2.2 楔形文字法的基本制度

鑒于楔形文字法存續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、實(shí)施的地域廣，很難以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸納，我們以《漢穆拉比法典》為主要依據(jù)，以古巴比倫王國(guó)的法律制度為樣本做一簡(jiǎn)單介紹。

2.2.1 君主專(zhuān)制制度

古巴比倫王國(guó)實(shí)行的是君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專(zhuān)制制度，國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，集行政、立法、司法、軍事和祭祀大權(quán)于一身，并且國(guó)王握有神權(quán)，被視為天神在人世間的代表。古巴比倫王國(guó)形成了一套以國(guó)王為核心的官僚機(jī)構(gòu)，自上而下實(shí)行集中統(tǒng)治的制度體系。但官僚機(jī)構(gòu)尚不復(fù)雜，官吏的分工也不明確。主要官吏是奴班達(dá)（宮廷總管），負(fù)責(zé)管理和監(jiān)督國(guó)家的一切重要事務(wù)，又是國(guó)王私人事務(wù)的管理人。地方管理也反映了中央集權(quán)的特點(diǎn)，大城市和地區(qū)由國(guó)王任命沙根那庫(kù)（總管）管轄，基層行政單位由拉比阿奴姆（村社首腦）管轄。軍隊(duì)也是官僚機(jī)構(gòu)中的重要組成部分，也是專(zhuān)制政權(quán)的主要支柱。法典有許多條款專(zhuān)門(mén)規(guī)定了軍人的權(quán)利與義務(wù)。其中規(guī)定“里都”和“巴衣魯”（重裝兵和輕裝兵）在服役條件下可以領(lǐng)得份地（包括田園、房屋、牲畜），但不準(zhǔn)出賣(mài)、抵債或遺贈(zèng)給妻、女（第36條至第38條）；軍人死后，其子在擔(dān)負(fù)軍役的情況下可以繼續(xù)使用份地（第28條）；國(guó)家對(duì)忠于職守的軍人給予種種保護(hù)；“德苦”或“盧布圖”（指揮官）不得對(duì)士兵濫用權(quán)力和侵占他們的財(cái)產(chǎn)，否則處以重刑（第34條）；一般人收買(mǎi)士兵份地財(cái)產(chǎn)，不僅要?dú)w還原物，還要沒(méi)收買(mǎi)時(shí)所付價(jià)金；軍人出征時(shí)，國(guó)家提供人工代為耕種；被俘時(shí)設(shè)法將其贖回（第27條、第32條）。法典通過(guò)上述保障軍人及其家屬生活等措施，使軍人完全依賴(lài)于國(guó)家，從而形成了一支效忠于專(zhuān)制政權(quán)的軍事力量。

2.2.2 社會(huì)各階層的法律地位

《漢穆拉比法典》作為古代東方較早的一部成文法典，與其尚不發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)，不僅反映了巴比倫社會(huì)奴隸主之間的階級(jí)對(duì)立，同時(shí)也公開(kāi)確認(rèn)了自由民內(nèi)部權(quán)利地位的不平等。法典將巴比倫居民分為自由民和奴隸兩大類(lèi)，奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜、破產(chǎn)的自由民及從外地買(mǎi)來(lái)的奴隸，其在法律地位上沒(méi)有任何權(quán)利可言，僅僅被當(dāng)成是奴隸主的財(cái)產(chǎn)。奴隸主有權(quán)任意將奴隸出賣(mài)、轉(zhuǎn)讓、抵押，甚至殺死。自由民按其社會(huì)法律地位的不同，可以分為享有充分權(quán)利的自由民與不享有充分權(quán)利的自由民。前者是指具有公社社員資格的人，其中既有僧侶貴族、高級(jí)官吏，也包括自耕農(nóng)和獨(dú)立手工業(yè)者；后者是指失掉公社社員資格或外來(lái)的、依附于王室經(jīng)濟(jì)的人，其中有租種王室土地的佃耕者，有接受田宅、效力于王室的常備軍人，也有直接依附于宮廷的服役者等。有許多專(zhuān)門(mén)針對(duì)保護(hù)自由民的法律條款。

