第三節(jié) 高等藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)體系

一、高等藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)的現(xiàn)狀與困境

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出：“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”但是，近些年來，“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”。習(xí)總書記所指出的文藝創(chuàng)作中“有數(shù)量缺質(zhì)量”的現(xiàn)象，既是對高等藝術(shù)院校教育質(zhì)量敲響的警鐘，也是對高等藝術(shù)教育人才評價(jià)體系提出的新要求。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于提高教育質(zhì)量和提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量的講話，指明了進(jìn)一步完善高等藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)體系的方向，表達(dá)了人民群眾對高等教育質(zhì)量的呼聲，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)今時(shí)代對藝術(shù)教育提出的“質(zhì)量原則”，也對解決當(dāng)前高等藝術(shù)教育與人才評價(jià)的現(xiàn)狀與困境提出了新時(shí)代的要求。這些現(xiàn)狀與困境表現(xiàn)在藝術(shù)人才的招生上是重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，表現(xiàn)在藝術(shù)教育上是重技術(shù)輕人文、重技藝輕品德、重比賽輕教學(xué)，表現(xiàn)在人才評價(jià)體系上是重結(jié)果輕過程。

藝術(shù)人才的成長與培養(yǎng)具有長期性的特點(diǎn)，這使得藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)存在一定的困難。藝術(shù)教育的成果往往不會即時(shí)顯現(xiàn)，如音樂人才、美術(shù)人才等，往往需要長期的生活歷練、人生體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累才能逐漸展示其才能。如果片面追求成效，往往會拔苗助長，適得其反。

中國高等藝術(shù)教育正在從精英教育全面走向大眾教育，而規(guī)模與質(zhì)量之間的矛盾尚未達(dá)到動態(tài)平衡，教學(xué)資源緊張、招生數(shù)量變化也影響了藝術(shù)教育質(zhì)量和人才評價(jià)體系的形成。我國自1999年以來，開始不斷擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模，到2006年高校在校生人數(shù)已達(dá)2500萬人，比1998年增長了2.31倍，2005年高等教育毛入學(xué)率達(dá)21%,2006年達(dá)到22%，辦學(xué)規(guī)模躍居世界第一，跨入了國際公認(rèn)的大眾化教育階段。以前報(bào)考藝術(shù)院校的考生往往有一定的社會閱歷，專業(yè)基礎(chǔ)相對較好，自律能力也相對較強(qiáng)。而當(dāng)前藝考生的專業(yè)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)都相對薄弱，特別是文化成績影響到學(xué)生的整體素質(zhì)，生源整體質(zhì)量下降給藝術(shù)院校實(shí)施質(zhì)量管理提出了挑戰(zhàn)。

高等藝術(shù)教育的社會需求爆發(fā)式增長使高等藝術(shù)院校的學(xué)生數(shù)量出現(xiàn)了巨大的變化，很多藝術(shù)院校招生人數(shù)逐年增加。社會的全面發(fā)展使人民群眾對文化藝術(shù)的需求日益增長，對素質(zhì)教育的大力倡導(dǎo)使藝術(shù)教育倍受重視；媒體娛樂文化的高速發(fā)展，青少年追星成名夢的盲目膨脹，藝術(shù)招生中對文化課的低分傳統(tǒng)，各類高校尋求經(jīng)濟(jì)利益最大化等原則，使當(dāng)前的“藝考熱”一直高溫難降。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2008年某電影學(xué)院的報(bào)考人數(shù)達(dá)到破紀(jì)錄的1.8萬人，其中報(bào)考表演系的就有8000人，比2007年多了3000人。又據(jù)山東省教育廳公布的數(shù)據(jù)，2009年山東省報(bào)考普通高校藝術(shù)類專業(yè)的考生高達(dá)93797人，該省2009年高考藝術(shù)類考生文化成績300分以上的就有66725人。數(shù)量的快速增長給高等藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量管理、教育質(zhì)量控制與監(jiān)督以及人才培養(yǎng)平衡都帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

