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第199章 劉伯溫統(tǒng)籌摩尼教 張三豐終結(jié)太祖令(上)

  • 太祖令
  • 背砍刀詩人
  • 4166字
  • 2020-08-31 07:07:10

道號(hào)偶同鄭火龍,姓名隱在太虛中。自從度得三豐后,歸到蓬萊弱水東!

——第一百回詩引

開篇詩道罷,書接前文。按說南宋既滅,本書故事便告終了;但既名《太祖令》,需將太祖究竟為誰,令牌歸于何處說得清楚,交待明了,方算正式完本也。話說當(dāng)代史學(xué)專家對(duì)硇洲島歷史背景,一直存在爭議。據(jù)史籍記載,宋廷流亡至硇洲,卻又掉頭北返,逆流迎向元朝追兵,最終亡于厓山,于今看來十分不合情理。由是后人便作猜想:或許厓山海戰(zhàn)根本不是亡宋之戰(zhàn),陸秀夫背負(fù)趙昺跳海,亦或許是《宋史》編輯人等仰承元朝皇帝意旨,故作如此結(jié)局寫法,是為絕漢人對(duì)前朝懷念之情,就此放棄對(duì)蒙古人統(tǒng)治之抵抗也。或者是明教反元之時(shí)以此渲染宋亡之悲壯,并突顯文天祥、張世杰、陸秀夫等人之忠義,以增教眾復(fù)仇之決心也。如今在硇洲島上,留有宋廷所修建行宮、書院等大量遺址,皆為真實(shí)存在。若非宋廷欲長期駐扎于此,絕不會(huì)貿(mào)然勞師動(dòng)眾大興土木。兩國交戰(zhàn)之際,將年幼少帝趙昺帶在軍中,非但不能激勵(lì)將士殺敵之心,反而處處顧忌掣肘,張世杰不可能為此險(xiǎn)事也。以情理推之,當(dāng)時(shí)少帝極有可能是與陸秀夫等其他大臣留駐在硇洲島,張世杰北上厓山迎敵,企圖仗水軍之利開辟第二戰(zhàn)場(chǎng),再行經(jīng)略嶺南,以圖恢復(fù)兩淮。至若是最后張世杰兵敗消息傳來絕望跳海,或是繼續(xù)流亡途中葬身大海,或是便如《水滸傳》中混天龍李俊一般結(jié)果,在海外東南亞諸島隱姓埋名,另開一片天地傳宗接代,便不可知也。

今在深圳南山區(qū)赤灣,留有宋少帝陵。據(jù)說少帝遺骸漂流至此,被廟中僧人發(fā)現(xiàn),從其身穿龍袍看出是宋少帝,于是將其埋葬于此。公元一九八四年,蛇口工業(yè)區(qū)及香港趙氏宗親會(huì)出資修葺并擴(kuò)建宋少帝陵,稱為祥慶陵,現(xiàn)為深圳重點(diǎn)文物保護(hù)單位。香港也有紀(jì)念兩位宋末皇帝逃難之地,是為宋王臺(tái)公園,附近有金夫人墓,相傳為宋端宗生母楊太后之墓。此外宋王臺(tái)公園附近以前曾建有宋街、帝街、昺街,二次大戰(zhàn)期間日軍擴(kuò)建啟德機(jī)場(chǎng),炸毀古跡宋王臺(tái)。戰(zhàn)后港英政府為重建機(jī)場(chǎng),鏟平宋王臺(tái)所余圣山。在海豐亦有宋存庵、巖公廟等古跡,巖公祠是為江鉦而立。江鉦不同意張世杰鐵鏈鎖船之舉,提醒其吸取焦山之戰(zhàn)失敗教訓(xùn),張世杰大為不悅,奏請(qǐng)楊太后命江鉦奉其父江萬載遺物回福建守喪。江鉦回閩治理完其父江萬載墳冢之事,召族人及地方豪杰再赴厓山,到海豐時(shí)厓門海戰(zhàn)已結(jié)束七日。江鉦聞宋帝昺及楊太后都已投海而死,大哭三天投海而沒,當(dāng)?shù)厝烁衅渲伊x,但卻不知其名諱,唯根據(jù)其部屬搜救時(shí)喚其為“國巖將軍”,因而立“巖公祠”祀之,遺跡至今仍存。

