第二節(jié)
《申報(bào)》新題材詩與古典詩歌新變征兆

1872年4月30日《申報(bào)》創(chuàng)刊伊始，就在《本館告白》中征集“騷人韻士”的“短什長篇”，“如天下各名區(qū)竹枝詞及長歌記事之類”，并聲明“概不取值”。至1890年3月21日刊登《詞壇雅鑒》聲明“所有詩詞及一切零星雜著請勿郵寄”止，《申報(bào)》免費(fèi)刊發(fā)詩詞歌賦凡十八年，發(fā)表“騷人韻士”的“短什長篇”數(shù)以萬計(jì)。

早期《申報(bào)》詩歌有詩酒酬唱之作，有即景感事之作，有品花詠伶之作，有傷春惆悵之作，其面貌基本上仍屬于傳統(tǒng)文人騷客的淺吟低唱，題材尤以題詠妓館煙花者最為集中，所謂“洋涇風(fēng)景盡堪夸，到處笙歌到處花。地火熒熒天不夜，秦淮怎敵此繁華”^[1]。盡管一些詩作者頻頻以“清真雅正，有關(guān)世道人心”^[2]等冠冕堂皇之語相標(biāo)榜，以表白其立意宗旨之正大，但仍然遮掩不了大多數(shù)詩作者“我亦三生杜牧之，評(píng)花到處漫題詩”^[3]的游戲人間的心態(tài)，打上了鮮明的娛樂消閑印記。其詩體，則以帶有濃郁民歌色彩、語言淺白如話的竹枝詞為大宗。

早期《申報(bào)》詩歌中亦有一批以暴露海上怪現(xiàn)狀、寄予勸戒之意、具有一定的社會(huì)批判意義的作品，例如諷刺煙館以色誘人、描摹煙客怪現(xiàn)狀的《煙館竹枝詞》^[4]，描摹諷刺上海青樓、游客、女堂煙館、女書、戲館、花鼓戲貌兒戲、酒館、茶館、花煙、燒香等怪現(xiàn)狀的《海上十空曲》^[5]等；但其內(nèi)容和形式并無明顯的近代色彩和新變趨向。倒是一批相對數(shù)量不大（不到該報(bào)所刊詩歌總量的二十分之一）、絕對數(shù)量卻也不能算少（數(shù)以百計(jì)）的新題材詩歌^[6]，因其反映了近代文明，洋溢著時(shí)代氣息，開拓了詩題詩境，體現(xiàn)了新變趨勢，從而具有了有待重新審視和發(fā)掘的文學(xué)史意義，從中可以約略窺知早期中文報(bào)刊詩歌近代新變的征兆與趨向。

19世紀(jì)70至80年代不約而同出現(xiàn)的一批歌詠近代文明的《申報(bào)》新題材詩，是伴隨著上海迅猛推進(jìn)的近代化和城市化進(jìn)程自然而然產(chǎn)生的詩歌創(chuàng)作現(xiàn)象，屬于一種時(shí)代風(fēng)尚與趨新潮流。上海自1843年開埠以后，憑借優(yōu)越的地理位置和政策優(yōu)勢，至19世紀(jì)70年代已經(jīng)成為中國的進(jìn)出口貿(mào)易中心、工商業(yè)中心和傳播西方文化的中心，東西文明率先在這里交匯碰撞，近代物質(zhì)文明和城市文明幾乎與西方發(fā)達(dá)國家同步發(fā)展，“西洋賈舶日紛馳”^[7]的滬北“十里洋場”，更是洋溢著濃郁的歐洲風(fēng)情，成為泰西洋人心目中的“海外之巴黎”^[8]。親眼目睹這一西洋化、近代化、城市化進(jìn)程的滬上詩人，以一種驚異的眼光，觀察著千年以來的傳統(tǒng)中國不曾有過的層出不窮的新事物與新氣象，打量著“紅鬃碧眼去來忙”^[9]的十里洋場里出現(xiàn)的怪怪奇奇，體驗(yàn)著城市化過程和中西文明差異所帶來的復(fù)雜的心理感受；當(dāng)海上詩人不約而同地以速寫的方式，將所見所聞的新生事物作為素材攝入詩中，于是就產(chǎn)生了一批新題材詩歌；當(dāng)這些新題材詩歌以翌日即可見諸報(bào)端、為中國傳統(tǒng)文人所不曾夢見的傳播時(shí)效問世，并在遍布江南城鄉(xiāng)、輻射全國各地的《申報(bào)》讀者群體中廣為傳閱，于是就憑借這一當(dāng)時(shí)中國最具影響力的大眾傳媒形成了一種時(shí)代風(fēng)氣。

