中國(guó)古代文體形態(tài)學(xué)論略

一、文體的結(jié)構(gòu)層次

在中國(guó)古代文論中，“文體”一詞，義有多端：或指稱體裁，如明人徐師曾（1517—1580）撰有《文體明辨序說(shuō)》[1]，辨析各種文學(xué)體裁的特征；或指稱風(fēng)格，如鐘嶸（約468—約518）《詩(shī)品》卷中“宋征士陶潛詩(shī)”條評(píng)陶淵明（365？—427）的詩(shī)歌說(shuō)：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省靜，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”[2]，蓋指陶淵明詩(shī)風(fēng)格簡(jiǎn)潔明凈；或指稱語(yǔ)體，如江淹（444—505）《雜體詩(shī)》三十首模擬古人名作如《古離別》之類的語(yǔ)言體式，自序稱：“今作三十首詩(shī)，效其文體”[3]。美國(guó)漢學(xué)家宇文所安（Stephen Owen）感嘆中國(guó)文論中“體”的內(nèi)涵，“既指風(fēng)格（style），也指文類（genres）及各種各樣的形式（forms），或許因?yàn)樗闹干娣秶绱酥畯V，西方讀者聽(tīng)起來(lái)很不習(xí)慣”[4]。“文體”一詞的多重含義，在中國(guó)現(xiàn)代文論中也仍然延續(xù)使用。

其實(shí)，一詞多義并非漢語(yǔ)世界特有的文化現(xiàn)象。例如在英語(yǔ)中，“style”一詞，既可指某一時(shí)代的文風(fēng)，也可指某一作家使用的語(yǔ)言習(xí)慣；既可指某種體裁的語(yǔ)言特點(diǎn)，又可指某一作品的語(yǔ)言特色；也有多種涵義，因此或譯為“文體”，或譯為“語(yǔ)體”，或譯為“風(fēng)格”[5]。概念所指稱的對(duì)象的豐富性，造成概念自身內(nèi)涵的多義性，這是一種普遍性的語(yǔ)言現(xiàn)象。

本文所用“文體”一詞，指的是文本的話語(yǔ)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)體式。根據(jù)文本的話語(yǔ)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)體式所指涉的范圍的不同，可以有個(gè)體文體（包括作品個(gè)體文體和作家個(gè)體文體）、時(shí)代文體、民族文體、文類文體等[6]。由于中國(guó)古代文論中所說(shuō)的“體”或“文體”，大都離不開(kāi)“類型”或“文類”的意思，大致相當(dāng)于西方文學(xué)術(shù)語(yǔ)中的genre[7]，所以本文所論也以文類文體為主。為了行文的方便，在本文中，如未特別加以說(shuō)明，文體都指文類文體。

在古漢語(yǔ)中，“體”原本是人身各部位的總稱。《說(shuō)文》：“體，總十二屬也。”段玉裁認(rèn)為，十二屬即頂、面、頤、肩、脊、尻、肱、臂、手、股、脛、足[8]。而且，“體”還表現(xiàn)為人身各部位的結(jié)構(gòu)層次，《釋名·釋形體》說(shuō)：“體，第也，骨肉毛血，表里大小相次第也。”[9]中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)具有把藝術(shù)形式擬人化的傳統(tǒng)，文學(xué)批評(píng)家喜歡把藝術(shù)與人體視為“異質(zhì)同構(gòu)”，往往以人體結(jié)構(gòu)來(lái)比擬藝術(shù)結(jié)構(gòu)[10]。論“文”而稱“體”，便是用人體來(lái)類比文章結(jié)構(gòu)的總貌，以為文體與人體有相似甚至相通之處。正如明沈承（生卒年未詳）所說(shuō)的：“文之有體，即猶人之有體也。”[11]就像人體是由全身各部位組成的整體結(jié)構(gòu)一樣，作為一個(gè)和諧統(tǒng)一的生命整體，文體也有自身的組織結(jié)構(gòu)。

文體的組織結(jié)構(gòu)無(wú)疑是多層次的，古今中外的文論家對(duì)文體的多層次結(jié)構(gòu)有著不同的劃分方式。

劉勰（466？—539？）《文心雕龍·附會(huì)》說(shuō)：

夫才量學(xué)文，宜正體制：必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣，然后品藻玄黃，振金玉，獻(xiàn)可替否，以裁厥中，斯綴思之恒數(shù)也。[12]

他認(rèn)為，文的體制（即文體）由情志、事義、辭采、宮商等因素綜合組成，這四者構(gòu)成文體基本的組織結(jié)構(gòu)。與此類同，北朝顏之推（531—590后）《顏氏家訓(xùn)·文章》也說(shuō)：

文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。[13]

