三

品達在詩的第46行再次提到忒戎；他將忒戎描繪為一個被勝利的成果陶醉的人。品達指出，由于在奧林匹亞比賽上的勝利，忒戎應該得到七弦琴的贊美。品達還提到了忒戎的兄弟在德爾斐與伊斯特米戰車賽中的勝利，告訴人們在比賽中要付出多大的辛勞與代價。直到此處，品達還停留于努力與成功這些詞匯的表層上。馬上，他轉向了他們的前提（行53-56）：

伴有美德的財富已為各種事情帶來

良機，點燃成就的內在激情，

點燃星光，人類最真實的

光輝……

（財富）與 （美德）這兩個詞的結合表明了一個傳統主題的現身，即贊美勝利者的慷慨。[19]他不僅富有，而且懂得如何利用財富提供的時機。（已帶來）這個完成式分詞證明品達已經考慮到忒戎的獨特境況：他已用自己的成功為所擁有的財富增添了光輝。換句話說，奧林匹亞的勝利使他的財富顯得更為高貴。然而，如若我們將分詞 看作一個抽象而非具體的名詞，[20]它就能表達一種持久的狀態。品達在此稱頌了財富的一種力量：它能激勵青年對于成功的渴望，當然前提是他擁有必備的品質。

我們沒有必要弄清這兩種解釋孰是孰非，因為它們能夠導向同一個結論。財富對一個人的影響（），恰如遠航時的燈塔：一詞的使用，讓人想起了品達在涅嵋凱歌4行12-13中對愛琴納島的歌頌：（燈塔之光拯救所有的客人）。他稱此島為陌生人的保護神，是這個世界矗立的燈塔。那么，在第二首《奧林匹亞凱歌》中，什么使財富成為人們的燈塔？財富使忒戎有可能完成比賽，使他有熱情好客的資本，也使這首凱歌成為可能。對于一個像忒戎這樣有才華的人來說，這些就是財富的吸引所在，但是，除了吸引之外，還有更多的東西有待討論。如同愛琴納人的公正保證了對客人的盛情，財富也向忒戎做出了某些保證。在一首關乎興衰變遷主題的詩歌中，這種保證異常重要。我們馬上會想到，下文或許將出現拯救的情節，但這里的拯救將不會借助宗教的神秘，而是通過我們更為熟悉的、能夠帶來不朽之名的凱歌，來挽救必死之人的名聲與事跡。

品達在這里確實思考了詩歌具有的力量，有兩點可以證明。第一點蘊含于詩中的比喻：最真實的燈塔之光昭示了詩歌是不朽名聲的保證人。[21]然而，對于品達在第四首《伊斯特米凱歌》行55-60中的相關表達來說，這一觀點是個麻煩；在那里，品達將荷馬的詩歌比喻為穿過陸地和海洋的光，[22]荷馬利用自己不朽的詩篇，永久保存了埃阿斯悲劇的光彩。在第三首《皮托凱歌》行72-76中，品達也有類似的說法：如果能夠使神廟重新興旺，并作出一首凱歌，荷馬將成為一位締造光明的使者，而非僅僅是天空中的一顆星辰。不過第三首《皮托凱歌》中的這一段落違反了這個事實：品達所說的拯救，不可能同時戰勝死亡與遺忘，他沒有能力帶來如此巨大的光輝。可是，這并不是說，面對死亡時他無能為力。第四首《伊斯特米凱歌》與第三首《皮托凱歌》中提到的光，的確象征了拯救；在這兩首詩中，它都是對遺忘的挽救，也是對無法挽回的死亡的一種替代；這種力量來自于詩人建立不朽名聲的能力。[23]

我們可以在行53-56中找到第二點理由，品達在這幾行詩里繼續贊揚忒戎的好客，但實際上，也在思考詩歌能夠使人名垂千古的力量。我在其他文章中提到過，品達對忒戎的贊揚有兩種不同的方式：一種簡單，一種復雜。[24]在后一種方式中，詩人沒有停留于對財富的貴族式的使用、慶祝儀式后對財富的優雅展示等方面的論述，而是著重贊美了這些活動中體現的智慧。勝利者不愿無所作為，不愿在混沌中安享自己的財富，他只希望珍藏這次勝利的回憶——在品達看來，這些得自于有教化的生活態度。這種態度源于對人類局限性的清醒認識：生命的價值在于此世的奮斗；詩歌能夠發現這種價值，并且也是使英雄的名聲與事跡免于遺忘的惟一手段。[25]對財富的最高尚的使用方法（），不單表明了一個人的品質，也表明了他敏銳的判斷力。[26]對于勝利者來說，判斷力最終體現于他對詩人的御用，因為只有詩人，才能使勝利者在人們的記憶中永遠存留。

以上聯想由于品達在此處使用的措辭而引起，它們處于涉及贊揚寬宏大量的文本的中心部分（行51-56）。隨后，人的理解力與對死亡的議論共同出現（行56-57，...），這讓我們很自然地設想，它們是詩人贊揚忒戎的一部分——因為忒戎了解，只有詩歌能與死亡抗衡。光的比喻揭示出詩歌的拯救力量，這似乎是品達冥想的焦點。通過這些言論，我們發現品達的目的并非在于如下方面（行56-58）：

……如果人類保持美德，并能知曉未來，

那么，就像我們這里做的，不可抑制的心

會得到報酬……

品達的這一錯格（anacolouthon）[27]實例，最為人們注意。這個條件從句——（如果人類保持美德，并能知曉未來）——并沒有它的結論句。勝利、奮斗、財富以及財富擴展人類可能性的力量（行49-56）引導著品達對未來的預見（行56-57）。我們可以預料，品達在這里將會稱頌忒戎的深謀遠慮——正像他對其他勝利者的稱頌一樣。這種深謀遠慮，體現于忒戎將自己的財富用于詩歌的明智之舉，因為詩歌有能力使他的事跡免遭遺忘。[28]詩人簡單提及了忒戎獲勝的經過，他之前不懈的努力和隨后的慷慨解囊；作出光的比喻之后，詩人使用了 （知曉未來）這一短語，它與對寬宏大度的復雜贊揚一致。與一般凱歌中的思路相似，詩人思考的問題是：如何戰勝死亡。然而，當我們沿著文本繼續前進時，卻發現它導向的并非不朽的名聲，而是不朽的生命。

一些論者認為，品達賦予這首凱歌以非凱歌的內容；[29]如果確實如此，我們就不得不佩服詩人的技巧了。詩中引入終末論描述的那個段落，恰恰具有徹底的凱歌色彩；而且，終末論也是作為凱歌式的主題而引入。品達的凱歌式語言讓我們想到詩歌所帶來的不朽名聲；不過在文本中，它將讓位于另一種形式的不朽。