2.2.3 財(cái)產(chǎn)法

巴比倫長(zhǎng)期實(shí)行土地公有制，在法律上國(guó)王對(duì)全部土地享有最高所有權(quán)，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，則存在王室土地和公社占有土地兩種形式。王室土地主要集中在蘇美爾地區(qū)，土地?cái)?shù)量約占耕地總數(shù)的15%，其中一部分由佃耕者和奴隸耕種，到期繳納地租和剩余生產(chǎn)物，另一部分賜予寺院、貴族、官吏和軍人作為任職或服役的報(bào)酬。寺院、貴族和官吏們使用土地往往享有不納稅、不服役的特權(quán)，而軍人卻必須以服兵役為條件。法典規(guī)定，軍人拒絕出征或雇傭他人代替，將被處死，其房屋給予被雇者（第26條）。屬于公社占有的土地?cái)?shù)量很大，約占耕地總數(shù)的85%。其中森林、牧場(chǎng)、池塘、曬場(chǎng)等由公社成員集體占有，其余大部分土地則作為份地給公社成員各家庭使用。使用者必須向國(guó)家繳納賦稅，并負(fù)擔(dān)勞役，超過(guò)三年不服勞役、不納稅者，要被剝奪土地使用權(quán)。份地允許各家庭世襲，也可以在本公社內(nèi)部出賣(mài)給他人，但買(mǎi)主必須承擔(dān)賣(mài)主對(duì)公社和國(guó)家所應(yīng)盡的一切義務(wù)。

法典對(duì)其他動(dòng)產(chǎn)，如牲畜、谷物、農(nóng)具以及奴隸等，都規(guī)定為私有，并予以嚴(yán)格保護(hù)，尤其是神廟和王室財(cái)產(chǎn)、奴隸主階級(jí)的財(cái)產(chǎn)以及國(guó)家常備軍士兵的財(cái)產(chǎn)受到法律的特別保護(hù)。法典規(guī)定：自由民竊取神或?qū)m廷之財(cái)產(chǎn)者應(yīng)處死，而收受其贓物者亦處死刑（第6條）；自由民竊取神廟或?qū)m廷家畜或船舶的應(yīng)“科以30倍之罰金”，無(wú)力償還者應(yīng)處死（第8條）。法典還規(guī)定“犯強(qiáng)盜罪而被捕者”應(yīng)處死；財(cái)產(chǎn)所有者無(wú)論在任何人那里發(fā)現(xiàn)他的物品都有權(quán)自行取回，法院在此方面要給予大力協(xié)助。

奴隸被視為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，法典有一系列關(guān)于買(mǎi)賣(mài)、租賃和盜竊奴隸的規(guī)定，如租借的奴隸逃跑，租借者須承擔(dān)物質(zhì)上的責(zé)任。締結(jié)買(mǎi)賣(mài)奴隸契約要履行一定手續(xù)，即在規(guī)定時(shí)間內(nèi)調(diào)查被出賣(mài)的奴隸是否為逃奴或患有癲癇病，出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題，要將奴隸退還原主，并取回身價(jià)費(fèi)。此外，法典對(duì)盜竊、藏匿他人奴隸以及幫助奴隸逃跑等都規(guī)定了極嚴(yán)厲的刑罰。如果藏匿他人逃奴，則此人應(yīng)處死刑（第19條）；如果擅自改變他人奴隸身上、臉上的烙印或發(fā)式，便認(rèn)為是霸占人家的奴隸，應(yīng)以盜竊罪論處。

法典對(duì)手工業(yè)、商業(yè)等方面的法律關(guān)系作了詳細(xì)規(guī)定，這表明漢穆拉比統(tǒng)治時(shí)期巴比倫社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。法典提到的手工業(yè)工匠有十幾種，如制磚工、紡麻工、建筑工、造船師、木工、皮革匠、刻石工、珠寶工、冶金工等，法典對(duì)各類(lèi)工匠應(yīng)得酬金與應(yīng)負(fù)的責(zé)任均有規(guī)定。有關(guān)商業(yè)方面的條款占法典條文的10%左右，從中可見(jiàn)巴比倫社會(huì)既有為王室服務(wù)的官商，也有民間的商人。