他們對(duì)文體的構(gòu)成因素所作的比喻略有歧異，如同是“事義”，劉勰比喻為“骨髓”，顏之推則比喻為“皮膚”；同以“骨髓”或“筋骨”為喻體，劉勰指的是“事義”，顏之推指的是“氣調(diào)”。但是從總體上看，他們有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：第一是都用人體比喻文體；第二，更重要的是，都采用了文體結(jié)構(gòu)的內(nèi)、外二分法：在劉勰，內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素有“情志”與“事義”，外在結(jié)構(gòu)因素有“辭采”與“宮商”；在顏之推，內(nèi)在結(jié)構(gòu)因素有“理致”與“氣調(diào)”，外在結(jié)構(gòu)因素有“事義”與“華麗”。

這種文體結(jié)構(gòu)的內(nèi)、外二分法，是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家的習(xí)慣性思維。例如唐人白居易（772—846）說(shuō)：“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。”[14]明人王文祿（嘉靖十年［1531］舉人）說(shuō)：“文顯示目也，氣為主；詩(shī)詠于口也，聲為主。文必體勢(shì)之壯嚴(yán)，詩(shī)必音調(diào)之流轉(zhuǎn)。是故文以載道，詩(shī)以陶性情，道在其中矣。”[15]他們也同樣是從內(nèi)、外兩個(gè)層次說(shuō)明了詩(shī)的特征，比較了詩(shī)文的異同：言與聲、氣與聲、體勢(shì)與音調(diào)，這都屬于外在層次；情與義、載道與陶情，這都屬于內(nèi)在層次。

現(xiàn)代中國(guó)的語(yǔ)言研究者和文學(xué)研究者借鑒西方文體學(xué)理論，對(duì)文體的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行了更為細(xì)致的劃分。如王佐良、丁往道主編的《英語(yǔ)文體學(xué)引論》，在對(duì)每種文體的分析中，大致從語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)義、篇章五個(gè)方面入手。但在分辨詩(shī)體和其他文類的不同特點(diǎn)時(shí)，卻指出了另外五個(gè)方面的特點(diǎn)，即：“詩(shī)反映生活往往是間接的、曲折的，但同時(shí)又是深刻的和強(qiáng)烈的”；“比起其他文學(xué)形式來(lái)，詩(shī)更強(qiáng)調(diào)想像”；“詩(shī)有它獨(dú)特的形式”，“詩(shī)句有一定的節(jié)奏”；詩(shī)講究修辭，“語(yǔ)言特別優(yōu)美和精練”；詩(shī)在詞匯和句法上多有變異[16]。應(yīng)該說(shuō)，這五個(gè)方面更足以包容文體的構(gòu)成因素。但是略顯不足的是，第一，該書(shū)僅注重對(duì)各個(gè)方面條分縷析，而未能將這五個(gè)方面綜合成一個(gè)有機(jī)整體結(jié)構(gòu)；第二，在具體的分析中，該書(shū)分別論述了詩(shī)的節(jié)奏、音韻、語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)法、修辭等偏重于純形式的特點(diǎn)，但卻忽略了對(duì)詩(shī)體反映生活、強(qiáng)調(diào)想像等特點(diǎn)的分析。

童慶炳《文體與文體創(chuàng)造》一書(shū)認(rèn)為：“文體是指一定的話語(yǔ)秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評(píng)家獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)方式、思維方式和其他社會(huì)歷史、文化精神。”“從文體的呈現(xiàn)層面看，文本的話語(yǔ)秩序、規(guī)范和特征，要通過(guò)三個(gè)相互聯(lián)系又相互區(qū)別的范疇體現(xiàn)出來(lái)，這就是（一）體裁，（二）語(yǔ)體，（三）風(fēng)格。”[17]該書(shū)所論“文體”，取義較廣，與本文所說(shuō)的“文體”的涵義不同，本文所說(shuō)的“文體”大致對(duì)應(yīng)于該書(shū)的“體裁”，同時(shí)兼容“語(yǔ)體”、“風(fēng)格”的部分含義。但是該書(shū)認(rèn)為文體作為系統(tǒng)，其各個(gè)結(jié)構(gòu)層次之間具有緊密的邏輯關(guān)系，這一研究思路對(duì)本文是極富啟發(fā)性的。

朱艷英主編的《文章寫(xiě)作學(xué)（文體理論知識(shí)部分）》，認(rèn)為文體結(jié)構(gòu)的淺層因素包括五個(gè)層次，即形態(tài)格式、語(yǔ)言風(fēng)格、表達(dá)手法、結(jié)構(gòu)類型、題材內(nèi)容[18]。這五個(gè)層次大致構(gòu)成一個(gè)由外及內(nèi)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

綜合以上諸種觀點(diǎn)，我認(rèn)為，一種文體的基本結(jié)構(gòu)，猶如人體結(jié)構(gòu)，應(yīng)包括從外至內(nèi)依次遞進(jìn)的四個(gè)層次，即：（一）體制，指文體外在的形狀、面貌、構(gòu)架，猶如人的外表體形；（二）語(yǔ)體，指文體的語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言修辭和語(yǔ)言風(fēng)格，猶如人的語(yǔ)言談吐；（三）體式，指文體的表現(xiàn)方式，猶如人的體態(tài)動(dòng)作；（四）體性，指文體的表現(xiàn)對(duì)象和審美精神，猶如人的心靈、性格。

