基因編輯的優生學隱喻

我們可以做一個思維游戲：假如基因編輯技術誕生在上世紀30年代的納粹德國，會呈現怎樣的面貌、產生怎樣的社會后果？在納粹德國的統治之下，這個技術會朝什么方向發展？它和納粹德國治下的生物學、醫學、社會學等學科，會如何相互形塑？

這并不是說“技術無辜”、一切都只取決于使用者自身的善惡；而是人之善惡，會直接作用于技術的發展，以及技術發展之下的倫理抉擇。在一個強調“優生學”的社會，基因的“優劣”必然會被提升到一個十分重要的地位。基因檢測和編輯的技術，會成為一個判定并篩選“優劣”的技術；人的基因被編輯的技術所“翻譯”出來的內容，必定會是一系列有著層級、高低并且藐視多樣性的詞匯，因而也必然會讓人們做出所謂“優勝劣汰”的道德選擇。

任何一個技術，都帶著這個社會文化的烙印。在一個基因決定論的文化環境下，你沒辦法說類似于基因編輯的某項技術是中立的、僅僅是用來治病的。因為它身上將會不可避免地印上決定論的印記，并被駛向對基因的“優化”之上——就像你很難在一個崇尚暴力的社會里為大規模殺傷性武器辯護一般。

實際上，我們現在對于基因編輯的恐懼與懷疑，相比起一神的宗教社會對于“創造”的違背，更多是對于人人“生而平等”信條的違背。究其原因，這種矛盾依舊是某種“基因決定論”支配下對于天賦的推崇與重視。太多東西被我們視作是由基因決定的——個性、智力、樣貌、健康程度甚至道德，生而賦予的“基因”成為了我們個人身份的重要組成部分。而任何對基因的“篡改”，究竟是為了提升健康福祉還是消除疾病隱患，抑或是為了修改自身變得“強大”，這其間的界限是相當模糊的。