以上皆為傳說,反是那個(gè)膽小如鼠的宰相陳宜中,其結(jié)局在史料中倒有跡可尋。早在謝太后欲歸降元朝之時(shí),伯顏要求南宋須是丞相出面談和,陳宜中驚懼欲死,連夜逃出臨安,至于廣東沿海。其后張三豐將二王送至溫州,張世杰迎至福州,陳宜中便聞風(fēng)而至,以宰相身份主持南宋流亡政府全面工作。當(dāng)時(shí)陸秀夫、曾淵子、楊亮節(jié)、趙與擇、楊鎮(zhèn)等文臣輔助陳宜中,文天祥則由于不恥陳宜中毫無骨氣,又與張世杰意見不合,這才轉(zhuǎn)赴南劍州,開府建衙,獨(dú)力牽制蒙元大軍。景炎元年十一月,元軍進(jìn)逼福建,知福州府王剛中投降,陳宜中便與張世杰將端宗護(hù)送到廣東沿海一帶,開始流亡抗戰(zhàn)之旅,終于相中硇洲火山島,便以此為端宗行在,大建行宮,設(shè)置百官衙署。文天祥后來兵敗,屢次上書奏請(qǐng)還朝勤王,皆是陳宜中不允,至今文天祥終被流賊出賣遭襲被擒。張世杰引水軍北上厓山抗敵,陳宜中見南宋滅亡已成定局,便又動(dòng)開心思,籍口去越南占城借兵為由,攜帶金銀珠寶率心腹從人開溜。過吳川極浦亭時(shí),此賊并曾賦詩明志,便為鐵證。其詩題為《如占城經(jīng)吳川極浦亭》,道是:“顛風(fēng)吹雨過吳川,極浦亭前望遠(yuǎn)天。有路可通環(huán)嶼外,無山堪并首陽巔。淡去起處潮細(xì)長,夜月高時(shí)人入眠。異人北歸須記取,平蕪盡處一峰園。”是表明自己是去借兵復(fù)國,非為旅游避敵也。后來到元朝大軍終于占領(lǐng)占城,陳宜中敗走至暹羅,并于當(dāng)?shù)亟K老。

閑言敘罷,書歸正文。且說厓山一戰(zhàn),宋軍全部覆亡,元軍主帥張弘范在帳中置酒犒軍,請(qǐng)文天祥列座,并舉酒相勸道:“張世杰以數(shù)萬大軍死于風(fēng)浪,并不費(fèi)我大元張弓只箭,可見蒼天不佑宋祚,我元朝當(dāng)興。丞相忠心已盡,天下皆知。明公若能改弦易轍,似侍宋朝以奉大元,亦不失宰相之位也。”文天祥眼淚撲簌簌而落,流涕說道:“眼見國亡而不能救,為臣子者死有余罪,怎敢懷有二心茍且偷生乎?”張弘范感其仁義,派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥行于路上,欲絕食自殺,八日不食。但終未死成,才又吃飯。到達(dá)燕京之后,館舍陳設(shè)奢豪,文天祥不睡,坐待天亮。于是移送兵馬司,令士卒監(jiān)守。當(dāng)時(shí)忽必烈搜求南宋降官中有才能者,王積翁奏薦道:“南宋人中,無有能比狀元公文天祥者。”世祖于是遣王積翁去傳達(dá)征聘圣旨,文天祥說道:“故國已亡,我只能一死報(bào)之。倘若蒙寬赦,則當(dāng)出家為道士,他日以化外之人為朝廷顧問,尚可。假如給以高官,亡國大夫不可以此求生,且棄平生抱負(fù),無所用也!”王積翁便與宋官謝昌元等十人商議,一起奏請(qǐng)釋放文天祥為道士。投降宰相留夢(mèng)炎堅(jiān)決不從道:“文天祥放出,必又在江南號(hào)召抗元,則置我十人于何地?”此事于是作罷。文天祥在燕京三年,忽必烈知其不屈,同宰相議論欲以釋放,但遇朝中有人以文天祥起兵江南西路之事為借口諫阻,結(jié)果沒有釋放。

