三、華人慈善文化傳統的現代轉型

在紛繁熱鬧的公益轉型浪潮中，一個容易被忽視但是現實意義重大的現象是，與文化傳統相關聯的傳統慈善組織的“復興”，以及在這種復興背后華人慈善文化的現代轉型。華人慈善傳統與西方有許多差異，受到儒家、佛教、道家等多種學說的影響，仁義、慈悲以及求得福報常常成為華人慈善的動機和動力。本書對華人慈善傳統的轉型也進行了相關的分析和研究。

華人慈善文化，非常重視家庭凝聚力和家族傳承。本書特別奉獻了《中國家庭捐贈行為調查報告》，基于2012年中國勞動力動態調查數據分析，我們發現家庭作為社會結構的基本單位，是一個十分重要的捐贈主體。雖然中國家庭捐贈的參與度和主要西方國家相比依然有一定差距，由政府或工作單位號召推動的“半自愿”捐贈也依然占有一定的比例，但整體而言，已經是以完全自愿為主。目前，依舊集中在扶貧濟困救災領域，而在諸如環境保護及文化保護等領域則缺乏關注。我們也特別發現，家庭中成年人的捐贈行為對家庭未成年人的捐贈行為有明顯的促進作用。除此以外，城鄉、區域、家庭結構、家庭收入、消費、人力資本等因素與家庭捐贈密切相關。

《人類學視野下的華人社會、公益慈善與文化認同》對華人慈善傳統做了梳理，他指出華人社會的公益慈善事業存在多元、雜糅的面向。其中，首先受到來自于大傳統之儒家“愛物仁民”“孝悌忠信”等思想的影響，慈善救濟由此也體現出統治者的理性策略，以維持既定的社會秩序；其次，涉及地方社會小傳統中的實踐邏輯，諸如對鄉土社會的認同、家族觀念以及共同體凝聚力的形成與維系，同時還包括蘊含于民間信仰中的佛（“業報”）道（“長生”）等觀念的影響，而且與區域歷史、文化和社會環境緊密相連，具有較強的地方性。近代以來中國社會發生劇烈變革，現代慈善觀念、組織運作以及管理制度，伴隨著西方殖民者以及教會慈善團體一并進入中國，促成了華人社會慈善事業的轉型。這種轉型經歷了“文化大革命”前后的斷裂之后，在最近的三十年又重新延續。這一轉型表現在三個方面，一是中國本土的慈善事業的迅速的現代化；二是海外華人通過惠及當地的公益慈善活動，不但獲得了展示個人關系與能力、提升社會地位的秀異舞臺，還能借此參與地方市政規劃與發展，爭取社會認可與尊重，進而搭建起融入當地社會的有益橋梁；三是通過慈善網絡，海外華人建立起與僑鄉的關系。隨著時間的推移，公益理念與慈善精神已成為僑鄉“僑”之為僑的文化傳統與認同基礎，而新生代的海外華人，秉承對中華文化的想象，則將慈善事業擴展到與整個中國相關的慈善事業。

在華人慈善傳統中，一個典型的傳統慈善機構的現代轉型是潮汕地區的善堂，善堂興盛于明清，在民國初年更是發揚光大，在最近的十年間，潮汕善堂紛紛復興，人們紛紛加入，其中不乏政界和商界精英。在《華人慈善的傳統再造》一文中，作者描述了存心善堂關閉多年之后，在最近的八年間迅猛發展。其原因在于良好的政府關系，廣泛的信仰支撐，嚴格規范的財務制度，以及不斷創新的慈善理念。存心善堂的案例說明，這些傳統慈善組織不但將民間信仰與勸善傳統相勾連，而且致力于發展地方社會的國家與社會關系，更跨越國界，建設跨國慈善網絡。這類組織表面上是傳統的復興，實際上沿用了大量現代治理結構，是傳統慈善組織的現代轉型。由于與宗教勾連，又有地方脈絡，更有跨國聯系，這些傳統慈善組織可以在地方迸發出更大的活力。

綜合以上分析，我們看到2013年是中國社會各類公益慈善組織和各類公益人充滿動力、快速發展的一年，也是社會各階層逐漸深度卷入公益慈善的一年，更是國家政策改革和公益慈善事業轉型交相輝映的一年。中國的公益慈善正在從政府主導、指令攤派，以及被過度政治化的計劃慈善逐漸走向以民間為主，志愿參與以及去行政化為趨勢的公民公益?，F代公益慈善組織如何發展成為公民公益，成為最核心的議題。2013年的發展讓我們對2014年可以有一些大膽的猜測：相信在2014年，互聯網思維將塑造更多的公益組織，而沒有跟上這種思維的組織，即使歷史悠久也很可能會被青年活動家們邊緣化；政府的購買服務將全面展開，公益慈善組織注冊將更加靈活，更多的資源來自本土；這個時候，公益人才的培養和發掘會變成重點，公益將更加深入人心；跨界公益或許將使得公益會逐步溢出慈善領域，產生公益企業家、公益活動家，甚至公益政治家；環境、健康、社區等為主題的新公益議題將越來越成為人們最關心的話題。最終我們期待在2014年，公益將成為中國轉型的關鍵動力，公益行動也將成為越來越多人的生存方式。如同鄧飛在2013年底出版的新書標題所說明的那樣：柔軟改變中國。中國的改變正孕育在這些堅韌的行動者柔軟的內心中。