第一章 “綠十字”的鄉(xiāng)建理念

一、鄉(xiāng)建的定位與目標(biāo)的設(shè)定

在新農(nóng)村建設(shè)中，明確鄉(xiāng)村建設(shè)的定位與規(guī)劃、設(shè)定好鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)與方向至關(guān)重要，這決定了鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑方法、實(shí)際成效以及未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。“綠十字”根據(jù)其自身組織機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，提出了具有“綠十字”鄉(xiāng)村建設(shè)特色的定位與目標(biāo)設(shè)定，以及與之相適應(yīng)的鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃理念。

（一）“綠十字”鄉(xiāng)村建設(shè)定位的依據(jù)

要開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)，首先要了解鄉(xiāng)村建設(shè)的主體——鄉(xiāng)村和農(nóng)民的特性，其次要清楚鄉(xiāng)村建設(shè)的目的和方向，即要給鄉(xiāng)村建設(shè)一個(gè)明確的定位。“了解中國(guó)就要先了解農(nóng)民，做好新農(nóng)村建設(shè)就更要了解鄉(xiāng)村。農(nóng)村建好了，農(nóng)民日子好過(guò)了，用鄉(xiāng)村的文明來(lái)影響城市，用城市的文化來(lái)回饋農(nóng)村，社會(huì)和生活就會(huì)更美好。”

1．對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)和農(nóng)民的判斷

要建設(shè)鄉(xiāng)村，首先是要了解中國(guó)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民，要對(duì)其現(xiàn)實(shí)與歷史的情況有一個(gè)清晰的認(rèn)知和正確的判斷。

第一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的判斷。

經(jīng)過(guò)多年的鄉(xiāng)建實(shí)踐，“綠十字”對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村有非常清晰的認(rèn)識(shí)，包括：傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，人與人的關(guān)系就靠熟人的概念來(lái)維系；農(nóng)民是一個(gè)組織松散的群體，可是情感在大是小非面前是凝聚的，又是一致對(duì)外的；農(nóng)民們喜歡有情、有義、有本事的人，他們做人的原則和交朋友的原則簡(jiǎn)單而且原始；城鄉(xiāng)的價(jià)值觀相差甚遠(yuǎn)等。這是“綠十字”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民一些典型特征的判斷與概括。

因此，“綠十字”認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)只能依據(jù)中國(guó)鄉(xiāng)村的實(shí)情和中國(guó)農(nóng)民的特性——農(nóng)村是一個(gè)道德的自律社會(huì)，可是農(nóng)民多是一個(gè)以自己利益為上的個(gè)體。農(nóng)民、市民和公民三個(gè)身份中，農(nóng)民身上有較多的公民色彩，他們?cè)诘赖隆?ài)心、互助三個(gè)方面比市民有責(zé)任感……了解中國(guó)就必須了解農(nóng)民，做好新農(nóng)村建設(shè)就更要了解鄉(xiāng)村。中國(guó)農(nóng)民史就是一部“中國(guó)史”的縮影，農(nóng)民日子好過(guò)了，中國(guó)就有希望了。采用適合于建設(shè)鄉(xiāng)村的方法——從小事做起，從身邊的事做起，從改變?nèi)藗兊挠^念和生活環(huán)境入手，而不是用城市建設(shè)的大拆大建、大開(kāi)大合。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)預(yù)期的目標(biāo)。

第二，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)中的新農(nóng)村、新農(nóng)民的判斷。