西元一二八二年,至元十九年,福建有一僧人說土星冒犯帝坐星,疑有變亂發(fā)生。不久中山有一狂人自稱宋主,手中有兵千人,欲北上救出文天祥。京城此時(shí)也有匿名書信出現(xiàn),哄傳說“某日將火燒蓑城葦叢,率領(lǐng)兩翼士兵作亂,丞相則無憂慮矣。”當(dāng)時(shí)剛剛發(fā)生武將王著聯(lián)絡(luò)僧人高和尚,假傳真金太子之命派人暗殺左丞相阿合馬事件,元世祖于是命令撤除城葦,遷徙瀛國公及宋朝宗室到開平。朝臣由此議論,懷疑信上所說丞相就是文天祥。世祖便召見文天祥問道:“公不降元,究有何愿?”文天祥答道:“某深受宋朝恩德,身為宰相,豈能侍奉二姓,愿賜一死足矣。”忽必烈還不忍心,揮手命退。留夢(mèng)炎等一眾降臣大為愧怒,皆奏文天祥反心不息,絕不可留用朝廷,于是乃命典刑斬首。文天祥臨上刑場(chǎng)時(shí)從容不迫,對(duì)獄中吏卒說道:“我事終結(jié)矣。”遂至刑場(chǎng)向南跪拜,后被處死。數(shù)日后其妻歐陽氏收尸,見丈夫面色如生,終年四十七歲。在其衣中發(fā)現(xiàn)絕筆贊文道:“孔子成仁,孟子取義,惟忠義至盡,謂仁矣。讀圣賢之書,所學(xué)者何?自今而后,某可謂問心無愧哉!”

南宋孤臣并非僅有三杰,另有謝枋得字君直,號(hào)疊山,江西弋陽縣周潭鄉(xiāng)人,與文天祥同科中進(jìn)士,且并稱“二山”。其一生志節(jié)耿耿,貧賤不移,堅(jiān)貞不屈。南宋末年不惜傾家蕩產(chǎn),聚集民間義軍抗擊外侮。南宋滅亡后又守懷抱節(jié),嚴(yán)辭拒絕元朝高官厚祿利誘。文天祥死后第六年四月,謝疊山被關(guān)押大都憫忠寺,絕食殉國。另有宋廣東都統(tǒng)凌震與轉(zhuǎn)運(yùn)判官王道夫鎮(zhèn)守廣州,終被元將李恒陷城,二人再次突圍,退走東圃。王道夫其后率軍進(jìn)攻廣州大敗,凌震率軍救援亦敗,再戰(zhàn)于番禺茭塘,又?jǐn) V笸酥翓|圃,收集軍隊(duì)繼續(xù)作戰(zhàn),但均失敗。王道夫后聞陸秀夫背負(fù)少帝跳海,自己仰天長哭,亦蹈海而死。元朝曾以宣慰使官職勸降凌震,凌震拒不接受,后于元延佑二年憂憤而死,終年七十九歲。

南宋覆亡六十余年后,元至正初年,鬼谷門第五十七代掌門邋遢道人張三豐九十四歲。因自武當(dāng)山返回河北故里掃墓,復(fù)入燕京城,此時(shí)只見物是人非,昔日故交皆已過世。乃上西山閑游,得遇邱道人相敘,乃知竟是早年相遇之高士,比自己尚年長十歲有余。二人論道數(shù)十日,張三豐與邱道人別后復(fù)至秦蜀,又游荊楚之于吳越,僑寓金陵,傳道給富商沈萬三。其人本名沈富字仲榮,吳興南潯人,元至順間隨父沈佑遷居平江路長洲縣東蔡村。俗稱萬三者,萬戶之中第三秀也,所以又稱萬三秀,作為別號(hào)。沈萬三自張三豐得傳大道之后,亦混跡于塵世之中,嘗身帥子弟力稼穡之事,廣辟田宅,富累金玉,又能推恩百姓以周急難,鄉(xiāng)人皆以長者呼之。又依周莊憑三江之利,廣集貨資,開展海外貿(mào)易積累巨富,從而資巨萬萬,田產(chǎn)遍于天下。周莊以村落而辟為鎮(zhèn),實(shí)為沈萬三之功。關(guān)于沈萬三富豪之事,民間甚至傳說其家中有神仙所贈(zèng)聚寶盆,則實(shí)為笑談。因?yàn)榈玫溃瑝壑烈话倭惆藲q而終。