對器物層面的近代物質(zhì)文明和城市文明的歌詠，是清末《申報(bào)》新題材詩最為集中的選題意向和主題特征。此類新題材詩歌，以形形色色的竹枝詞和名目繁多的詠物詩為主，較集中者有《滬北西人竹枝詞》《續(xù)滬上西人竹枝詞》《洋場竹枝詞》《申江竹枝詞》《滬城竹枝詞》《洋涇竹枝詞》《滬江竹枝詞》《續(xù)滬北竹枝詞》《滬游竹枝詞五十首》《滬城口占仿竹枝詞二十首》《上海小樂府》《洋場詠物詩》《上海洋場四詠》《滬城雜詠八首》《滬北八景》《滬城感事詩》等組詩；其所題詠的對象，有電線、電報(bào)、電燈、電氣、電話、氣球、地火、馬路、馬車、洋房、香水、肥皂、西餐、公園、港口、輪船、火炮、火車、報(bào)紙、工廠、自來火、自來水、自行車、自鳴鐘、煤氣燈、動(dòng)物園、西洋鏡、顯微鏡、晴雨表、寒暑表、灑水車、電風(fēng)扇、激水筒（噴泉）、螺旋梯（電梯）、電氣燈、方言館、申報(bào)館、點(diǎn)時(shí)齋、招商局、電報(bào)局、領(lǐng)事館、巡捕房、工部局、地球儀、照相術(shù)、風(fēng)信旗、驗(yàn)時(shí)球、保齡球、番菜館、跑馬場、升降大橋、格致書院、江南制造局、蒸汽機(jī)磨坊等，正所謂“共說洋涇綺麗鄉(xiāng)，外夷五口許通商”^[10]“飚輪遠(yuǎn)集番人舶，鉦角紛圍估客檣”^[11]，海上繁華，晚清士夫眼中的“奇技淫巧”，盡入滬瀆詩人筆端。

龍湫舊隱詠“電線”道：“海上濤頭一線通，機(jī)謀逾巧技逾工。霎時(shí)得借雷霆力，片刻能收造化功。擊節(jié)宵應(yīng)驚蟄蜃，傳書今不藉飛鴻。寄言當(dāng)局防邊者，勝算先籌帷幄中。”^[12]以舊風(fēng)格詠新事物，安不忘危，寄托遙深。鶴搓山農(nóng)詠“自鳴鐘”道：“滿腹機(jī)關(guān)不露呈，一心旋轉(zhuǎn)自經(jīng)營。行來不覺流光速，時(shí)至如聞得意鳴。閑伴銅龍消永晝，靜隨蓮漏報(bào)深更。磨驢陳跡君知否，催盡年華是此聲。”^[13]視自鳴鐘為有心機(jī)有靈魂之物，傳達(dá)出一種進(jìn)取意識(shí)和實(shí)干精神。以湘甫《滬游竹枝詞》詠“電報(bào)”云：“機(jī)器全憑火力雄，般般奇巧奪天工。一條電報(bào)真難測，萬里重洋瞬息通。”^[14]珠聯(lián)璧合山房《春申浦竹枝詞》稱奇道：“最是稱奇一線長，跨山越海度重洋。竟能咫尺天涯路，音信飛傳倏忽詳。”^[15]洛如花館主人《續(xù)春申浦竹枝詞》中則云：“奇哉電報(bào)巧難傳，萬水千山一線牽。頃刻音書來海外，機(jī)關(guān)錯(cuò)訝有神仙。”^[16]驚奇與贊美之情溢于言表。