客觀地講，所謂新農(nóng)村或新農(nóng)民并非是一個(gè)新的概念，它是在中國(guó)新的鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)期相對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)村和農(nóng)民而衍生出來(lái)的一個(gè)概念。對(duì)此，不同的人站在不同的角度有著不同的判斷和解讀。在黨的十六屆五中全會(huì)上，將“新農(nóng)村”定義為一個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展與全面進(jìn)步的農(nóng)村，即通常所說(shuō)的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的農(nóng)村。新農(nóng)民則是指有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文認(rèn)為，所謂新農(nóng)村，是指生產(chǎn)力有新的發(fā)展、農(nóng)民的生活有明顯改善、農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到明顯加強(qiáng)、農(nóng)村的社會(huì)事業(yè)有明顯的發(fā)展以及農(nóng)村基層的民主政治建設(shè)繼續(xù)向前推進(jìn)的農(nóng)村。原農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心主任、現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)柯炳生對(duì)新農(nóng)村、新農(nóng)民有更詳細(xì)的解讀，他認(rèn)為，新農(nóng)村應(yīng)包括新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚五方面：即因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住房；完善基礎(chǔ)設(shè)施，道路、水電、廣播、通信、電信等配套設(shè)施要俱全；生態(tài)環(huán)境良好、生活環(huán)境優(yōu)美，尤其在環(huán)境衛(wèi)生處理能力上要體現(xiàn)出新的時(shí)代特征；新農(nóng)民是指有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”；新風(fēng)尚就是要移風(fēng)易俗，提倡科學(xué)、文明、法治的生活觀，加強(qiáng)農(nóng)村的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

對(duì)于新農(nóng)村或新農(nóng)民，“綠十字”也有自己的判斷和解讀：所謂新農(nóng)村，就是農(nóng)民滿意并參與新農(nóng)村建設(shè)，并進(jìn)一步解釋：所謂新農(nóng)村，從精神層面來(lái)說(shuō)就是農(nóng)民新的希望，從形式上來(lái)說(shuō)農(nóng)民支持、農(nóng)民參與、農(nóng)民自律、農(nóng)民能受益的就是新農(nóng)村。新農(nóng)村是建立在舊農(nóng)村基礎(chǔ)之上的，應(yīng)該對(duì)舊農(nóng)村好的傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這里涵蓋了這個(gè)村的歷史、文化、村莊的民風(fēng)、村莊的精神沉淀，在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上建設(shè)的新村，就會(huì)有血有肉，就會(huì)繼往開(kāi)來(lái)。在精神層面上，新農(nóng)村還要包括新的思想、新的觀念、新的價(jià)值觀，如理念和道德、文化與希望。今天我們做新農(nóng)村建設(shè)，要把看得見(jiàn)的與看不見(jiàn)的同步進(jìn)行，只有這樣，我們的新農(nóng)村才能有前瞻性、復(fù)制性、思想性。

正是基于對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中新農(nóng)村和新農(nóng)民的判斷和解讀，“綠十字”在其鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)為培養(yǎng)新干部、新農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的根本，并把轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村干部的思想作為實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的重要方法。

2．對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的判斷

鄉(xiāng)村建設(shè)作為一種鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的策略、一種以改造鄉(xiāng)村社會(huì)為直接目標(biāo)的實(shí)踐性社會(huì)運(yùn)動(dòng)，反映的是鄉(xiāng)村社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的更替過(guò)程。它是在鄉(xiāng)村的社會(huì)制度和社會(huì)秩序受到嚴(yán)重沖擊、農(nóng)村和農(nóng)民的問(wèn)題變得尖銳和復(fù)雜化時(shí)的一種鄉(xiāng)村變遷的過(guò)程。正確理解鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)的設(shè)定和路徑的選擇都具有十分重要的意義。

第一，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和判斷。鄉(xiāng)村建設(shè)與任何其他的社會(huì)運(yùn)動(dòng)一樣，也有其特定的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。不同的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件下，人們對(duì)它的判斷與解讀也存在著一定的差異。作為新時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的參與者，“綠十字”對(duì)何為鄉(xiāng)村建設(shè)提出自己的判斷和解讀：“鄉(xiāng)村建設(shè)，是一種文化與理念的傳播，是農(nóng)耕文明的修復(fù)，也是現(xiàn)代文明的融會(huì)。”所以，在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，他們認(rèn)為作為這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，在新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中，所承擔(dān)的工作不再是呼吁和理念，更多的是行動(dòng)與實(shí)踐。正是基于這種對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)的判斷，“綠十字”在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中，提出了“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”“農(nóng)民參與、合作共贏”的參與式鄉(xiāng)村建設(shè)理念與實(shí)踐路徑。