教育教學(xué)質(zhì)量是高等教育的生命線，藝術(shù)教育尤其如此。然而，由于擴(kuò)招以及新時(shí)期出現(xiàn)的各種新問題，使大學(xué)教育質(zhì)量和人才評價(jià)在社會各種媒體輿論中呈現(xiàn)出不利的局面，高等藝術(shù)教育也不例外。這其中固然有大學(xué)教育本身的問題，但是社會對大學(xué)教育的不包容和媒體的草根化、多元化也是需要面對的現(xiàn)實(shí)問題之一。招生規(guī)模的擴(kuò)張已經(jīng)超出了藝術(shù)院校的辦學(xué)能力，教學(xué)質(zhì)量自然無法保證。有些藝術(shù)院校甚至將藝術(shù)專業(yè)的小課改為大課，專業(yè)藝術(shù)院校教學(xué)質(zhì)量滑坡成為公認(rèn)的事實(shí)。藝術(shù)教育家對此進(jìn)行過批評，反對辦粗制濫造的高等藝術(shù)教育，反對辦審美落后、缺乏創(chuàng)新、浮躁的藝術(shù)教育。政協(xié)委員也極力呼吁：“政府要清醒地把握住藝術(shù)教育的節(jié)奏。”“我們不應(yīng)該以浮躁的心態(tài)對待我們的高等藝術(shù)教育事業(yè)！”

社會對高等藝術(shù)教育質(zhì)量的高期待值與現(xiàn)實(shí)結(jié)果的落差，使家長、用人單位和學(xué)生本人對高等藝術(shù)教育產(chǎn)生了一定程度的疑惑與不信任。家長以為把孩子送進(jìn)大學(xué)就完成了一項(xiàng)重要任務(wù)，社會對大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)、失業(yè)現(xiàn)象過度關(guān)注，用人單位對大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)面信息反饋，學(xué)生將高等教育當(dāng)作消費(fèi)的錯(cuò)誤觀念，無一不促成了對高等藝術(shù)教育質(zhì)量的負(fù)面印象。整個(gè)社會呈現(xiàn)出訴求的多元化和對高等藝術(shù)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多元化，使得高校藝術(shù)教育常常受到各方面信息的干擾，使高等藝術(shù)教育的精力過于分散而不能集中精力辦學(xué)，反倒加大了教育質(zhì)量管理和人才培養(yǎng)的難度。這也是當(dāng)前高等藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)需要重點(diǎn)解決的現(xiàn)實(shí)問題。

政府投入需要回報(bào)的壓力、排名壓力和科研成果壓力使得高校將更多的精力放在了學(xué)科建設(shè)方面，相對忽視了課程教學(xué)和人才培養(yǎng)。這是高等藝術(shù)教育普遍存在的問題。

當(dāng)前高等藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還停留在傳統(tǒng)的以成績或者分?jǐn)?shù)論英雄、以技術(shù)論英雄的時(shí)代，這是高等藝術(shù)教育質(zhì)量與人才評價(jià)體系評價(jià)的歧途。正如美國學(xué)者拉爾夫·史密斯所指出的那樣：“用中國傳統(tǒng)的話說，一般藝術(shù)院校追求的是由技入道，最理想的狀態(tài)就像莊子說的那個(gè)游刃有余的屠夫。但這條路充滿陷阱，弄不好就會成為匠人。所謂匠人，就是只有技法，而無思想，更談不上創(chuàng)造性。這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走（本國的或外國的），或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動。”而這一問題直指中國藝術(shù)教育人才評價(jià)體系的核心觀念，只有解決這一問題才能最終解決“有高原無高峰”的難題。

二、高等藝術(shù)教育質(zhì)量的多重維度

21世紀(jì)是質(zhì)量的世紀(jì)，數(shù)量沖動將逐漸降溫，不注重質(zhì)量的教育將被世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。中國高等藝術(shù)教育要想領(lǐng)跑全球，建設(shè)一流的藝術(shù)院校，就必須培養(yǎng)出一流的世界級人才和人才團(tuán)隊(duì)。2014年6月9日，習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上講話時(shí)指出：“要按照人才成長規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長。要堅(jiān)持競爭激勵(lì)和崇尚合作相結(jié)合，促進(jìn)人才資源合理有序流動。要廣泛吸引海外優(yōu)秀專家學(xué)者為我國科技創(chuàng)新事業(yè)服務(wù)。要在全社會積極營造鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，既要重視成功，更要寬容失敗，完善好人才評價(jià)指揮棒作用，為人才發(fā)揮作用、施展才華提供更加廣闊的天地。”習(xí)近平總書記的講話高屋建瓴地將人才評價(jià)在人才培養(yǎng)中的“指揮棒作用”清晰地勾勒了出來。要辦好“讓人民滿意的高等藝術(shù)教育”，就要努力提高高等藝術(shù)教育的質(zhì)量。