海上逐臭夫題詠被時(shí)人評(píng)為“滬北十景”之一的“夜市燃燈”景致道：“竿燈千盞路西東，火能自來奪化工。不必焚膏夸繼晷，夜行常在月明中。”^[17]久慕申江風(fēng)景的瑤山漁隱來到洋場后，被“煤氣燈自來火”吸引，“見其燈管似樹，燈炬如蓮，殊屬罕見，不覺觸懷，隨占一聯(lián)，徘徊莫續(xù)”，遂求登《申報(bào)》“賜對”，其聯(lián)曰：“鐵樹開花自來火萬朵紅蓮曉來盡成枯樹。”^[18]時(shí)人詠“電氣燈”道：“申江今作不夜城，管弦達(dá)旦喧歌聲。華堂瓊筵照宴樂，不須燒燭紅妝明。”^[19]以欣賞的眼光，盡顯海上繁華。四十九峰樵子詠“自來水”道：“激行搏躍性惟然，識(shí)性因?qū)⒌孛}穿。不必姜詩生滬北，家家奉母有江泉。”^[20]以舊風(fēng)格達(dá)新意境。陳荔秋太史《游歷美國即景詩二十八首》詠“火車”道：“火車牽率十車行，方木勻鋪鐵路平。八十輪開如電閃，云山著眼不分明。”^[21]這位出洋游歷的晚清帝國的太史公，對美國發(fā)達(dá)的工業(yè)文明表現(xiàn)出濃厚興趣。

對文化層面的西方英杰、先進(jìn)文化和異域風(fēng)情的歌詠，是清末《申報(bào)》新題材詩另一較為集中的選題意向和主題特征。《謁華盛頓墓敬題四律》其二道：“暴秦酷政問誰支，抗檄平提十萬師。百敗不滅龍虎氣，八年永奠富強(qiáng)基。列幫交譽(yù)銘勛日，阿父能奇斧樹時(shí)。仁信早根無敵勇，個(gè)中難許俗人知。”^[22]對美利堅(jiān)開國元?jiǎng)兹A盛頓的豐功偉績和功成身退的仁信厚德深表贊佩，并表露出“天與斯才生異域，我悲上國少雄圖”的現(xiàn)實(shí)隱憂。倉山舊主《海外雜詩》描述自意大利至法蘭西乘火車的感受道：“全憑一個(gè)烘爐力，鼓蕩渾如萬馬行。飛鳥翩翻爭上下，是何神智任縱橫？”^[23]道出了走出國門的中國人開眼看世界后的真切感受。《巴黎四詠》題詠巴黎油畫院“戰(zhàn)敗圖”詩序道：“高筑圓臺(tái)，周懸畫景，繪當(dāng)年德兵壓境時(shí)法人戰(zhàn)敗狀。尸骸枕藉，村舍邱墟，形肖逼真，無異臨陣作壁上觀。其昭示后人之意，蓋欲永不忘此恥辱云耳”；詩云：“繪出當(dāng)年戰(zhàn)鼓音，追奔逐北慘成擒。至今昭示途人目，猶是夫差雪恥心。”^[24]這篇倉山舊主觀《普法交戰(zhàn)圖》后的有感之作，通過宣揚(yáng)法人不忘國恥、奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神，啟示國人從深重的國難中吸取教訓(xùn)，圖報(bào)負(fù)，雪國恥。