第二，中國(guó)新時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的意義。鄉(xiāng)村建設(shè)一直伴隨著中國(guó)的歷史延續(xù)至今，只是內(nèi)容和形式的不同而已，在某種程度上是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題（即所謂的“三農(nóng)問(wèn)題”）變得突出和尖銳時(shí)的一種鄉(xiāng)村改革的選擇，今天的新農(nóng)村建設(shè)也是如此。

新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)綜合性的、系統(tǒng)化的目標(biāo)體系，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)性的社會(huì)工程，不只是追求鄉(xiāng)村社會(huì)的單一的或某一方面的成功，而是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展。所謂新農(nóng)村建設(shè)，并不是全部要建新的房子，也不是指村干部和村民要接受新的文化、科技、環(huán)保、有機(jī)農(nóng)業(yè)理念。而鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)美德、歷經(jīng)風(fēng)雨的舊房子和歷史文化是新農(nóng)村建設(shè)的文化源頭，新農(nóng)村要有新的文明行為、美麗的村組環(huán)境、和諧與穩(wěn)定的人與人的關(guān)系、先進(jìn)的觀念和文化，宗旨是建立“常規(guī)心態(tài)的新農(nóng)村、新農(nóng)民、新思想”。

就開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性，“綠十字”有著獨(dú)到的見(jiàn)解。正如孫君所言，三農(nóng)不是問(wèn)題而是希望，今天的農(nóng)村和農(nóng)民發(fā)生了很大變化，“永遠(yuǎn)的批判不能有利于問(wèn)題的解決”，而正確的態(tài)度是“我們現(xiàn)在要做的只是如何幫助農(nóng)民開(kāi)啟他們的智慧，規(guī)劃未來(lái)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)，以可持續(xù)發(fā)展的眼光來(lái)建設(shè)新農(nóng)村”。在這個(gè)過(guò)程中，要始終以積極的態(tài)度，與有問(wèn)題的鄉(xiāng)村和政府一起找尋答案。每到一處，“綠十字”不再只是講問(wèn)題，而是告訴他們：這里的問(wèn)題充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們一起去面對(duì)。問(wèn)題與希望，因?yàn)椴煌男膽B(tài)而出現(xiàn)不同的結(jié)果，心態(tài)決定結(jié)果。

第三，新農(nóng)村建設(shè)有效路徑的判斷。雖然新農(nóng)村建設(shè)的必要性和重要性得到了社會(huì)的認(rèn)可，但是在如何開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)、其有效路徑又是什么等問(wèn)題上，在人們的建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中卻存在很大的歧見(jiàn)。中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文認(rèn)為，“新農(nóng)村建設(shè)的落腳點(diǎn)（焦點(diǎn)問(wèn)題）依然是農(nóng)民的增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。具體地講，一方面要以堅(jiān)持發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心；另一方面要加快完善鄉(xiāng)村體制機(jī)制建設(shè)，使其與農(nóng)民的要求和承受能力相適應(yīng)；同時(shí)要通過(guò)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，解決農(nóng)民最無(wú)奈、最無(wú)法解決的問(wèn)題以及建設(shè)一個(gè)好的農(nóng)村環(huán)境。鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上的組織創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，農(nóng)民只有組織起來(lái)，才能有效地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)。

（二）“綠十字”鄉(xiāng)村建設(shè)的定位與目標(biāo)設(shè)定

想要在新農(nóng)村建設(shè)中取得成功，不僅要知曉中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)和農(nóng)民的歷史與現(xiàn)實(shí)情況，還要明確新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)、確定新農(nóng)村建設(shè)的方向，即有一個(gè)明確的鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)定位。