高等藝術(shù)教育質(zhì)量包括過程質(zhì)量和結(jié)果質(zhì)量兩個(gè)部分。高等藝術(shù)教育的過程質(zhì)量是指高等藝術(shù)院校提供教育服務(wù)（包括教學(xué)、科研、社會服務(wù)等）的過程中所表現(xiàn)出來的特征和性能，而高等藝術(shù)教育的結(jié)果質(zhì)量是指高等藝術(shù)教育諸要素發(fā)展到某一階段所表現(xiàn)出來的特征和性能。

《21世紀(jì)高等教育展望和行動宣言》指出：高等教育質(zhì)量是一個(gè)多層面的概念，應(yīng)考慮高等教育的多樣性并避免用一個(gè)統(tǒng)一的尺度來衡量高等教育質(zhì)量。高等藝術(shù)教育質(zhì)量事實(shí)上也同樣具有多重維度，不同維度對于人才的培養(yǎng)具有不同的原則要求。

目前，學(xué)界對于高等教育質(zhì)量有不同的看法。比如，有人認(rèn)為質(zhì)量不可知、不可控、模糊不清，有人認(rèn)為評價(jià)學(xué)生應(yīng)像教育工廠的產(chǎn)品一樣以產(chǎn)品的合格率來檢測教育質(zhì)量，有人認(rèn)為要有定量的測量來對教育質(zhì)量定性，有人認(rèn)為要以這種教育是否可替代作為衡量質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，有人認(rèn)為要先看實(shí)效性再定教育質(zhì)量，有人認(rèn)為要根據(jù)教育的成果與績效來衡量教育質(zhì)量，有人認(rèn)為要從學(xué)術(shù)研究的角度來衡量教育質(zhì)量，有人認(rèn)為要以動態(tài)的觀點(diǎn)和發(fā)展的眼光來看待教育質(zhì)量，還有人認(rèn)為要從教育準(zhǔn)備的視角來評定教育質(zhì)量等。

對教育質(zhì)量的把握，有陳玉琨先生的內(nèi)適質(zhì)量、外適質(zhì)量和人文質(zhì)量三維度說，有龔放教授的受教育者全面發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、社會要求三維度說，有戚業(yè)國的學(xué)術(shù)質(zhì)量觀（研究型大學(xué)）、社會需要質(zhì)量觀（一般本科院校）、個(gè)人導(dǎo)向質(zhì)量觀（普通專科教育）、市場導(dǎo)向的質(zhì)量觀（社會力量辦學(xué)機(jī)構(gòu)）等四維度說，另外還有其他學(xué)者的提法，如學(xué)術(shù)技術(shù)人文維度說、服務(wù)性質(zhì)量維度說、均衡維度說、質(zhì)量管理系統(tǒng)維度說、特色化質(zhì)量維度說、應(yīng)用性維度說、系統(tǒng)管理維度說等。在所有關(guān)于高等教育質(zhì)量的維度說中，已經(jīng)初步形成了共識，那就是高等教育質(zhì)量具有高尚性、發(fā)展性、適應(yīng)性、多樣性、全面性和個(gè)性等幾個(gè)特點(diǎn)。

結(jié)合中國高等教育現(xiàn)狀，對高等藝術(shù)教育質(zhì)量可以從道德維度、發(fā)展維度、適應(yīng)維度、特色維度、通識維度和創(chuàng)新維度等六大維度進(jìn)行規(guī)定。

（一）高等藝術(shù)教育質(zhì)量之道德維度

德為才之先。人才質(zhì)量的評定要以德為先，世界觀偏離、人生觀消沉、價(jià)值觀扭曲的人才可能會成為禍害。因此，高等藝術(shù)教育質(zhì)量不可缺少的第一維度便是道德維度，這既與“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬胚x拔原則不相違背，也與“德藝雙馨”的文藝人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相一致。

