四、品達凱歌的結構

品達創作了十七部作品，[39]只有四卷本的凱歌完整保存下來。每首凱歌都是為紀念泛希臘運動會上的勝利者而作。比賽本身并沒有得到仔細描述，而是大量使用明喻和暗喻。[40]詩人詳述勝利者的技藝、勇氣和好運氣，以及他或者他家庭以前所獲得的聲望；這些聲望，一般是在凱歌的后面，由于凱歌如畫的描寫，這些列舉并不顯得單調呆板。[41]運動員的桂冠給他的家族、他的城市和他的國家帶來了榮譽；因此，詩人可以自由談論與英雄家鄉有關的任何話題。

在每一首凱歌里，詩人都會提到該運動會或節日賽會是紀念哪位神靈，（如果可能的話，）還會提到跟英雄家鄉相關的一些古代神話故事。因此，在頌揚愛琴納的勝利者的凱歌中，我們就會讀到頌揚冥府三法官的故事。敘拉古雖然也跟阿瑞圖莎（Arethusa）的傳說相關，但卻沒有什么神話英雄故事。因此，在第一首奧林匹亞凱歌里，神話故事就被珀羅普斯的傳說和奧林匹亞運動會的創立而代替了。

神話故事一般放在凱歌的中間。每個凱歌都有一個開題、中段部分和一個結尾，而且還要有從第一部分到第二部分，第二部分到第三部分的轉換。因此，凱歌可以分成五個部分，每個部分都有專有名詞：開題（），接著是第一轉題（），然后是中間部分（），接著是第二轉題（），最后是結題（）。如果在開頭部分之前加一個序曲（），在結尾之前加一個分部（，或者，封題［seal］），那么我們就有七個部分，對應于泰潘德爾（Terpander）所謂的段式（nome）（大約公元前700年），據稱這就是品達凱歌依據的創作模式。

一些研究品達的編輯家更深入地指出，在品達的每首詩里，他都要“在對應的行數和詩節（strophês）的押韻處（feet），重復一到多個關鍵詞。通過研究這些關鍵詞，我們就能找到他思想上的秘密”；45首較長凱歌中的38首可以發現這種重復，而其他6首比較短小，“這些重復的詞提供了許多線索，就像記憶代碼一樣”。[42]

在希臘的早期抒情詩里，每個詩節（stanza）都壓相同的韻（metre），以相同的音樂唱和，且配以相同的舞蹈動作。薩福（Sappho）和阿勒卡奧斯（Alcaeus）的詩節就是這樣，賀拉斯摹仿的薩福和阿勒卡奧斯凱歌也是如此。然而，在最近發現的阿爾克曼（Alcman，約657年）的一首詩中找到了三段分節體的詩歌，兩段四行的韻律詩節跟著一段六行的換韻詩節。這些折疊三段式可以看作是古希臘歌隊吟唱的首節（strophê）、反舞詠唱（antistrophê）[43]和后部詩節（Ep?dos）的前身，這種形式常常被希邁拉的斯泰西科魯斯（Stêsichorus of Himera，公元前632—556）使用。添加合唱詩節的第三節（the choral Epode）的理論由斯泰西科魯斯奠立，曾有一個形容無知者的諺語：。根據晚近的希臘語來說，這里指的是合唱三和音（the choral triad）——范?勒尼普（J.D.Van Lennep）在1777年提出這個說法。[44]但是，這句諺語有時被引用時沒有定冠詞，在這種情況下可能只是說：“你連斯泰西科魯斯的三句詩都不知道！”[45]

凱歌一般是在大廳、廟宇或者勝利者的家門口吟唱，或者是前往這些地方的行進隊伍中吟唱。有三個凱歌（奧林匹亞凱歌14，涅嵋凱歌2，伊斯特米凱歌8）沒有第三段（Epodes），估計在行進過程中吟唱。

