歌焉。”^[7]后之學者多無異辭。賈海生認為《載見》當亦為成王親政后率諸侯在武王廟祭祀武王所奏樂歌^[8]。《昊天有成命》，朱熹《詩集傳》認為是康王以后祭祀成王之詩^[9]，李山考證出是康王即位之初于宗廟獻祭成王樂歌^[10]，馬銀琴則認為是康王郊祀天地時以成王配祭時所歌^[11]。《周頌·清廟之什》中的《執(zhí)競》篇，朱熹《詩集傳》認為是昭王以后祭武王、成王、康王之詩^[12]，陳子展、李山也都傾向認為是昭王于太廟舉行合祭大禮時所用樂歌^[13]。

前文曾經(jīng)指出，西周初年周公所制《大武》《三象》都有相當濃重的武舞的性質(zhì)，是以歌頌武王、文王武功為主的史詩性樂舞，頗具舞劇色彩，敘事性強，因而歌辭句式長短不一，多不用韻，節(jié)奏性和韻律感都不明顯。而這六首詩雖然也與祭祀先王的儀式有關(guān)，甚至有些也是周公所作，但是并不像《大武》《三象》那樣是以表現(xiàn)文王、武王的文治武功為主，而是多為祭祀儀式之描述或祝禱之語，因此辭句韻律形態(tài)也與《大武》《三象》舞辭有異。

《天作》前六句是對周太王、文王功德贊頌之辭，較重押韻和節(jié)奏；末句“子孫保之”系祭者周公自戒之辭，似為周代祭祀先王儀式中套語，非但此處無韻，《烈文》中此語亦未用韻。

《我將》按照詩意和韻式，可分為兩部分。前六句為祭祀儀式過程之鋪敘，亦有一定的韻律感；后三句則為周公祝禱之辭，雖全為四言，然亦未用韻。

《雝》是諸詩中韻律感最強的一篇。姚際恒就曾指出：“此詩每句有韻，甚奇。又凡四章，二、三、四章皆‘有’韻；而二、四兩章，皆先‘有’韻，后‘紙’韻。前后相關(guān)，音調(diào)纏綿繚繞，尤為奇變。”^[14]王顯也謂《雝》詩全篇可“分成四個意段，每段都是ABAB的韻式，這么整齊劃一，不但在《周頌》里是絕無僅有，即在《風》里也是少見的。”^[15]那么，《雝》詩為何會呈現(xiàn)出如此明顯的音韻節(jié)奏呢？我認為，這應(yīng)該與其表演場合和表現(xiàn)功能有一定的關(guān)系。因為《雝》詩不僅是成王時諸侯助祭所歌，而且是在儀式將要結(jié)束撤祭時所歌。朱熹《詩集傳》即云：“此蓋徹祭所歌，而亦名為徹也。”^[16]既然此詩是祭祀儀式快結(jié)束，撤除祭品時所歌，歌辭內(nèi)容也是對整個儀式過程之回顧，詩中贊美賓主祭祀之虔誠肅穆，歌頌文王庇佑后人之德，都是為了烘托隆重、喜慶氣氛，將祭祀活動推向高潮，那么樂曲的旋律也應(yīng)該是喜慶歡快的，歌辭的節(jié)奏感當然就不會像《大武》《三象》舞辭那樣緩慢而凌亂。此詩四個意段，每段都交叉用韻，可能與其演唱方式有關(guān)。我猜測這篇歌辭應(yīng)該是兩人或兩組歌者的對唱^[17]，一唱一和，整章形成ABAB四段曲式，而每段內(nèi)部恰好也是ABAB交叉韻式，更增加了章句之韻律感。

《載見》詩意和韻式與《我將》類似，也可分為兩部分。前八句當是歌者對諸侯助祭過程之描述，先渲染諸侯來朝之隆重場面，夸飾車服之盛，次言成王率諸侯以祭武王之狀，每句押韻，一韻到底，次序井然，音韻鏗鏘。后六句則為主祭者成王之祝辭，具有明顯的口語色彩，三句一小段，前段雖句句用韻，然韻部不一；后三句中有兩句未用韻，最后一句既非四言句，為純散體口語，又遠隔兩句與前段末句相協(xié)，韻律感大受影響^[18]。