擴(kuò)招后中國藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量令人擔(dān)憂，而藝術(shù)人才的人文素養(yǎng)和倫理道德常常成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。藝術(shù)界道德失范的現(xiàn)象并不鮮見，不少在藝術(shù)上有天分的大學(xué)生即認(rèn)為“藝高于德、藝高則德昭”，漠視馬克思主義文藝觀，而對西方藝術(shù)觀念奉為圭臬，特別是在油畫、影視藝術(shù)、動漫藝術(shù)等領(lǐng)域尤為顯著。這既是藝術(shù)與道德關(guān)系的歪曲，也是藝術(shù)實(shí)踐道德價(jià)值的抽離，過于張揚(yáng)藝術(shù)的審美而忽略了善意的訴求。藝術(shù)史證明“德藝雙馨”才是藝術(shù)倫理的核心原則，是藝術(shù)人才最基本的道德規(guī)范，也是衡量藝術(shù)人才的根本準(zhǔn)則。在多元的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、道德價(jià)值中，大學(xué)生容易被迷惑。這需要教師堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以馬克思主義的文藝倫理為指導(dǎo)，對各種藝術(shù)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀和道德價(jià)值觀有清醒的認(rèn)識。

由于藝術(shù)兼有感染民眾、塑造靈魂、宣揚(yáng)文化、凈化心靈、樹立精神的社會效應(yīng)，藝術(shù)人才則必先有高尚的品德才能揚(yáng)正氣、止歪風(fēng)，承擔(dān)社會賦予的大任。只有將社會效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來才能完整地體現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值。中國的高等藝術(shù)教育首先是核心價(jià)值觀的教育，這既是中國藝術(shù)教育的特點(diǎn)，也是中國藝術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)。應(yīng)把握藝術(shù)與道德關(guān)系的尺度，應(yīng)區(qū)分個(gè)人的道德嗜好與學(xué)生的道德認(rèn)可的界限，應(yīng)倡導(dǎo)藝以載道、德藝雙馨的道德準(zhǔn)則，應(yīng)通過多種途徑、方式引導(dǎo)學(xué)生塑造美好的藝術(shù)形象、挖掘深刻的道德底蘊(yùn)，在潛移默化之中喚起學(xué)生的道德情感。

藝術(shù)作品既不是宣泄個(gè)人感情的出氣筒，也不是要獲得“藝不驚人死不休”的轟動效應(yīng)，藝術(shù)作品要接受社會大眾檢閱，要考慮該作品是否觸及社會道德底線，是否會引起各領(lǐng)域的反感批評。產(chǎn)生負(fù)面社會倫理效應(yīng)的藝術(shù)作品既破壞了社會公眾的審美趣味，又會引起社會對藝術(shù)教育、藝術(shù)人才培養(yǎng)的憂慮，對當(dāng)前的藝術(shù)院校教育質(zhì)量產(chǎn)生懷疑。

（二）高等藝術(shù)教育質(zhì)量之發(fā)展維度

首先，高等藝術(shù)教育質(zhì)量體現(xiàn)在受教育者和教育者的發(fā)展上。教育的目的是改變受教育者的思維與行為，使之發(fā)展出更多的可能性。高等藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)出品行端正、獨(dú)立、自信、具有創(chuàng)新精神和博學(xué)通識的受教育者。藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)放長遠(yuǎn)，而不能局限于一時(shí)一事的得失，不能因某個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得而沾沾自喜不再思進(jìn)取。教育是過程的學(xué)問和藝術(shù)，而不僅僅是結(jié)果。真正能受益終身的并不一定是某項(xiàng)殊榮與成果，而是教育過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及由此孕育出來的能讓學(xué)生終身受益的品質(zhì)。藝術(shù)教育工作者的角色要更新，不僅要做知識的傳授者，還要成為做人的榜樣、學(xué)術(shù)的引路人、人生的鼓舞者、人格自立的支持者、開放視域的引領(lǐng)者和價(jià)值觀的塑造者。

其次，高等藝術(shù)教育質(zhì)量體現(xiàn)在藝術(shù)院校本身的發(fā)展上。藝術(shù)院校要在國際國內(nèi)的競爭中擁有一席之地，獲得同行的尊敬，要“努力辦好讓人民滿意的教育”。藝術(shù)院校要成為藝術(shù)家云集之所，辦學(xué)個(gè)性化、學(xué)科現(xiàn)代化、充分國際化，既要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，又要腳踏實(shí)地，以學(xué)生為本位，形成教學(xué)、科研、創(chuàng)作上的可持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)院校的招生規(guī)模與人才培養(yǎng)間要形成動態(tài)平衡，規(guī)模擴(kuò)大不能以犧牲教育質(zhì)量為代價(jià)，提高教育質(zhì)量的同時(shí)也要保持適應(yīng)社會需求的招生規(guī)模，形成“有規(guī)模支撐的質(zhì)量”和“有質(zhì)量保證的規(guī)模”。

