二、周代《大武》舞辭的韻律形態

《周頌》為周代祭祀樂舞之辭，對其產生時間，漢代以來一直歧見紛紜，漢鄭玄《詩譜·周頌譜》認為《周頌》作于周公攝政、成王即位之初，唐孔穎達《毛詩正義》亦持此說，宋朱熹則認為《周頌》“多周公所定，而亦或有康王以后之詩”^[1]，近來一些學者更指出《周頌》中有幾篇系西周中期穆王時代的作品^[2]。本文基本同意最后一種看法。《周頌》現存三十一篇作品，舊皆不分章，且排列混亂。對此現象，傅斯年認為：“《周頌》不分章非原不分章，乃是‘不得其所’之后，零亂得不分章。”^[3]因而自近代以來，《詩經》研究者不斷結合周代禮樂制度對《周頌》進行研究，重新整理、排列各章歌辭。

在周代樂舞中，人們最關注《大武》。《大武》舞亦屬周代《六舞》之一，主要在天子大祭祀、天子視學養老及兩君相見時表演。《左傳·宣公十二年》提及此舞所用樂曲首章^[4]、其三和其六中辭句，驗之今存《周頌》，出自《武》《賚》《桓》。《禮記·樂記》所載孔子對賓牟賈論樂之語，詳細記述了《大武》舞六成的表演形態。清人何楷、魏源、龔橙，現當代學者王國維、高亨、孫作云、張西堂、楊向奎、姚小鷗、李炳海等，均對《大武》舞所用歌辭及其次序進行了研究，結論互有異同，可見下表^[5]：

我認為何楷、李炳海的考訂比較合理，下面據之排序，進行韻律分析：

周頌·臣工之什·武

于皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥后。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。（無韻）

周頌·閔予小子之什·酌

于鑠王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻王之造。載用有嗣，實維爾公允師。（無韻）

周頌·閔予小子之什·賚

文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，于繹思。（無韻）

周頌·閔予小子之什·般

于皇時周！陟其高山，嶞山喬岳，允猶翕河。敷天之下，裒時之對，時周之命。（無韻）

周頌·清廟之什·時邁

時邁其邦，昊天其子之。實右序有周。薄言震之，莫不震迭。懷柔百神，及河喬岳。允王維后。

明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。（無韻）

周頌·閔予小子之什·桓

綏萬邦，婁豐年。天命匪解。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以間之。（無韻）

整體觀之，此六章韻律感都不強：

一、六章歌辭均未用韻。王顯《詩經韻譜》認為此六章皆未用韻；王力《詩經韻讀》亦認為《武》《酌》《般》《時邁》《桓》五章無韻，唯《賚》用之部韻。然王力說《賚》用之部韻，系將句末語氣辭“止”、“思”與虛字“之”相押，較牽強^[6]，此篇疑亦未用韻。

二、六章雖以四言為主，然句式亦參差不一。六章52句中四言43句，占82.69％；五言5句，占9.62％；三言3句，占5.77％；六言1句，占1.92％。六章中純用四言句者只有《武》《般》二章，余皆長短混雜，《酌》四、五、六言均備，《賚》三、四、五言錯用。

《大武》六章之所以韻律感不強，亦應與其樂舞形態有關。由于《大武》是一部歌頌周武王滅殷建國，及武王死后周公、召公分職而治等重大事件的樂舞史詩，故而舞蹈敘事性甚強，場景豐富多變，動作較復雜，總體節奏不顯。《禮記·樂記》云：

賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言，及樂，曰：“夫《武》之備戒之已久，何也？”對曰：“病不得其眾也。”“詠嘆之，淫液之，何也？”對曰：“恐不逮事也。”“發揚蹈厲之已蚤，何也？”對曰：“及時事也。”……

賓牟賈起，免席而請曰：“夫《武》之備戒之已久，則既聞命矣。敢問遲之遲而又久，何也？”

子曰：“居！吾語女。夫樂者，象成者也。總干而山立，武王之事也；發揚蹈厲，太公之志也；《武》‘亂’皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而滅商。三成而南，四成而南國是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復綴，以崇天子。夾振之而駟伐，盛威于中國也。分夾而進，事蚤濟也。久立于綴，以待諸侯之至也。”^[7]

據此可推知《大武》舞蹈演出情景及各成表現內容^[8]：

“始而北出”，第一成表演的是武王率師出周原，至孟津，與諸侯會盟之事，所配歌辭為《武》詩。《大武》舞開始階段長時間擊鼓警戒，“備戒之已久”，然后才展示大軍出發的場面；演唱《武》詩時“詠嘆之，淫液之”，拖腔詠嘆，感慨深沉。因為與《武》詩相伴隨的舞蹈動作較少，所以無論是此段舞蹈本身還是所唱歌辭，節奏均較緩慢。現存《武》詩篇幅較短，且未用韻，韻律感弱，與其樂舞特征也是相吻合的。