《執(zhí)競》和《昊天有成命》兩詩之表現(xiàn)內(nèi)容迥然有異，一為先王功德之贊美及祭祀過程之描述，一純?yōu)樽６\之辭，韻律形態(tài)當然也相差甚遠。《執(zhí)競》前七句雖贊頌了先王功德，然系武王、成王、康王諸王合祭，并不像《大武》或《三象》舞辭那樣凸顯某王之功德，更無對先王事跡之歷史再現(xiàn)與情節(jié)模擬，故而較有節(jié)奏和韻律；后七句又如《我將》《載見》兩詩之前部，描述和贊美了整個祭祀過程，備陳各種樂器，連用迭字表現(xiàn)諧暢之樂音和雍容之儀態(tài)，烘托儀式隆重而喜慶的氣氛，音韻更為鏗鏘。《執(zhí)競》整首詩用韻頗具規(guī)則，前八句用陽部韻，后六句用元部韻，節(jié)奏明快，韻律感強。《昊天有成命》則類似于《我將》《載見》之后半部分，全詩均為康王祭祀成王時之祝辭，然口語色彩更為明顯，整篇散體行之，不僅句式隨意，三四五六言混雜，且皆未用韻，毫無韻律感可言。

總之，此六首詩中祝禱之辭的韻律均較弱，除《昊天有成命》篇純?yōu)樽６\之辭未用韻，《天作》《我將》《載見》中的祝辭亦多不入韻，四詩共17句祝辭中就有13句未用韻，占76.47％；其中非四言句有6句，占35.29％。而其中鋪敘祭祀過程或贊頌先王功德之辭的韻律感則相當明顯，不用說《雝》詩句句入韻，《執(zhí)競》韻腳分明，就是《天作》《我將》《載見》中相近內(nèi)容的辭句，也多用韻，句式整齊。五詩共51句鋪敘祭祀過程或贊頌先王功德之辭中，入韻者多達43句，占84.31％；四言46句，占90.20％。即便《天作》中“彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行”這四句，雖是三、四、五言雜用，然不僅“康”、“行”協(xié)韻，兩個三言句也很嚴整對仗^[19]。

[1] 賈海生，《周代禮樂文明實證》，第168頁。

[2] 陳奐，《詩毛氏傳疏》卷二十六，第14頁，北京：中國書店，1984年據(jù)淑芳齋1851年版影印。

[3] 阮元，《明堂論·周明堂》，《揅經(jīng)室集》一集卷三，北京：中華書局，1993年，第69頁。

[4] 賈海生，《周代禮樂文明實證》，第173頁。

[5] 孔穎達，《毛詩正義》卷十九，《十三經(jīng)注疏》本，清阮元校刻，北京：中華書局，1980年，第595頁。

[6] 賈海生，《周代禮樂文明實證》，第202頁。

[7] 孔穎達，《毛詩正義》卷十九，《十三經(jīng)注疏》本，第596頁。

[8] 賈海生，《周代禮樂文明實證》，第206頁。

[9] 朱熹，《詩集傳》卷十九，第225頁。

[10] 李山，《詩經(jīng)的文化精神》，第162-163頁。

[11] 馬銀琴，《兩周詩史》，第140頁。

[12] 朱熹，《詩集傳》卷十九，第227頁。

[13] 參陳子展，《詩三百解題》卷二十六，第1138頁；李山，《詩經(jīng)的文化精神》，第165頁。

[14] 參姚際恒，《詩經(jīng)通論》，卷十七論《雝》詩語。其所標韻部與近人王力、王顯均異。

[15] 王顯，《詩經(jīng)韻譜》第305頁，注1。

[16] 朱熹，《詩集傳》卷十九，第230頁。

[17] 馬銀琴也認為，此詩是主祭者周王與其他人分角色完成的對唱，四組歌辭分屬其他歌者與主祭者周王。參其《兩周詩史》，第164頁。

[18] 王國維在《說〈周頌〉》中就認為：“韻之娛耳，其相去不能越十言或十五言。若越十五言以上，則有韻與無韻同。即令二韻相距在十言以內(nèi)，若以歌二十言之時歌此十言，則有韻亦與無韻同。”（《觀堂集林》第一冊卷二，第112頁。）《載見》詩后半部分“祜”、“嘏”雖同押魚部韻，然相隔十三字，且不在同一意段，故而韻律性大受影響。

[19] （宋）黃震《黃氏日鈔》、（清）馬瑞辰《毛詩傳疏通釋》也認為這兩句相對成文。