最后，高等藝術(shù)教育質(zhì)量觀自身也是一個(gè)動態(tài)平衡的過程。高等藝術(shù)教育的質(zhì)量觀要與時(shí)俱進(jìn)，形成不斷進(jìn)步和完善的教育質(zhì)量評價(jià)體系，不能僵化、教條、一成不變。比如，在大眾化藝術(shù)教育時(shí)代不能固守精英藝術(shù)教育時(shí)代的質(zhì)量觀，要以時(shí)間、環(huán)境、條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是地辦藝術(shù)教育，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)社會的高質(zhì)量優(yōu)秀藝術(shù)人才。

（三）高等藝術(shù)教育質(zhì)量之適應(yīng)維度

首先是外適性，即適應(yīng)國家和社會的需要。所謂適應(yīng)是積極適應(yīng)而不是消極適應(yīng)或者被動適應(yīng)，不能為了追求片面的適應(yīng)而喪失自我獨(dú)立性，即“和而不同”。高等藝術(shù)教育既要與外部世界相融“和”，又要堅(jiān)持自己的辦學(xué)特色和培養(yǎng)原則，不能一味地迎合社會的流行趨勢。與世界“和”的途徑是“實(shí)踐”。“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的……環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐。”藝術(shù)教育實(shí)踐既是對環(huán)境的適應(yīng)，又是對環(huán)境的改造，藝術(shù)本身就帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特色。社會需要什么樣的藝術(shù)人才，只有在深入社會進(jìn)行深度體驗(yàn)之后才能知道，因此，要積極鼓勵(lì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行必要的、適度的課余和假期社會藝術(shù)實(shí)踐。要鼓勵(lì)學(xué)生觀察、了解、分析社會各種顯性或隱性的需求，設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出豐富的藝術(shù)作品，以滿足、引導(dǎo)甚至引領(lǐng)社會生活，為人類生活提供有營養(yǎng)的精神食糧和正確的價(jià)值導(dǎo)向。藝術(shù)教育最終要服務(wù)時(shí)代、服務(wù)國家、服務(wù)社會，要讓學(xué)生充分了解社會對不同層次人才的需求度，藝術(shù)院校就要積極建立與社會相適應(yīng)的能力培養(yǎng)機(jī)制。

其次是內(nèi)適性，即適應(yīng)現(xiàn)階段學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的需要。教育要為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展做準(zhǔn)備，使人才的發(fā)展有序進(jìn)行，不因?yàn)橐m應(yīng)突如其來的變化而產(chǎn)生既不利于身心也不利于成長的過度的壓力。許多大學(xué)生在從中學(xué)過渡到大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了適應(yīng)不良的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了身心和學(xué)業(yè)。藝術(shù)院校要與中學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行主動與內(nèi)在化的銜接，而不宜實(shí)行顛覆性的培養(yǎng)方式。要積極引導(dǎo)藝術(shù)學(xué)生建立終身學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)習(xí)的質(zhì)量將決定教育的質(zhì)量。

最后是個(gè)適性，即適應(yīng)受教育者個(gè)體的需要。藝術(shù)教育質(zhì)量的評定不僅僅要看拔尖人才，還要看普遍的個(gè)體適應(yīng)情況。普遍個(gè)體的質(zhì)量才是藝術(shù)院校整體質(zhì)量和核心競爭力的關(guān)鍵之所在，是最不應(yīng)該被忽視的大多數(shù)。藝術(shù)尖子或者明星固然能給一所院校帶來榮譽(yù)與名聲，但默默的大多數(shù)才是院校真正的主體。如果本末倒置地將個(gè)別優(yōu)秀人才進(jìn)行單獨(dú)培養(yǎng)而對普遍質(zhì)量漠不關(guān)心，那么，將導(dǎo)致藝術(shù)教育走向歧路，既是對受教育者的不負(fù)責(zé)任，也是對教育本質(zhì)偏狹的理解，是短視而不可持續(xù)發(fā)展的思路。

高等藝術(shù)教育要因材施教，要考慮不同個(gè)體的特征和需要，即受教育者的差異性，不要用“一刀切”的方法去裁減藝術(shù)人才，既要有既定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，又要有超越質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還要有彈性質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。要充分考慮學(xué)生的民族差異、生源差異、家庭差異和個(gè)性差異，給予讓學(xué)生個(gè)性能充分發(fā)展的自由環(huán)境。藝術(shù)院校要鼓勵(lì)藝術(shù)生態(tài)的多樣性發(fā)展，雖然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，但全面并不以犧牲個(gè)性、多樣性和差異性為代價(jià)，要辯證地看待教育質(zhì)量的共性和個(gè)性的關(guān)系。