針對(duì)于此，不同的組織機(jī)構(gòu)從各自不同的目的出發(fā)有著不同的目標(biāo)定位。“綠十字”根據(jù)自己的組織特性和實(shí)踐理念提出了自己的觀點(diǎn)：新農(nóng)村建設(shè)不能千篇一律、照抄照搬，要結(jié)合各村實(shí)際，大力探索適合本村新農(nóng)村建設(shè)的切入點(diǎn)，如環(huán)境整治、有機(jī)農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民、新的文明行為，以此來(lái)培育美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境、和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系、先進(jìn)的觀念和文化等；把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，在生活、生產(chǎn)、行為、環(huán)境、社會(huì)性上突出鄉(xiāng)村田園特色，打造開(kāi)發(fā)村莊特有的市場(chǎng)價(jià)值。

1．把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村

“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”，既是“綠十字”鄉(xiāng)村建設(shè)理論的核心思想，也是“綠十字”鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)定位，孫君所著的《農(nóng)道》一書(shū)就新農(nóng)村建設(shè)方向性問(wèn)題開(kāi)宗明義地提出，所謂“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”，就是在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，在引入現(xiàn)代化元素的同時(shí)，也不能摒棄農(nóng)村固有的本質(zhì)屬性和優(yōu)良的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明。這是一個(gè)既有現(xiàn)代城市文明意識(shí)又有農(nóng)村傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，即“新村與舊村并存，城市文明與鄉(xiāng)村文化共融，綠色與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合”的新型農(nóng)村。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)就是樹(shù)上有鳥(niǎo)，河里有魚(yú)，糧食能增產(chǎn)，住上好房子，孩子能上好學(xué)，干群和諧，鄰里互助。

之所以提出“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”，一方面，新農(nóng)村是為農(nóng)民而建的，所以滿足農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活便利化需求，應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的首選目標(biāo)。而由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特性，把新村建在現(xiàn)在的自然村，對(duì)農(nóng)民的生產(chǎn)生活而言是最為便利的。另一方面，新農(nóng)村建設(shè)是為了給農(nóng)民提供公共基礎(chǔ)設(shè)施，是為了改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件。因此，一些地方采取大拆除、大搬遷的方式有違新農(nóng)村建設(shè)的本意。同時(shí)，青山綠樹(shù)、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、稻麥阡陌、雞犬相聞是農(nóng)村的固有屬性，如果新建的農(nóng)村到處是水泥、高樓、工廠、商廈，那只是城市而非農(nóng)村。所以，我們的新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)該給人耳目一新的感覺(jué)，應(yīng)該恢復(fù)農(nóng)村本來(lái)就擁有的人文傳統(tǒng)和自然環(huán)境，讓農(nóng)民生活在一種溫暖、和諧的社會(huì)之中，同時(shí)也讓那些精神緊張、不堪污染的城里人被農(nóng)村田園詩(shī)般的意境所吸引。正如孫君所言，把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，這是一個(gè)很適合中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的理念，在未來(lái)的發(fā)展中，特別是現(xiàn)在的農(nóng)村，已是城市發(fā)展中不可分割的一部分，我們不能再把農(nóng)村建設(shè)得村不村、城不城。保護(hù)舊村、保護(hù)歷史、保住民間文化、保住農(nóng)民的樸實(shí)無(wú)華和真誠(chéng)勤勞是未來(lái)新農(nóng)村的最大希望。

