人民的希望，具體而言——人民的想要過好日子的希望，從來都是寄托于國家的，而且只能寄托于國家。古今中外，這一條乃是一個道理，不是什么真理。只不過是一個道理。一個普通而又簡單得明白無誤的道理。普通而又簡單得連弱智人不弱智的那一會兒都能明白。因為人民是一個何其廣大的概念啊！中國人民更是一個何其廣大的概念啊！中國人民與中國，好比森林與山地的關系。倘山地的土壤缺少水分又缺少有機化合物質，森林是茂盛不起來的。有一般植物學知識的人又都會知道，土壤中的水分和有機化合物質，又與植物本身的生長狀態有著直接的關系。植物的根須不但有吸收水分的條件要求，也還得有善于保持住水分的本能。而有機化合物質，則是直接從植物而來的。

一個人的希望，具體而言——一個人想要過好日子的希望，卻可以寄托于五花八門的方面，卻可以通過五花八門的寄托去實現。比如兒女將過好日子的希望寄托于父母，父母將過好日子的希望寄托于兒女；女人將過好日子的希望寄托于嫁一位“大款”丈夫，男人將這好日子的希望寄托于“傍”一位富婆；盜賊將過好日子的希望寄托于偷盜，貪官將過好日子的希望寄托于貪污；應屆高中畢業生將過好日子的希望寄托于考上名牌大學，碩士博士們將過好日子的希望寄托于到國外去當或在國內當國外某大企業大公司的“白領”……

人人都有權力將自己過好日子的希望寄托于林林總總的“托望體”。只要不像盜賊和貪官那樣去犯法，便是沒誰干涉得著的事兒。

《激殺》中的韓德寶，將自己過好日子的希望，包括自己兒子那一輩過好日子的希望，寄托于他的日本老板松井石根先生。全無任何的絲毫的保留地寄而托之。盡管后者不過是生產抹布和拖布的日方老板。正如有人將自己的靈魂有所歸宿一樣。但松井石根先生，并不那么樂于充當韓德寶的“托望體”。于是便使此篇小說注定了悲劇性，便有了韓德寶的希望終于破滅和他自己的人生走向毀滅的教訓……

細思忖之，韓德寶何嘗不是一個“成功”者呢？起碼，一度是一個“成功”者。盡管，他的“成功”一開始便埋下了可憂可患的種子——他的日本老板清醒而又老奸巨猾地認識到，一個像他這樣肯于心甘情愿地幫著日本人對付中國政策的中國人，是根本不值得信任的。但他的“成功”的失敗，卻是一些中國人——他的同胞們的合謀陷害的結果。他們在獲得松井先生的重用和反抗他的獨裁兩方面智商都力有不及。但整治韓德寶，卻又能“群策群力”“同仇敵愾”，輕而易舉地就將他整治得一敗涂地了……

這讓中國人細想一想，真是不禁悲從中來呀。

誰說我對韓德寶沒些同情呢？

我對他的同情，僅僅源于他的那些同胞，當然也是我的同胞們的厭惡。由厭惡什么而引起的對另外什么的同情，不過是一種“不走心”的同情。“不走心”，只“走思想”……