張三豐在金陵與沈萬盤還三年,又至青田,遇一三十三歲文士,乃是劉基,字伯溫。由是不由大喜,慶幸終得完成鬼谷門歷代仙師所托,尋到第五十八代掌門傳人也。于是將胸中才學(xué)和盤托出相授,并傳以《鬼谷秘籍》及太祖令牌。比及三年,劉基所學(xué)大成,張三豐欣然離去,臨行前囑道:“此太祖之令非是常物,須要慎重以待。其在漢末三國時(shí)期喚作《臥龍令》,本為洛陽玄天觀觀主史子眇仙師所掌,以之號(hào)令炎劉宗室及江湖各大門派,相助少帝臥龍先生興復(fù)漢室,最終得建蜀漢霸業(yè),后由獻(xiàn)帝山陽公劉協(xié)之后劉炎冒名司馬炎,再次一統(tǒng)天下。兩晉之初喚作羌胡令,亦謂《五胡令》者,由諸葛武侯族侄諸葛靚以下列位先師持之號(hào)令天下,終滅盡五胡,復(fù)我華夏衣冠。傳到三元李靖手中之時(shí),便喚作《太祖令》,以助唐公李淵平滅十八路反王,再次統(tǒng)一華夏者。那李淵得李靖之助建立大唐之后,不敢犯令牌中‘太祖’之諱,故以‘唐高祖’為謚,至次子李世民時(shí)便稱‘太宗’矣。其后梁之朱溫、唐之李克用、晉之石敬瑭、漢之劉知遠(yuǎn)、周之郭威、宋之趙匡胤、元之鐵木真皆稱‘太祖’,以為得此太祖令牌號(hào)命天下,可保萬年之基,其實(shí)大謬不然。此牌所云‘太祖’者,乃我鬼谷門創(chuàng)派祖師王禪老祖之謂也。此后子承此令,需融化再鑄,命為‘圣火令’可也,喻為‘圣火熊熊,光復(fù)華夏文明’之意。戒之,戒之,切切勿忘!”囑罷飄然而去。

自此之后,太祖令便落于劉基之手,果然依恩師所囑,尋絕頂高手匠人將其融化,重新鑄成圣火令,以此號(hào)召天下明教眾,將元人逐出中原,恢復(fù)華夏漢族衣冠,助明太祖朱元璋建立二百七十八年基業(yè)。史說劉基為浙江青田九都南田山之武陽村人,其南田山形勢(shì)乃是萬山之巔,獨(dú)開平壤數(shù)十里,號(hào)南田福地。《洞天福地記》中記載說“古稱七十二福地,南田居其一”,故能出劉基此等圣賢。劉基天資聰慧,由父親啟蒙識(shí)字,閱讀速度極快,據(jù)說七行俱下。十二歲即考中秀才,鄉(xiāng)間父老皆稱其為神童。十四歲入郡庠讀書,從師習(xí)春秋經(jīng),劉基默讀兩遍便能背誦如流,且能根據(jù)文義發(fā)微闡幽,言前人所未言。老師見此大為驚訝道:“此子真乃奇才,絕非平常之輩也!”十七歲師從處州名士鄭復(fù),習(xí)學(xué)程朱理學(xué),接受儒家教育。從此博覽群書,諸子百家無一不窺,尤其天文地理、兵法數(shù)學(xué),更是十分精通。

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