文體的這四個(gè)結(jié)構(gòu)層次，體制與語(yǔ)體，偏重于外，往往通過(guò)觀察、分析便可以直觀地把握；體式與體性，偏重于內(nèi)，只能通過(guò)仔細(xì)的辨析和比較才能深入地體察。正如美國(guó)文學(xué)批評(píng)家韋勒克（René Wellek）、沃倫（Austia Warren）所說(shuō)的：“文學(xué)類型應(yīng)視為一種對(duì)文學(xué)作品的分類編組，在理論上，這種編組是建立在兩個(gè)根據(jù)之上的：一個(gè)是外在形式（如特殊的韻律或結(jié)構(gòu)），一個(gè)是內(nèi)在形式（如態(tài)度、情調(diào)、目的等以及更粗糙的題材和讀者觀眾范圍等）。”[19]

文體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其相互關(guān)系如下圖：

本文即擬從中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)家對(duì)文體結(jié)構(gòu)各個(gè)層次的構(gòu)成、特征和功能等方面的論述，考察中國(guó)古代文體形態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容。

[1] 徐師曾著、羅根澤校點(diǎn)：《文體明辨序說(shuō)》，《文章辨體序說(shuō) 文體明辨序說(shuō)》（北京：人民文學(xué)出版社，1962）。

[2] 鐘嶸著、曹旭集注：《詩(shī)品集注》（上海：上海古籍出版社，1994），頁(yè)260。

[3] 江淹：《雜體詩(shī)》，蕭統(tǒng)編、李善注：《文選》（北京：中華書(shū)局，1977），卷31，頁(yè)444。

[4] 宇文所安：《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》（王柏華、陶慶梅譯，上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2003），頁(yè)4。

[5] 丁往道：《文體學(xué)概論·序》，秦秀白：《文體學(xué)概論》（長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1986），頁(yè)1。英國(guó)文體學(xué)家羅杰·福勒（R．Fowler）編《現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)辭典》（A Dictionary of Modern Critical Terms，周永明等譯，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1988），“style”條，漢譯為“風(fēng)格”，說(shuō)：“風(fēng)格是一種表達(dá)方式。……風(fēng)格可以被視為一個(gè)作家的特征，一個(gè)時(shí)期的特征，一種特殊的勸說(shuō)方式（修辭）的特征，或是一種體裁的特征。”（頁(yè)68）關(guān)于“style”在英語(yǔ)里的含義，劉世生曾列舉過(guò)31種，見(jiàn)《文體學(xué)的理論、實(shí)踐與探索》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)·英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專刊》第2期（1992）；后來(lái)他又補(bǔ)充列舉該詞另外幾個(gè)含義，見(jiàn)胡壯麟、劉世生《文體學(xué)研究在中國(guó)的進(jìn)展》，《山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。

[6] 參見(jiàn)王運(yùn)熙：《中國(guó)古代文論中的“體”》，收入《中國(guó)古代文論管窺》（濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1987），頁(yè)22—32。

[7] 宇文所安認(rèn)為，“體”是標(biāo)準(zhǔn)形式（normative form）。在中國(guó)文學(xué)思想中“體”的用法非常寬泛，“英文中那個(gè)比較含糊的詞‘genre’（文類）庶幾可以對(duì)譯；但是，‘體’兼有英文‘style’（風(fēng)格）一詞的一個(gè)方面。”宇文所安：《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》，附錄《術(shù)語(yǔ)集釋》，頁(yè)662—663。

[8] 許慎撰、段玉裁注：《說(shuō)文解字注》（上海：上海古籍出版社影印經(jīng)韻樓藏版本，1981），頁(yè)166。

[9] 劉熙：《釋名》（《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本），卷2。

[10] 吳承學(xué)：《中國(guó)古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》（廣州：花城出版社，1993），頁(yè)3。

[11] 沈承：《文體》，載《毛儒初先生評(píng)選即山集》（明天啟刻本），卷4“策”。

[12] 劉勰著、范文瀾注：《文心雕龍注》（北京：人民文學(xué)出版社，1958），卷9，頁(yè)650。

[13] 顏之推：《顏氏家訓(xùn)》（《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本），卷上。

[14] 白居易著、顧學(xué)頡點(diǎn)校：《白居易集》（北京：中華書(shū)局，1979），卷45《與元九書(shū)》，頁(yè)960。

[15] 王文祿：《文脈》（《學(xué)海類編》本），卷1。

[16] 王佐良、丁往道主編：《英語(yǔ)文體學(xué)引論》（北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1987），頁(yè)199，頁(yè)365—366。

[17] 童慶炳：《文體與文體的創(chuàng)造》（昆明：云南人民出版社，1994），頁(yè)1，頁(yè)103。

[18] 朱艷英主編：《文章寫(xiě)作學(xué)（文體理論知識(shí)部分）》（長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1991），頁(yè)17—19。

[19] 韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》（劉象愚等譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1984），頁(yè)263。