滬北租界居住了大量前來淘金的西洋人，其生活方式洋溢著歐洲風(fēng)情，成為國人體驗(yàn)和辨別中西文明的窗口。《滬北西人竹枝詞》首篇云：“租界魚鱗歷國分，洋房樓閣入氤氳。地皮萬丈原無盡，填取申江一片云”^[25]；《滬游竹枝詞五十首》其四道：“連云樓閣壓江頭，繡戶珠簾響玉鉤。不道通商夸靡麗，也疑身在泰西游。”^[26]描繪出申江沿岸十里洋場快速擴(kuò)張、蒸蒸日上的繁華景象。《西婦嘆》詩序向中國讀者紹介西洋男女風(fēng)俗道：“西人婦尊居右，不從媒妁命，不遵父母，年逾二十一，婚姻自相偶。男女雜坐無嫌疑，叔嫂未妨相授受，尊卑致敬承以吻，賓朋乍見握以手。”^[27]作者對西方社會(huì)尊重婦女之習(xí)尚、男女平等之思想、戀愛婚姻自由之觀念，雖不無偏見和微詞，但畢竟傳遞出西洋異質(zhì)文明具體而微的鮮活形態(tài)。嶺南隨俗之人《日本竹枝詞》對所歷所聞席地、禮佛、聽經(jīng)、午睡、夜游、春游、浴池、圍爐、箭館、茶室、酒樓、戲園、勸進(jìn)元、錦帶、塵巾、云髻等日本“風(fēng)俗人情”一一題詠；其《春游》篇云：“梅杏櫻花三月天，踏青攜酒滿山巖。班荊雜坐偏豪飲，野客佳人醉舞筵。”^[28]東洋日本之舊俗新風(fēng)，歷歷如繪。惜紅生《滬上竹枝詞并序》描述寓滬西人過圣誕節(jié)的習(xí)俗道：“冬節(jié)才過便近年，家家插綠遍門前（習(xí)俗度歲用冬青柏子綴于門首）。那知西歷更除夕，恰遇當(dāng)頭月正圓（冬既望適遇西歷元旦）。”^[29]國人傳統(tǒng)的冬至剛過就臨近西方的新年了，冬至之后的滿月（十一月十六日）剛過就是西歷的元旦了，詩人以一種好奇、善意和平等的眼光，對中西歷法、節(jié)氣、風(fēng)俗方面的差異作了有趣的描述。

清末《申報(bào)》“騷人韻士”題詠近代物質(zhì)文明和西方風(fēng)俗文化的新題材詩歌所體現(xiàn)出的思想傾向和感情色彩是紛紜復(fù)雜乃至充滿矛盾的；其字里行間流露出的并非只是驚奇、艷羨和贊美之情，還有疑慮、惶恐與隱憂，從一個(gè)側(cè)面折射出中西文明沖撞下傳統(tǒng)文人文化心態(tài)的微妙變化與程度不同的失衡。苕溪洛如花館主人帶著烙有“中國制造”深深印記的有色眼鏡評(píng)述法租界天主教徒做禮拜的景象道：“天主堂開法界中，七天禮拜鬧叢叢。男和女雜混無恥，亂道耶穌救世功。”^[30]字里行間流露出天朝上國禮義廉恥至上的華夏文明優(yōu)越感。1882年9月30日《申報(bào)》刊發(fā)的一條題為《禁止電燈》的新聞道：“本埠點(diǎn)用電燈，經(jīng)道憲邵觀察札飭英會(huì)審員陳太守，查明中國商人，點(diǎn)用者共有幾家，稟候核辦。茲悉太守已飭差協(xié)同地保，按戶知照。禁止電燈，以免不測。聞各鋪戶亦以電燈不適于用，故皆遵諭云。”從中可以約略窺見初與西洋文明接觸的中國人視“電燈”為“怪物”的驚奇與惶恐心理。《自來水》一詩在驚嘆“黑龍幾條伏水底，倒吸吳淞半江水”，贊譽(yù)“不勞汲引水自來，利己利人誠善策”的同時(shí)，也不忘在篇末加一句“君不見，圣人在上黃河清，銀河倒挽洗甲兵，我朝聲教訖四海，不用區(qū)區(qū)制造矜專精”^[31]，以卒章顯志的方式表白詩人對中國政教文明的信心與忠心，流露出中西文明交匯下傳統(tǒng)文人的矛盾心態(tài)。