（四）高等藝術(shù)教育質(zhì)量之特色維度

1．辦學(xué)特色

有特色的辦學(xué)更能體現(xiàn)教育質(zhì)量。藝術(shù)院校要明確自己的定位和發(fā)展方向，要在人才培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)途徑、教學(xué)研創(chuàng)、文化產(chǎn)業(yè)、社會服務(wù)等方面找準(zhǔn)自己的核心競爭力，從而辦出自己的特色。藝術(shù)院校要在學(xué)科建設(shè)上對特色學(xué)科和優(yōu)勢學(xué)科加大投入力度，切實(shí)發(fā)揮特色學(xué)科的獨(dú)特作用，將特色做足做強(qiáng)，并以特色學(xué)科引領(lǐng)其他學(xué)科的成長與發(fā)展。

2．人才特色

辦學(xué)的特色還體現(xiàn)在人才培養(yǎng)的獨(dú)特之處。人才特色既包括個(gè)別突出人才，也包括整體質(zhì)量提高。藝術(shù)院校要關(guān)注和大力提倡學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神、實(shí)踐能力，培養(yǎng)復(fù)合型、交叉型人才。人才特色體現(xiàn)在創(chuàng)新作品和文化產(chǎn)品上，因此，要整合資源為特色人才培育提供多樣的平臺和環(huán)境，使人才特色真正得到凸顯。

3．專業(yè)特色

鼓勵(lì)積極建設(shè)各級特色專業(yè)，如國家級特色專業(yè)、國家級或省市級校級精品課程、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)名師等項(xiàng)目。注重專業(yè)的特殊性與特色化，使藝術(shù)教育真正達(dá)到“百花齊放，百家爭鳴”的局面。專業(yè)的特色還可以體現(xiàn)為整合的特色，將本土與外來、本專業(yè)與他專業(yè)等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過創(chuàng)新機(jī)制使之自成特色。“每一種文化所面臨的另一個(gè)挑戰(zhàn)是，如何在學(xué)習(xí)并保留自己的傳統(tǒng)音樂和包容外族文化的音樂之間，達(dá)到一種健康的平衡。”如果藝術(shù)教育能達(dá)到這種健康的平衡，就能夠形成自己的專業(yè)特色。

（五）高等藝術(shù)教育質(zhì)量之通識維度

1．科學(xué)知識與思維

培養(yǎng)全面發(fā)展的人才是教育的目的，在通識教育日益受到重視的今天，藝術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)引起高度重視。對于藝術(shù)院校而言，學(xué)生的通識教育則更傾向于自然科學(xué)與人文社會科學(xué)和其他藝術(shù)門類的非本專業(yè)學(xué)科教育。已被公認(rèn)的共識是，非理性思維對于偏重理性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)具有獨(dú)特的用處，藝術(shù)偏重于非理性思維或者感性思維，對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)具有重要價(jià)值。而事實(shí)上，藝術(shù)也離不開邏輯推理和理性思維的幫助，藝術(shù)也有自身的規(guī)律性需要發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，藝術(shù)的創(chuàng)作同樣也有規(guī)律可循。因此，藝術(shù)教育也要講究“科學(xué)”，不僅僅是教育過程的科學(xué)性，而且是藝術(shù)本身的科學(xué)性。較強(qiáng)的理性思維與自然科學(xué)知識對藝術(shù)的創(chuàng)造與研究大有裨益。因此，注重自然科學(xué)知識的獲取和理性思維的訓(xùn)練也是藝術(shù)教育質(zhì)量的重要體現(xiàn)。

2．藝術(shù)素養(yǎng)與思維

藝術(shù)素養(yǎng)是衡量藝術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本指標(biāo)，如審美感受能力、創(chuàng)造的想象、豐富的情感、嫻熟的技巧、深刻的洞察力、深刻的思想性、堅(jiān)韌的意志力、高度的專注力、對人類自身的悲憫關(guān)懷等藝術(shù)的天賦元素。有些藝術(shù)氣質(zhì)是天賦的，比如，莫扎特八歲就開始在維也納演奏自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品，并活躍于各類演出；藝術(shù)大師米開朗基羅26歲就已經(jīng)完成了舉世矚目的《大衛(wèi)》；達(dá)·芬奇21歲就已經(jīng)創(chuàng)作出了《圣告圖》。天賦的藝術(shù)氣質(zhì)還要有后天的呵護(hù)與培養(yǎng)，才能使這種氣質(zhì)由內(nèi)而外地生發(fā)出來。當(dāng)代藝術(shù)教育的趨勢是以藝術(shù)思維取代技術(shù)思維，藝術(shù)院校要想提高藝術(shù)教育的質(zhì)量就必須改變藝術(shù)人才培養(yǎng)中的技術(shù)主義。