那么，如何才能把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村？

第一，保護(hù)傳統(tǒng)的農(nóng)村和農(nóng)民的特殊性。土地、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和血緣家族秩序是傳統(tǒng)農(nóng)村即孫君常說(shuō)的“舊農(nóng)村”的固有本質(zhì)屬性，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村文明，集儒家文化和各類文化信仰為一體，形成獨(dú)特的文化內(nèi)容和特征，這是中國(guó)農(nóng)村的特殊性。“建設(shè)新農(nóng)村，就一定要了解舊農(nóng)村，更應(yīng)該了解農(nóng)村社會(huì)的特殊性。”“綠十字”認(rèn)為，農(nóng)村不是城市，農(nóng)村也不是園林。中國(guó)的農(nóng)村有悠久的歷史，農(nóng)村還有近8億的農(nóng)民，村莊、農(nóng)民、動(dòng)物（家禽）、土地四者之間形成了完整的農(nóng)村元素，這四者分離后就不是農(nóng)村，特別是農(nóng)民如果沒(méi)有土地那就不能再稱為農(nóng)民，而且這四大元素相互依存，融入人們的生產(chǎn)生活的各個(gè)層面。村組依附于土地和自然，生存于四季之中，活在天和地之間，只有這樣做，農(nóng)民才知道可以生存下來(lái)。幾千年來(lái)農(nóng)民就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地走進(jìn)了自然的世界，熟悉了自然的性格，與自然有了深厚的感情。同時(shí)，也對(duì)自然有了敬畏之心，這就是我們真實(shí)的農(nóng)村特點(diǎn)。所以，我們的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，不能輕易地去改變他們的生活方式，去讓農(nóng)民過(guò)城市人的生活模式，這不可能，也會(huì)出問(wèn)題。因此，今天的新農(nóng)村建設(shè)，應(yīng)該非常清楚農(nóng)村與城市的特殊性，否則就會(huì)出現(xiàn)城不像城、村不像村。

第二，要找準(zhǔn)鄉(xiāng)村建設(shè)的方法。“綠十字”認(rèn)為，鄉(xiāng)村和城市本來(lái)就是兩種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式的社會(huì)，鄉(xiāng)村與城市的改造和建設(shè)的方法也應(yīng)是兩種不同的方法。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，如果用城市的“西醫(yī)療法”去建設(shè)鄉(xiāng)村、改造鄉(xiāng)村，雖然一些地方可能在短期內(nèi)起到立竿見(jiàn)影的效果，但那只是治標(biāo)不治本的措施。要解決中國(guó)鄉(xiāng)村目前存在的問(wèn)題，就要像中醫(yī)一樣從它的“根”上去尋找解決的辦法。所以，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程、是一個(gè)組織架構(gòu)的重組、是一種文化素質(zhì)的提升、是一種觀念的改變，更是一種生產(chǎn)和生活方式的改變。

2．構(gòu)建鄉(xiāng)村價(jià)值體系，重樹(shù)城鄉(xiāng)市場(chǎng)定位

這是“綠十字”提出的具有前瞻性和思想性的鄉(xiāng)村建設(shè)理念，既是中國(guó)未來(lái)的改革與發(fā)展所要面臨的一個(gè)全局性的社會(huì)問(wèn)題，也是新鄉(xiāng)村建設(shè)所要解決的一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第一，從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村和城市是兩種不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能定位的組織形態(tài)，它們有各自的價(jià)值體系和市場(chǎng)目標(biāo)。首先，鄉(xiāng)村人口密度低、聚居規(guī)模較小，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)較簡(jiǎn)單，由具有類同特點(diǎn)的人居生產(chǎn)群落構(gòu)成，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、具有特定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然景觀特點(diǎn)的地區(qū)綜合體。即它不僅是一個(gè)綜合的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)以外的政治、文教、風(fēng)俗等所有活動(dòng)的社會(huì)，一個(gè)以道德和誠(chéng)信為價(jià)值核心的“熟人社會(huì)”。如孫君所言，“鄉(xiāng)村以自然為中心的生活方式與城市截然不同。城市是工業(yè)化的規(guī)模性經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村是家庭式的個(gè)體性經(jīng)濟(jì)，城市與鄉(xiāng)村在對(duì)生活、生產(chǎn)、文化、道德甚至?xí)r間的認(rèn)識(shí)上都不一樣。鄉(xiāng)村是城市的夢(mèng)想，是城市最后的心靈家園。”而城市是一個(gè)人口集中、工商業(yè)發(fā)達(dá)、生活方便、教育先進(jìn)、居民以非農(nóng)業(yè)人口為主的集群區(qū)域，通常是周?chē)貐^(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，城市是具有相當(dāng)面積、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和住戶集中，以致在私人企業(yè)和公共部門(mén)產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)的連片地理區(qū)，是各種經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)——住房、勞動(dòng)力、土地、運(yùn)輸?shù)认嗷ソ豢椩谝黄鸬木W(wǎng)狀系統(tǒng)，是一個(gè)以法律和制度為價(jià)值核心的“公民社會(huì)”。

