1. 新舊心理學(xué)：誰將為兒童心理正名？

在我們對行為主義心理學(xué)這一新興的心理學(xué)概念進行研究之前，我們需要對那些舊的在心理學(xué)界備受推崇的心理學(xué)流派有一個基本了解。行為主義者這樣做不是為了讓行為主義取代詹姆斯、馮特、屈爾佩、鐵欽納、安吉爾或賈德等聲名顯赫的心理學(xué)家所提出的“內(nèi)省心理學(xué)”在心理學(xué)界的地位。他們只是想通過對內(nèi)省心理學(xué)的了解更加清晰地認(rèn)識到行為主義心理學(xué)與內(nèi)省心理學(xué)的區(qū)別，并以此對新舊心理學(xué)進行鑒定。

通過了解我們發(fā)現(xiàn)行為心理學(xué)與舊的心理學(xué)觀念的區(qū)別在于：行為主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以人類存在的行為或活動做論題，而舊的心理學(xué)則將意識作為心理學(xué)的命題。除此之外他們對意識的看法也大相徑庭，在行為主義者的眼中意識是脫胎于遠(yuǎn)古人們對神靈的崇拜，它的存在對人類的成長發(fā)展并不具有不可替代的作用。舊的心理學(xué)流派則認(rèn)為人的意識可以產(chǎn)生巨大的能量，這種能量對人們來說是不可或缺的。在行為主義者的眼里，只有通過實驗和對事物的觀察才能得出科學(xué)的心理學(xué)理論，但這兩者的區(qū)別就是新舊心理學(xué)的關(guān)鍵，同時他們也是鑒定新舊心理學(xué)的主要依據(jù)。此外，在行為主義者的眼中，只有科學(xué)的實驗和觀察才是研究人們心理狀況的有效方式，其余的方法都不能對人們的心理狀況作出正確的判斷。但內(nèi)省心理學(xué)家認(rèn)為，人只要通過自己的身體變化對自己的心靈進行反省，就能對自己的心理狀況進行正確的分析和判斷。

在心理學(xué)的觀察對象這一問題上，行為主義學(xué)者和內(nèi)省心理學(xué)家也有各自的看法。行為主義學(xué)者認(rèn)為，所有健康正常的人都可以作為心理學(xué)研究的被試者；而大部分的內(nèi)省心理學(xué)家，例如馮特、鐵欽納都認(rèn)為心理學(xué)實驗的被試者都必須經(jīng)受一定的內(nèi)省法專業(yè)訓(xùn)練，只有這樣才能保證他們對自己心理狀況的描述是準(zhǔn)確的，可以當(dāng)作研究數(shù)據(jù)使用的。此外，行為主義者認(rèn)為，兒童的心理學(xué)研究是心理學(xué)研究的重要組成部分，一個人在兒童時期形成的諸多習(xí)慣和情緒會對他們的一生產(chǎn)生非常重要的影響。內(nèi)省心理學(xué)家則并不重視兒童心理狀況的研究，內(nèi)省心理學(xué)家大師、構(gòu)造主義心理學(xué)的創(chuàng)始人鐵欽納甚至認(rèn)為兒童心理是沒有絲毫研究價值的（行為主義學(xué)者認(rèn)為這一看法是非常荒謬的）。

我相信通過以上內(nèi)容的介紹，大家已經(jīng)可以對行為主義和內(nèi)省心理學(xué)做一個簡單的區(qū)分了。下面我們就來了解一下心理學(xué)的重要課題，人的情緒以及行為主義學(xué)家和內(nèi)省心理學(xué)家針對這一課題提出的不同觀點。