3．人文修養(yǎng)與思維

藝術(shù)教育質(zhì)量還體現(xiàn)在受教育者的人文修養(yǎng)與思維。學(xué)藝要先學(xué)做人，不僅要學(xué)會藝術(shù)的創(chuàng)造與演繹，還要將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與人生、藝術(shù)與社會、藝術(shù)與環(huán)境、藝術(shù)與時(shí)代精神緊密聯(lián)系起來，讓藝術(shù)真正成為能體現(xiàn)人性、社會性、民族性的人文關(guān)懷創(chuàng)作過程，而不僅僅只有冷冰冰的技術(shù)。藝術(shù)要體現(xiàn)人與人、人與社會、人與世界的關(guān)系，要有歷史的厚度和人性的溫度。藥家鑫案引發(fā)人們的思考不僅僅在于法律層面，一名鋼琴專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生卻對生命采取全然漠視的態(tài)度，這就是一種人文關(guān)懷極度缺失的表現(xiàn)。羅曼·羅蘭說過，藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)生命的，死神所在的地方就沒有藝術(shù)。因此，藝術(shù)院校還要從藝術(shù)與人文的層面去思考是否對學(xué)生滲入了人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中收獲對生命的感悟，對幸福的體味，用豐富的人文情感來孕育、感悟、體驗(yàn)和創(chuàng)作。

（六）高等藝術(shù)教育質(zhì)量之創(chuàng)新維度

1．學(xué)術(shù)創(chuàng)新

學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大學(xué)教育的一項(xiàng)重要職能，學(xué)術(shù)研究質(zhì)量是衡量高等藝術(shù)教育質(zhì)量的重要維度，學(xué)術(shù)研究的高度和深度是一所藝術(shù)院校教學(xué)科研水平的重要指針。蔡元培說：“大學(xué)的學(xué)生不是熬資格，也不是硬記講員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動的研究學(xué)問的。”“學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格。”高質(zhì)量的藝術(shù)人才要有進(jìn)行創(chuàng)新性研究的能力，只有掌握了必要的學(xué)科前沿信息、研究思維方法、不同學(xué)科背景知識，具備了一定學(xué)術(shù)論文寫作能力，才能進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新。藝術(shù)人才的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)既需要外部系統(tǒng)的激勵(lì)與支持，又需要內(nèi)部系統(tǒng)的構(gòu)建與整合。要建立學(xué)術(shù)倫理規(guī)范機(jī)制、學(xué)術(shù)心理調(diào)適機(jī)制和學(xué)術(shù)創(chuàng)新原理學(xué)習(xí)機(jī)制，形成有競爭力的學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)體，使學(xué)術(shù)創(chuàng)新有序、可持續(xù)發(fā)展。

2．藝術(shù)創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)新是高等藝術(shù)教育的核心生產(chǎn)力，全球文化產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的快車道，中國也將文化大發(fā)展大繁榮提高到了發(fā)展戰(zhàn)略的高度，力爭使文化產(chǎn)業(yè)成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)新人才將成為文化產(chǎn)業(yè)最重要的人力資源。白朗寧認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。高等藝術(shù)教育需要在提高藝術(shù)創(chuàng)新質(zhì)量上下功夫，培養(yǎng)有藝術(shù)創(chuàng)新能力的人才，提供有創(chuàng)新創(chuàng)意的藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)新能力既是理論研究能力，又是實(shí)踐創(chuàng)作能力，它能綜合反映藝術(shù)教育的質(zhì)量。高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、方法創(chuàng)新等多種創(chuàng)新途徑，是美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、哲學(xué)以及各專業(yè)知識綜合能力的反映。