文學(xué)史家述及作為詩界革命一面旗幟的黃遵憲的詩歌創(chuàng)作特征時(shí)，往往征引梁啟超所下“能镕鑄新理想以入舊風(fēng)格”^[32]評(píng)語；錢鍾書則認(rèn)為黃氏“差能說西洋制度名物，掎摭聲光電話諸學(xué)，以為點(diǎn)綴，而于西人風(fēng)雅之妙、性理之微，實(shí)少解會(huì)，故其詩有新事物，而無新理致”^[33]。對照在當(dāng)時(shí)新舊詩壇受到一致贊譽(yù)、被后世文學(xué)史家公推為黃公度“新派詩”代表作的《今別離》四章，可知錢氏此言雖然苛刻，卻也在很大程度上道出了實(shí)況。個(gè)中原委，梁啟超1900年就在《汗漫錄》中指出過：“然以上所舉諸家^[34]，皆片鱗只甲，未能確然成一家言，且其所謂歐洲意境、語句，多物質(zhì)上瑣碎粗疏者，于精神思想上未有之也。雖然，即以學(xué)界論之，歐洲之真精神、真思想，尚且未輸入中國，況于詩界乎？此固不足怪也。”^[35]黃公度《今別離》分別吟詠輪船、火車、電報(bào)、照相術(shù)及東西半球晝夜相反之“新知”，以此為標(biāo)準(zhǔn)，清末《申報(bào)》新題材詩歌中的一些作品亦接近乃至達(dá)到了此種創(chuàng)作水準(zhǔn)。

芷汀氏《上海洋場四詠》題詠收發(fā)電報(bào)的“電線”云：“電氣何由達(dá)？天機(jī)不易參。縱橫萬里接，消息一時(shí)諳。竟竊雷霆力，惟將線索探。從今通尺素，不藉鯉魚函。”^[36]以舊格調(diào)表現(xiàn)近代新事物，間以一二新名詞，新鮮有趣。海上忘機(jī)客《上海小樂府》詠“電報(bào)”云：“歡愛碧桃花，儂歌白團(tuán)扇。電線蟄海底，往來誰得見”；詠“電氣燈”道：“琉璃莫作鏡，火油休爇燈。但照見郎面，不照見郎心”；詠“輕氣球”云：“明月不長明，好花不長好。怪煞輕氣球，隨風(fēng)會(huì)顛倒”；詠“機(jī)械”道：“昨夜錦上花，今朝途中棘。鐵廠生郎心，機(jī)械安可測”。^[37]這些傳誦一時(shí)的新題材詩歌，以電報(bào)、電氣燈、輕氣球、機(jī)械等西洋器物之變幻莫測比擬男女之間撲朔迷離之情，其效果正如編者按所言“古意新聲，澹思濃彩而寄托遙深”。這一評(píng)語，與20世紀(jì)初梁啟超標(biāo)舉的“以舊風(fēng)格含新意境”^[38]的“詩界革命”綱領(lǐng)，思路何其相似！上述詩作之題材意境，同樣屬于黃遵憲序其《人境廬詩草》所言的“古人未有之物，未辟之境”^[39]。丘逢甲跋《人境廬詩草》稱“四卷以前為舊世界詩，四卷以后乃為新世界詩”^[40]，《申報(bào)》新題材詩歌同樣屬于求新求變的“新世界詩”。

清末《申報(bào)》新題材詩歌刊行的年代，正是《申報(bào)》在中國報(bào)界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌時(shí)代，正所謂“立言畢竟推申館”^[41]，以至于“申報(bào)紙”成為老上海“報(bào)紙”的代名詞。據(jù)申報(bào)館自言，其1877年的發(fā)行量已達(dá)近萬份^[42]，銷售網(wǎng)絡(luò)遍及全國各地^[43]。此期《申報(bào)》刊載的上海竹枝詞，不僅受到了時(shí)人的喜愛，當(dāng)時(shí)曾廣為傳抄，而且一些新題材詩歌被后世文人津津樂道，經(jīng)久流傳。