2.2.4 債權(quán)法

漢穆拉比統(tǒng)治時(shí)期，債權(quán)法已有一定發(fā)展，債的主要形式是契約，重要契約的簽訂必須遵循一定的規(guī)則和采用書(shū)面形式，一般契約的締結(jié)只用口頭和做出某些象征性動(dòng)作即可成立。契約種類(lèi)有買(mǎi)賣(mài)、財(cái)產(chǎn)租賃、借貸、保管、合伙、人身雇傭等，其中尤以買(mǎi)賣(mài)、借貸和財(cái)產(chǎn)租賃最為流行。接下來(lái)以買(mǎi)賣(mài)契約、借貸契約、租賃契約這三種主要契約為例做詳細(xì)的分析。買(mǎi)賣(mài)契約的標(biāo)的是土地、房屋、牲畜及其他非禁止流轉(zhuǎn)的財(cái)產(chǎn)，其中也包括奴隸。從流傳至今的買(mǎi)賣(mài)文件來(lái)看，買(mǎi)賣(mài)契約具有注重形式的特點(diǎn)，如轉(zhuǎn)移某項(xiàng)物品所有權(quán)時(shí)，須以交付一根小棒為標(biāo)志，有時(shí)還要求說(shuō)出特定的套語(yǔ)或做出象征性的動(dòng)作，一些重要買(mǎi)賣(mài)契約的簽訂還需按照一定規(guī)則采取書(shū)面形式方可成立。借貸契約的標(biāo)的主要是錢(qián)款和谷物。簽約后，貸與人把錢(qián)款或谷物交給借用人，至一定期限后，借用人將錢(qián)款或谷物連同利息一并還給貸與人。為保證契約的履行，借用人須以自己或家屬的人身作為清償債務(wù)的擔(dān)保。在《漢穆拉比法典》以前，允許高利貸者對(duì)無(wú)力償清的債務(wù)人實(shí)行終身奴役，因而導(dǎo)致大量農(nóng)民和手工業(yè)者因無(wú)力償債而淪為債奴。漢穆拉比王為緩和社會(huì)矛盾，在法典中廢除了終身債務(wù)奴役制度，將債務(wù)奴役的期限限定為三年，“至第四年應(yīng)恢復(fù)自由”（第117條）。債務(wù)人的家屬作為人質(zhì)在債權(quán)人家中做工，也不能隨意被毆打、虐待或殺死（第116條）。法典對(duì)高利貸的借貸利率也進(jìn)行了一定限制，規(guī)定了法定最高利率：谷物為33.3%，銀子為20%（第89條），債權(quán)人如違反這一規(guī)定，便喪失所貸出的一切。這些規(guī)定在一定程度上限制了有產(chǎn)者的權(quán)利，具有一定進(jìn)步意義。租賃契約的標(biāo)的包括房屋、土地、車(chē)輛、船只、園圃、牛、驢等。土地租賃大多是短期的，租賃一般為一年，園圃的期限可延長(zhǎng)至五年。法典對(duì)出租者，尤其是土地出租者的利益嚴(yán)加保護(hù)。法典規(guī)定，“自由民佃田以耕，而田不生谷，則彼應(yīng)以未盡力耕耘論，應(yīng)依鄰人之例，以谷物交付田主”（第42條）,“自由民以其田租與農(nóng)人佃耕，并將收取其田的租金，而后阿達(dá)德（古巴比倫和亞述的風(fēng)暴之神）淹其田或洪水毀去其收獲物，則損失僅應(yīng)歸之農(nóng)人”（第45章）。租金是相當(dāng)高的，谷地租金為收獲物的1/3到1/2，而果園的租金則高達(dá)收成的2/3（第46條、第64條）。

2.2.5 婚姻家庭與繼承法

在《漢穆拉比法典》中，家庭法具有重要地位，法典以大量條文規(guī)定了家長(zhǎng)制的家庭關(guān)系，確認(rèn)了奴隸制條件下男女地位的不平等和家長(zhǎng)在家庭中的特權(quán)地位。婚姻關(guān)系實(shí)行的是具有買(mǎi)賣(mài)性質(zhì)的契約婚姻，法典規(guī)定了“無(wú)契約，即無(wú)婚姻”的原則，沒(méi)有締約的婚姻被認(rèn)為是無(wú)效的（第128條）。婚姻的簽訂是在未婚夫與女方家長(zhǎng)之間以買(mǎi)賣(mài)的形式進(jìn)行的，未婚夫須向女方家長(zhǎng)繳納一筆購(gòu)買(mǎi)妻子的買(mǎi)身費(fèi)和一定數(shù)目的聘禮，作為婚姻的預(yù)約金，女方家長(zhǎng)則給新娘一份嫁妝。嗣后，如果男方違約，拒絕娶新娘，就要喪失其所交給女方家長(zhǎng)的一切財(cái)物（第160條）。這說(shuō)明，未婚女子實(shí)際上只是婚姻契約中的一個(gè)買(mǎi)賣(mài)標(biāo)的物，完全處于父權(quán)控制之下。夫妻關(guān)系是不平等的，丈夫享有特權(quán)，妻子處于從屬地位。子女在家庭中沒(méi)有獨(dú)立地位，父親有權(quán)決定子女的婚姻，有權(quán)剝奪兒子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并可以將子女送去抵債或出賣(mài)，而子女必須絕對(duì)服從，不得違抗。財(cái)產(chǎn)只在家庭范圍內(nèi)繼承，并且只有男子才享有充分繼承權(quán)。法典規(guī)定，父親去世，遺產(chǎn)由諸子平均分配，女兒只能取得一份嫁妝；而妻只可取得自己原來(lái)的嫁妝和一份孀居贍養(yǎng)費(fèi)；如果妻改嫁，贍養(yǎng)費(fèi)便不得享有（第171條、第172條）。法典對(duì)遺囑繼承未作明確規(guī)定，但第171條提到夫死后，其配偶可取得自己嫁妝及其夫所贈(zèng)予且立有遺囑的贍養(yǎng)費(fèi)；第165條有“倘自由民以田園房屋贈(zèng)予其所喜愛(ài)之繼承人，且給他以蓋章之文書(shū)，則父死之后，兄弟分產(chǎn)之時(shí)，此子應(yīng)取父之贈(zèng)物，此外，諸兄弟仍應(yīng)均分父家之財(cái)產(chǎn)”的規(guī)定，顯然，遺囑繼承，不能超出“家內(nèi)繼承”的范圍。