可能第11首奧林匹亞凱歌除外，其他凱歌不可能在比賽剛結束時就吟唱。“阿奇羅庫斯（Archilochus）的頌體，隨著他三次重復疊句”（奧林匹亞凱歌9，行1以下），這滿足了即興的需要，可吟唱新的凱歌會耽擱勝利者返回家鄉，甚至會耽誤隨后一些勝利慶典。合唱隊由勝利者的朋友組成。具體數目不是太清楚，可能會變化。他們代表詩人說話，很少有凱歌是從合唱隊的角度來進行激情表達。[46]伴奏的是里拉琴，或者里拉琴和笛子同時伴奏。[47]凱歌除了歌和音樂，還有第三種元素，就是舞蹈。沒有兩首品達凱歌具有相同的韻律節奏，除了第三和第四首伊斯特米凱歌，而這兩首凱歌一致的節奏使人相信它們只是一首單一凱歌。[48]

品達凱歌中有三種格律：（1）阿波羅四音節體（the paeonic），（2）揚抑抑兼揚抑揚揚格（簡稱達奧體）[49]（the dactylo-epitritic），（3）混含揚抑抑格和揚抑格（簡稱拉高體）（the logaoedic）。

（1）阿波羅四音節體，由不同的四音節形式組成，由一個長音節和三個短音組成（，或者 ，或者 ），[50]音節（根據一個音節對應兩個短音的原則）有它的韻律節奏，稱之為長短長音步（）和短長長音步（）。這種韻律體以第二首奧林匹亞凱歌和第五首皮托凱歌為代表。

（2）揚抑抑兼揚抑揚揚格（達奧體），由揚抑抑音節（）和它的節奏音步，混合揚抑揚揚音節（）和它的節奏音步組成。大約半數的凱歌都是這種韻律：奧林匹亞凱歌3，6，7，8，11及12；皮托凱歌1，3，4，9以及12；涅嵋凱歌1，5以及8-11；伊斯特米凱歌1-6。

（3）混含揚抑抑格和揚抑格（拉高體），來自希臘文 ，即散文，和，即詩文。這種格律是揚抑抑格和揚抑格的結合。這種韻律常在下面的凱歌里用到：奧林匹亞凱歌1，4，5，9，10，13及14；皮托凱歌2，6-8，10以及11；涅嵋凱歌2-4，6以及7；伊斯特米凱歌7和8。

品達自己形容采用了達奧體的（揚抑抑兼揚抑揚揚格）奧林匹亞凱歌3，像多里斯人；[51]而采用了拉高體的（混含揚抑抑格和揚抑格）奧林匹亞凱歌1，像埃奧尼亞人。[52]我們可以認為達奧體凱歌是多里斯人的風格，而拉高體則是埃奧尼亞人的風格。呂底亞人（Lydian）的風格也是在拉高體的凱歌中提到的，比如，奧林匹亞凱歌5，19行，奧林匹亞凱歌16，17行，涅嵋凱歌4，45行。因此，埃奧尼亞和呂底亞的節奏有聯系。然而，呂底亞節奏在達奧體（或者多里斯體）凱歌里也有提及：涅嵋凱歌8，15行。

阿波羅四音節體用在宗教和嚴肅的場合，比如說，第二首奧林匹亞凱歌，就有關于極樂世界的肅穆描寫；第五首皮托凱歌，則是關于卡里亞節（Carneian），為了紀念逝去的昔勒尼英雄。多里斯節奏的達奧體凱歌莊重嚴肅，深沉感人。詩人曾在一首阿波羅凱歌中說：“多里斯旋律最為莊重。”[53]這種格律的凱歌具有敘事詩般的音調和特點。比如，奧林匹亞凱歌6（歌頌伊阿摩斯［Iamus］的誕生），奧林匹亞凱歌7（關于太陽神和羅德斯的故事）；皮托凱歌1（里拉琴伴奏的凱歌，關于埃特納火山的爆發，菲羅克忒忒斯的傳說），皮托凱歌3（關于希耶羅王的病痛），皮托凱歌4（關于阿耳戈船英雄的經歷），皮托凱歌12（柏耳修斯的女妖戈耳工）；涅嵋凱歌：1（赫拉克勒斯的幼年故事），8（埃阿斯和奧德修斯）等。拉高體的埃奧尼亞風格則比較輕快，充滿動感，非常適合描寫卡斯特騎馬術的詩歌。[54]第二首皮托凱歌里有許多嬉戲的動作；比如，關于猿猴、狐貍和狼的段落，詩人就像網上的木塞浮在鹽水湖上一樣（皮托凱歌2，72-80行）。呂底亞風格則是由笛子伴奏的旋律，有時用于挽歌。