1872年8月，南倉熱眼人《滬城竹枝詞》中寫道：“聊齋志異簡齋詩，信口吟哦午倦時(shí)。底本近來多一種，匯抄申報(bào)竹枝詞。”^[44]將《申報(bào)》刊發(fā)的海上竹枝詞與自康熙年間問世后“讀者詫為新穎，盛行于時(shí)，至今不絕”^[45]的《聊齋志異》和自清中葉袁枚在世時(shí)業(yè)已“上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之”^[46]的隨園詩并舉，列為當(dāng)時(shí)滬上文人午倦時(shí)分匯抄吟誦的流行讀物，包括清末《申報(bào)》新題材詩歌在內(nèi)的上海竹枝詞的時(shí)代流行色和讀者接受狀況，由此不難想見。無獨(dú)有偶，清溪月圓人壽樓主《申江竹枝詞》亦描述了吟詠竹枝詞成為海上“騷人韻士”時(shí)尚的情形：“白陽畫稿少陵詩，顏氏真書范氏棋。學(xué)罷自憐忙未了，又吟申浦竹枝詞。”^[47]白陽山人水墨寫意花鳥畫、杜少陵詩、顏真卿書法、范西屏棋譜，皆受一時(shí)海上文人追捧，時(shí)人以此四物來類比申浦竹枝詞，其流行程度由此可見一斑。

半個(gè)多世紀(jì)以后，在上海孤島從事抗戰(zhàn)文藝工作的阿英翻檢其所收藏的舊報(bào)刊時(shí)，仍然對清末《申報(bào)》新題材詩歌津津樂道，并且別出心裁地寫了四則《機(jī)械詩話》，分門別類地錄入歌詠“電燈”“電線”“煤氣燈”“火輪船”的詩作十余首。1939年中秋時(shí)節(jié)《申報(bào)》“自由談”專欄刊發(fā)的這四則饒有意味的《機(jī)械詩話》，見證了清末《申報(bào)》新題材詩歌的悠長的歷史回聲。

清末《申報(bào)》新題材詩歌已然體現(xiàn)出近代報(bào)刊詩歌題材求新求變、語言通俗易懂的特征，在一定意義上昭示了中國古典詩歌必然發(fā)生時(shí)代新變的歷史趨勢。從新題材的開拓到新名詞的引入，再到新意境的引入，是近代詩歌由淺入深、由表及里發(fā)生新變的過程和規(guī)律。此后不久，隨著“足遍五洲多異想”^[48]的黃遵憲“吟到中華以外天”^[49]的“新派詩”的大量行世，夏曾佑、譚嗣同、梁啟超三人試驗(yàn)小組戊戌變法前夕“新學(xué)之詩”創(chuàng)作實(shí)踐的展開，尤其是東渡之后的梁任公依托《清議報(bào)》《新民叢報(bào)》發(fā)起“詩界革命”，以近代報(bào)刊為主陣地的新派詩終于在20世紀(jì)初年形成一股強(qiáng)勁的革新潮流。

[1] 慈湖小隱：《續(xù)滬北竹枝詞》，《申報(bào)》，1872年8月12日。

[2] 《滬城竹感事詩》，《申報(bào)》，1872年7月23日。

[3] 苕溪洛如花館主人：《春申浦竹枝詞》，《申報(bào)》，1874年10月17日。

[4] 苕東客未定稿：《煙館竹枝詞》，《申報(bào)》，1872年7月4日。

[5] 《申報(bào)》，1872年2月13日。

[6] 張?zhí)煨堑牟┦空撐妮^早注意到1870年代《申報(bào)》刊發(fā)的這批“新題材詩”，并對其作了系統(tǒng)梳理和分析。參見張?zhí)煨恰秷?bào)刊與晚清文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生》中編第二章第二節(jié)“詩歌題材的擴(kuò)展與近代文明的體驗(yàn)和傳播”，鳳凰出版社，2011年，第257—274頁。