2.2.6 刑法

《漢穆拉比法典》中關(guān)于犯罪與刑罰的條文沒(méi)有作為單獨(dú)部分集中加以規(guī)定，大多分散地附在其他各類(lèi)條文之后，用以加強(qiáng)各種法律規(guī)范的作用，保證其被嚴(yán)格遵守。法典規(guī)定的犯罪種類(lèi)主要有：危害法院公正裁判罪、侵犯人身罪、侵犯財(cái)產(chǎn)罪和侵犯家庭罪。危害法院公正裁判罪主要包括誣告、偽證和法官擅改判決的行為。法典第1條規(guī)定“倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實(shí)，揭人之罪者應(yīng)處死”。第3條、第4條規(guī)定“自由民在訴訟案件中提供罪證，而所述無(wú)從證實(shí)，倘案關(guān)生命問(wèn)題，則應(yīng)處死”; “倘所提之證據(jù)屬于谷或銀的案件，則應(yīng)處以本案應(yīng)處罰之刑”。此外，法典第11條、第13條有關(guān)說(shuō)謊者的處罰，也體現(xiàn)了誣告反坐的原則。法典第5條是對(duì)法官擅改判決的處罰，規(guī)定“倘法官審理訟案，做出判決，提出正式判決書(shū)，而后來(lái)又變更其判決，則應(yīng)揭發(fā)其擅改判決之罪行，科之以相當(dāng)于原案中之起訴金額的12倍罰金，該法官之席位應(yīng)從審判會(huì)中撤銷(xiāo)，不得再置身于法官之列，出席審判”。上述這些規(guī)定，在當(dāng)時(shí)私訴為提起訴訟主要形式和舉證責(zé)任在告訴一方，以及法官握有司法審判實(shí)權(quán)的情況下，無(wú)疑對(duì)保證法院公正裁判，防止法官貪贓枉法具有重要意義。同時(shí)，法典將此類(lèi)條文置于法典文本之首，也就說(shuō)明立法者對(duì)訴訟法的重視。

法典對(duì)侵犯財(cái)產(chǎn)罪所制定的條例數(shù)量最多，處罰也是最為嚴(yán)厲，其中第6條至第25條集中規(guī)定了對(duì)各種侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪行為的處罰。侵犯人身罪主要指毆打或因其他原因造成他人傷亡，法典對(duì)這類(lèi)犯罪行為的處罰實(shí)行血親復(fù)仇和同態(tài)復(fù)仇原則。

2.2.7 法院組織與訴訟

巴比倫國(guó)家的司法權(quán)與行政權(quán)之間并無(wú)嚴(yán)格劃分，國(guó)王擁有國(guó)家最高司法審判權(quán)，一切不服法院判決的當(dāng)事人均可上訴至國(guó)王，國(guó)王有權(quán)特赦或親自審理法院久拖不決和兄弟遺產(chǎn)糾紛案件，也可委托“王室法官”審理其他案件。地方司法權(quán)分別由國(guó)王下屬的大小官吏來(lái)行使。沙根那庫(kù)既是大城市和地區(qū)的行政官員，又是負(fù)責(zé)審理有關(guān)破壞社會(huì)秩序、債務(wù)糾紛和婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承案件的審判官，審理案件時(shí)，通常由六至十人共同參與。基層行政單位的拉比阿奴姆也經(jīng)常以法官身份帶領(lǐng)部分成員共同審理有關(guān)案件。此外，還有“王室法官”，經(jīng)常被國(guó)王派往各大城市，按照國(guó)王的旨意進(jìn)行司法監(jiān)督和審判活動(dòng)，他們的判決是終審判決，不得上訴。

訴訟是完全由私人提起，訴訟制度中帶有某些原始習(xí)慣殘余，案件的判決，往往由雙方當(dāng)事人自己來(lái)執(zhí)行。其證據(jù)制度，除證人的證言、證物外，發(fā)誓和神明裁判占重要地位。神明裁判主要適用“水審”，即被控有罪者，投入河中，沉入水底，則說(shuō)明有罪，否則無(wú)罪。巴比倫人認(rèn)為“水”是神圣的，可檢驗(yàn)真?zhèn)魏捅鎰e善惡。