2.4 網(wǎng)絡蠻噴VS防御性匿名

關于匿名性，如果受害者弄清楚了網(wǎng)絡上“蠻噴”的套路，網(wǎng)絡蠻噴現(xiàn)象便不會發(fā)生。有心的笑話在朋友之間是可行的，因為笑話在某種程度上可以理解。玩笑開得越久，測試友好關系極限的風險越高，最終會危及這種友好關系本身。因此，長久而難懂的笑話只限于好友之間，而非陌生人之間。原因很簡單：在長時間取笑陌生人后，需要大量交流的精力和行動來“結束”這個玩笑，從而使之回歸到無反諷的交流框架中。相反，網(wǎng)絡蠻噴則永無止境，它的審美愉悅恰恰源于其受害者在任何時刻都沒有領悟到或者有可能領悟到：他或她沉浸其中的對話交流，實際上是一個玩笑，是一場可以隨時退出的言語游戲。

以此來看，我們將會更清楚地認識到，在應對網(wǎng)絡蠻噴的摻和時，他們這種做法的虐待傾向。這意味著他們是通過將對話者貶低到情感傀儡的地步來獲得審美愉悅的。然而，這種具有虐待傾向的行為，為了結束游戲，不會給受害者帶來安全的話語。相反，受害者必須忽略他或她被取笑的諷刺框架，因此，他或她不能確定轉換的對手是在開玩笑。朋友之間有心的玩笑，遲早會公開，即使在玩笑公開之前，被戲弄者也不完全相信其朋友的行為和說話方式，因為這與他們日常的行為方式形成了鮮明的對比。例如，在法國喜劇《起名風波》（What's ina Name？）中，文森特是一名房地產經紀人，他開玩笑地向他最親密的兩位朋友克勞德（Claude）和皮埃爾（Pierre）透露，他將給自己的第一個兒子取名為“阿道夫”（Adolph）。朋友們聽后感到震驚，不敢相信。開玩笑的時間有點長，結果，災難在這三個男人以及周圍人之間爆發(fā)了，因為主人公的這個玩笑與他們熟知的故事水火不容（譯者注：大家都恨阿道夫·希特勒）。危及正常關系的玩笑是糟糕的，要么是因為它過分地挑戰(zhàn)了話語的邊界，要么就是持續(xù)的時間過長。這樣的玩笑無論在對話層面還是社會層面都會帶來破壞性的后果。相反，能夠使受害者意識不到自己被“噴”的噴子則最為狡猾，他們可以在不斷增強的情緒張力中持續(xù)下去，獲得越來越大的快感。對于噴子們來說，沒有什么比這更開心的了，尤其是當他們目睹了社交網(wǎng)絡中的陌生人被他們的話語所激怒，陷入愈加激烈的爭論、最終辱罵，甚至攪起威脅漩渦的過程之時。

目前的問題是，到底是匿名性的增強產生了網(wǎng)絡蠻噴，還是網(wǎng)絡蠻噴的出現(xiàn)提高了對匿名性的需求？如前文所言，和反諷對話相比，網(wǎng)絡蠻噴通常需要更高程度的匿名性。在數(shù)字通信和社交網(wǎng)絡中，網(wǎng)絡蠻噴的話語形態(tài)既是匿名性增強的原因，亦是其結果。這種匿名性未必出于一種積極的需要，不過確實存在一種更為普遍，甚至更有害的匿名形式。這種匿名形式出于這樣一種現(xiàn)實情況：當沒有任何規(guī)則時，在數(shù)字符號網(wǎng)絡中與數(shù)以萬計完全陌生的人互動的頻率會更高。在數(shù)字通信尤其在社交網(wǎng)絡中，人們覺得自己是隱形的、匿名的，不僅可以偽裝，還覺得自己是廣大民眾的一部分，置身于民眾中的發(fā)言者可以不承擔個人責任。在此層面上，他們的不負責任，在于他們可以不用為自己的言行而對任何人做出回應。從這個角度來看，數(shù)字網(wǎng)絡交往通常會帶來可怕的倫理效應，就如同空間距離所暗示的那樣：人們不關心他們在空間距離中接觸的他人，因而可以在情感上疏遠他們。當這種關系距離不對稱時，甚至會出現(xiàn)施虐傾向或暴力態(tài)度。從摩天大樓的頂端，或從軍用無人機的屏幕上觀察其他人類時，想到要消滅他們，反而不會產生特別負面的情感，仿佛這些人類都只是卑微的螻蟻。

很多時候，以數(shù)字通信和社交網(wǎng)絡為代表的交流環(huán)境具有空間上的距離，這一空間距離引發(fā)的無倫理的后果，反而讓參與者有這樣一種印象：他們之間緊密聯(lián)系在一起、熟悉彼此、相互親近。道德距離和虛擬親密結合在一起，導致了一種爆炸反應：在這種情況下，許多人會對他們的數(shù)字對話者產生虐待狂般的暴力態(tài)度。網(wǎng)絡蠻噴就是最典型的一種現(xiàn)象。我與你交談，參與會話，但目的不是為了和你交流思想、情感和行動計劃，而是為了隨心所欲地按下使你情緒爆發(fā)的按鈕，你的憤怒便是我的愉悅。

在專制社會，匿名是必要的，它允許受迫害的少數(shù)群體成員用這種方式表達自己的想法，以便獲得強大的輿論力量和權力來推翻政權。然而，在非專制社會中，匿名則不能。它不是為了保護被壓迫的聲音，而是為了壓迫不受保護的聲音。匿名是一種修辭工具，但不是握在被權力迫害的人手中，而是握在施虐者的手中，就如同握在劊子手上的引擎蓋。在某種程度上，網(wǎng)絡蠻噴是一種言語酷刑，因為它不是為了從一個受折磨的身體或靈魂中獲得各類信息，而是通過展現(xiàn)無實際意義的痛苦場面來獲得快感。