[7] 《續(xù)滬上西人竹枝詞》，《申報(bào)》，1872年5月30日。

[8] 《論上海今昔情形》，《申報(bào)》，1881年12月10日。

[9] 鴛湖居士：《滬城感事詩》，《申報(bào)》，1872年7月23日。

[10] 滬上閑鷗：《洋涇竹枝詞》，《申報(bào)》，1872年7月19日。

[11] 鴛湖居士：《滬城感事詩》，《申報(bào)》，1872年7月23日。

[12] 龍湫舊隱：《洋場詠物詩》，《申報(bào)》，1872年8月12日。

[13] 鶴搓山農(nóng)：《詠物舊作四首》，《申報(bào)》，1873年3月1日。

[14] 《申報(bào)》，1874年6月11日。

[15] 《申報(bào)》，1874年10月10日。

[16] 《申報(bào)》，1874年12月1日。

[17] 海上逐臭夫：《滬北竹枝詞》，《申報(bào)》，1872年5月18日。

[18] 《新出對句》，《申報(bào)》，1873年1月9日。

[19] 《電氣燈》，《申報(bào)》，1882年9月17日。

[20] 四十九峰樵子：《滬北八景》，《申報(bào)》，1886年10月14日。

[21] 《申報(bào)》，1872年1月24日。

[22] 《申報(bào)》，1885年2月22日。

[23] 《倉山舊主海外雜詩·乘火車自義大利至法蘭西山行雜詠》，《申報(bào)》，1883年8月15日。

[24] 《申報(bào)》，1883年8月15日。

[25] 《申報(bào)》，1872年5月29日。

[26] 《申報(bào)》，1874年6月11日。

[27] 《申報(bào)》，1883年10月19日。

[28] 《申報(bào)》，1873年11月22日。

[29] 浙西惜紅生：《滬上竹枝詞并序》，《申報(bào)》，1885年1月28日。

[30] 苕溪洛如花館主人：《春申浦竹枝詞》，《申報(bào)》，1874年10月16日。

[31] 《申報(bào)》，1882年9月17日。

[32] 飲冰子：《飲冰室詩話》，《新民叢報(bào)》第4號(hào)，1902年3月24日。

[33] 錢鍾書：《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第81頁。

[34] 引者按：指黃公度、夏穗卿、譚復(fù)生、文蕓閣、丘倉海、邱星洲、鄭西鄉(xiāng)等詩人。

[35] 任公：《汗漫錄》，《清議報(bào)》第35冊，1900年2月10日。

[36] 慈溪酒坐琴言室芷汀氏：《上海洋場四詠》，《申報(bào)》，1873年4月18日。

[37] 海上忘機(jī)客：《上海小樂府》，《申報(bào)》，1872年8月1日。

[38] 飲冰子：《飲冰室詩話》，《新民叢報(bào)》第29號(hào)，1903年4月11日。

[39] 黃遵憲：《自序》，錢仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，上海古籍出版社，1981年，第3頁。

[40] 丘逢甲：《丘跋》，錢仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，第1088頁。

[41] 苕溪洛如花館主人：《春申浦竹枝詞》，《申報(bào)》，1874年10月17日。

[42] 《論本館的銷數(shù)》，《申報(bào)》，1877年2月10日。

[43] 1870年代末，《申報(bào)》“外埠售報(bào)處”已經(jīng)遍及全國各地，諸如北京、保定、天津、煙臺(tái)、南京、武昌、漢口、九江、安慶、揚(yáng)州、蘇州、杭州、福州、寧波、溫州、香港、長沙、南昌、廣州、桂林、重慶等城市均設(shè)有售報(bào)處，“其余外埠皆由各信局以及京報(bào)房代售”。

[44] 《申報(bào)》，1872年8月29日。

[45] 魯迅：《唐傳奇體傳記（下）》，劉運(yùn)峰編：《魯迅全集補(bǔ)遺》，天津人民出版社，2006年，第266頁。

[46] 姚鼐：《袁隨園君墓志銘序》，漆緒邦、王凱符選注：《桐城派文選》，安徽人民出版社，1984年，第201頁。

[47] 《申報(bào)》，1872年12月11日。

[48] 黃遵憲：《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，錢仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，第599頁。

[49] 黃遵憲：《奉命為美國三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》，錢仲聯(lián)箋注：《人境廬詩草箋注》，第340頁。