“再成而滅商”，第二成表演的是武王伐商的經過，配的歌辭是《酌》詩。武王的扮演者，“總干而山立”，手持盾牌，像山一樣長久屹立。姜太公的扮演者“發揚蹈厲”，手舞足蹈，舞蹈動作力度大、節奏快。參戰周軍的表演者，分成兩列隊伍，隨著音樂節奏進行刺擊，四次為一節，充分表現了周軍將士的勇猛果敢。整段舞蹈場面壯闊，有群舞，有獨舞，陣勢多變，分分合合，動作紛繁，時靜時動；所配《酌》詩表現戰事多，藝術概括性強，句式長短不一，似兩句為一小的唱段，每段相隔時間較長，亦未用韻。

“三成而南”，第三成表演的是戰事結束，武王離京巡視，到達南國的情景，歌辭配《賚》詩。飾演將士的群舞隊形是“分夾而進，事蚤濟也”。《大武》六章中，此章歌辭最短，似為武王表演者獨唱之辭，深情歌頌文王勵精圖治，并決心繼承事業，發揚光大。六句中有四句末字為“思”、“止”、“之”等可長言詠嘆之辭，節奏緩慢，曲調悠揚。

“四成而南國是疆”，表演的是周武王巡狩南國的事象，第四成歌辭配《般》詩。具體的舞蹈情形不詳，然據《般》詩文本，可知前四句敘事狀物，當表現周武王的行蹤，他登臨大小山岳，渡過黃河支流干流；后三句即景抒情，贊嘆天下歸周，乃順時應命。全篇雖未用韻，然均為四言，長短劃一，且后三句均為“□□之□”式，結構相同，排比而下，整飭諧暢。

“五成而分，周公左，召公右”，“《武》‘亂’皆坐，周、召之治也”，第五成歌辭配《時邁》詩，表演的是周公、召公分治之后，偃武修文、天下太平的景象。此為《大武》主體部分的末章，整個《大武》樂舞表演的高潮部分，演員分成左右，整齊跪坐，表現周公發號施令，召公加以傳達執行的情形。歌辭也帶有述行紀實的性質，展示事象紛紜，以四言為主，夾雜兩句五言，皆未入韻。

“六成復綴，以崇天子”，“久立于綴，以使諸侯之至也”，《大武》舞至此接近尾聲，全體演員回到原位，表示對天子的尊崇，站立很久，表示在等待諸侯來朝，實際上沒有舞蹈動作。第六成歌辭配《桓》詩，是對武王一生功德的集中敘述，疑為合唱之辭或朗誦的祝詞，前兩句三言，后七句四言，句式較為整齊，亦未用韻。

總之，《大武》系以歌頌周武王武功文治為主的史詩性樂舞，頗具舞劇色彩，性近模擬性舞蹈，敘事性強，場景多變，動作復雜，所配六章歌辭節奏感和韻律性都極不明顯。

[1] 朱熹，《詩集傳》卷十九，第223頁。

[2] 參夏含夷《從西周禮制改革看〈詩經·周頌〉的演變》（《河北師范學院學報》1996年第3期）、李山《詩經的文化精神》（北京：東方出版社，1997年）、馬銀琴《西周穆王時代的儀式樂歌》（《中國詩歌研究》第一輯，北京：中華書局，2002年）等。

[3] 傅斯年，《周頌說》，刊《國立中央研究院歷史語言研究所集刊》第一本第一分，南京：中央研究院歷史語言研究所，1928年，第105頁。

[4] 朱熹《詩集傳》卷十九云：“《武》一章，七句。《春秋傳》以此為《大武》首章也。”（第232頁）馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》卷二十九：“按《樂記》言《武》樂六成，《左傳》言武王作《武》，其六曰‘綏萬邦，屢豐年’，以《桓》為《武》之六章，即卒章也，則《武》之詩當為首章。而《左傳》引詩‘耆定爾功’以為卒章者，‘卒章’蓋‘首章’之訛。朱子《集傳》云《春秋傳》以此為《武》之首章，蓋宋時所見《左傳》原作首章耳。”（北京：中華書局，1989年，第1089頁）

[5] 下表系參考姚小鷗《論〈大武樂章〉》（《社會科學戰線》，1991年第2期）、賈海生《周公所制樂舞通考》（《文藝研究》，2002年第3期）、李炳海《〈詩經·周頌〉大武歌詩論辨》（《陜西師范大學學報》，2008年第9期）諸文制成。

[6] 王力，《詩經韻讀》，第367頁。

[7] 朱彬，《禮記訓纂》卷十九，《樂記》，北京：中華書局，1996年，第593-596頁。

[8] 《禮記》雖成書于漢代，《樂記》所載孔子對賓牟賈論樂事亦當出于假托，然其表述內容應有所據。下文對《大武》各章表現內容及舞蹈形態之分析，主要參考了李炳海《〈詩經·周頌〉大武歌詩論辨》一文。