3．技術(shù)創(chuàng)新

雖然藝術(shù)不是技術(shù)，但藝術(shù)包含著技術(shù)，藝術(shù)技能的協(xié)同創(chuàng)新能力也是評價(jià)高等藝術(shù)教育質(zhì)量的指標(biāo)之一。當(dāng)前高等藝術(shù)教育正在從高技能等級人才培養(yǎng)向高技能創(chuàng)新人才培養(yǎng)的思路轉(zhuǎn)變。藝術(shù)作品需要通過一定的藝術(shù)技能加以演繹方能準(zhǔn)確傳播其深層內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，藝術(shù)技能訓(xùn)練是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)性工作。提高藝術(shù)技能培養(yǎng)效率和質(zhì)量是一個(gè)創(chuàng)造性的勞動過程，特別是面對當(dāng)前藝術(shù)院校生源質(zhì)量下降的形勢，藝術(shù)技能的普遍提高還有很長的路要走。

三、高等藝術(shù)教育人才評價(jià)

人才培養(yǎng)和人才評價(jià)是高等藝術(shù)教育人才工作的核心之所在，人才對于高等藝術(shù)院校的生存與發(fā)展有著不可替代的價(jià)值，高等藝術(shù)院校應(yīng)將“人才強(qiáng)校”納入戰(zhàn)略高度來考慮。高等藝術(shù)教育人才培養(yǎng)需要建立人才評價(jià)體系，人才評價(jià)原則是衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)，對于衡量藝術(shù)人才具有方向性、指導(dǎo)性意義。高等藝術(shù)教育人才評價(jià)原則是對高等藝術(shù)教育質(zhì)量多重維度的總結(jié)與綜合，人才評價(jià)要以提高藝術(shù)教育質(zhì)量為準(zhǔn)繩，以繁榮文化藝術(shù)發(fā)展為大計(jì)，確保人才評價(jià)的公平與公正，保證評價(jià)的科學(xué)性、嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性和可比性。

（一）高等藝術(shù)教育人才評價(jià)的原則

高等藝術(shù)教育人才評價(jià)包括以下原則：定性評價(jià)與量化綜合相結(jié)合的原則；客觀性原則，即建立有廣泛公信力的人才評價(jià)團(tuán)隊(duì)或機(jī)構(gòu)組織，而非個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)和同事的主觀印象；公開化原則，將評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)公開化，防止暗箱操作和人才因素的干擾；德藝雙馨，以德為先的原則，反對將技高德低者給予過高評價(jià)；綜合素質(zhì)原則，鼓勵(lì)知識廣博的通識型、復(fù)合型、交叉型人才；理論與實(shí)踐、學(xué)術(shù)與技術(shù)相結(jié)合原則，均衡所占比重；創(chuàng)新能力原則，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新；適應(yīng)性原則，既適應(yīng)社會，又適應(yīng)學(xué)術(shù)；學(xué)習(xí)能力原則，學(xué)習(xí)能力是人才的基本能力；差異性原則，不搞一刀切和單一化；實(shí)事求是原則，各校根據(jù)各自特點(diǎn)進(jìn)行有益于人才發(fā)展的人才評價(jià)原則擬定等。

（二）高等藝術(shù)教育人才評價(jià)的方法

高等藝術(shù)教育人才評價(jià)應(yīng)結(jié)合藝術(shù)院校的培養(yǎng)目標(biāo)，采用科學(xué)靈活的手段進(jìn)行有效評估。要強(qiáng)調(diào)考核評估的調(diào)整功能，要加強(qiáng)建設(shè)高等藝術(shù)教育人才評估考核制度，要用定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合的方法。

（三）高等藝術(shù)教育人才評價(jià)的內(nèi)容

人才體現(xiàn)為能力，高等藝術(shù)教育人才培養(yǎng)就是人才能力的培養(yǎng)，因此，藝術(shù)教育人才評價(jià)的內(nèi)容就是人才培養(yǎng)的能力效度。能力包括學(xué)習(xí)能力、探索能力、研究能力、分析能力、思維能力、解決問題能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)造機(jī)會的能力、駕馭機(jī)會的能力、預(yù)測未來的能力、引領(lǐng)未來的能力等。高素質(zhì)、高質(zhì)量的藝術(shù)人才，至少需要具備四種能力：觀察分析復(fù)雜的社會現(xiàn)象和明辨政治上大是大非的能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)和廣泛獲取知識與信息的能力、掌握較嫻熟的專業(yè)技能和較扎實(shí)的理論修養(yǎng)的能力、靈活的應(yīng)變能力和主動創(chuàng)新的能力。