第二，鄉(xiāng)村的價(jià)值體系和市場(chǎng)目標(biāo)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)的改革對(duì)原有的鄉(xiāng)村價(jià)值體系和市場(chǎng)目標(biāo)的挑戰(zhàn)是不言而喻的，而且這種挑戰(zhàn)因?yàn)槌青l(xiāng)差距的加大變得越來(lái)越嚴(yán)峻。這表現(xiàn)在：一方面，人們?cè)谇蟾簧献兊酶蛹惫罐r(nóng)村環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。另一方面，人們尤其是青年人呈現(xiàn)出少有的極端與偏激，導(dǎo)致人心的離散與道德的迷失以及鄉(xiāng)村秩序和組織治理能力的弱化。在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，“構(gòu)建鄉(xiāng)村價(jià)值體系，重樹(shù)城鄉(xiāng)市場(chǎng)定位”不僅是十分重要的鄉(xiāng)村建設(shè)理念，而且也非常緊迫和重要。明確我們到底想要保留什么，要改變什么，這一點(diǎn)在新農(nóng)村建設(shè)中非常重要。

3．讓農(nóng)民生活更方便，讓農(nóng)村社區(qū)更和諧

建設(shè)一個(gè)便利的生產(chǎn)生活環(huán)境、一個(gè)和諧優(yōu)美的社區(qū)，既是鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，也是新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。因?yàn)樾罗r(nóng)村建設(shè)的核心就是要建設(shè)一種低消費(fèi)，高福利的生活方式，就是要在溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決的前提下，通過(guò)改善人與人、人與自然環(huán)境、人與自己內(nèi)心世界的關(guān)系，通過(guò)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)中天人合一的智慧，通過(guò)提高生活質(zhì)量，而非提高消費(fèi)數(shù)量的辦法，建立以人為本的新的生活方式。這也是“綠十字”在其鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐中提出“讓農(nóng)民生活更方便，讓農(nóng)村社區(qū)更和諧”理念的根本原因。按孫君的話就是：讓垃圾不出村，讓污水不入河。一有五不做：一張農(nóng)民能看懂的圖，不靠路、不填塘、不劈山、不占田、不砍樹(shù)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是建立一個(gè)既有現(xiàn)代城市建設(shè)元素——環(huán)境干凈、垃圾分類，又有鄉(xiāng)村田園風(fēng)光——河里有魚(yú)、樹(shù)上有鳥(niǎo)、地上有蟲(chóng)的新型農(nóng)村。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，首先就要改變鄉(xiāng)村干部新農(nóng)村建設(shè)的思維方法和農(nóng)民的生活方式。按孫君的話就是“還民于真實(shí)、簡(jiǎn)約于生活”。一方面，要從農(nóng)民的具體生活入手，進(jìn)行公眾生態(tài)教育，提倡公眾參與，幫助農(nóng)民獲得環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，樹(shù)立新的生態(tài)倫理觀、環(huán)保意識(shí)以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任感。讓農(nóng)民在關(guān)心自身生活的同時(shí)，關(guān)懷周邊的環(huán)境。另一方面，要完善農(nóng)村社會(huì)制度，構(gòu)建和諧的農(nóng)村社會(huì)。在今天的農(nóng)村，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相比，農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題更令人擔(dān)憂。所以在新農(nóng)村建設(shè)中逐步建立起比較符合農(nóng)村實(shí)際的社會(huì)保障體制，逐漸把在城市中已經(jīng)相對(duì)過(guò)剩的社會(huì)文化資源引向農(nóng)村，適當(dāng)?shù)匾胪鈦?lái)志愿者為農(nóng)民提供一些衛(wèi)生知識(shí)、文藝知識(shí)等，幫助農(nóng)民把各種社會(huì)文化組織發(fā)展起來(lái)，比如成立老年協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)。這些工作做到位了，就能率先在農(nóng)村達(dá)成構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活更方便、農(nóng)村社區(qū)更和諧的重要手段。