正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則(1)

侯為民(2)

（中國社會(huì)科學(xué)院）

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，沒有任何一種經(jīng)濟(jì)理論比中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更能堅(jiān)守原有的核心觀點(diǎn)和理論原則，更能煥發(fā)出迷人的活力。在繼承和發(fā)展著的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中明確需要堅(jiān)持的重大原則，具有兩個(gè)層面的意義：其一，在理論探索層面，確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理在當(dāng)代的適用范圍及其在中國改革發(fā)展中的具體運(yùn)用條件和方法；其二，在具體實(shí)踐層面，根據(jù)上述適應(yīng)范圍和運(yùn)用條件進(jìn)一步確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理論指向和政策導(dǎo)向。

一、從馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的邏輯呈現(xiàn)，是從歷史實(shí)踐中產(chǎn)生并反映歷史實(shí)踐的思想。在重大原則上，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要體現(xiàn)馬克思主義基本原理的若干核心要素，在總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)時(shí)與馬克思主義基本原理保持著統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性，可以從三個(gè)方面體現(xiàn)出來。

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則與馬克思主義世界觀方法論的統(tǒng)一

任何經(jīng)濟(jì)科學(xué)，在原則問題上都直接反映了其內(nèi)在的世界觀和方法論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須始終以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，它不可能是建構(gòu)主義的產(chǎn)物。在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中堅(jiān)持唯物史觀，最根本的一條是要將社會(huì)發(fā)展看作自然歷史過程，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的動(dòng)力機(jī)制作為歷史發(fā)展最根本的規(guī)律。在分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢時(shí)，一方面堅(jiān)持生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，將社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展作為一個(gè)基礎(chǔ)性要素；另一方面，也需要通過改革和不斷完善制度體系，發(fā)揮好生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。這是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則所必須堅(jiān)持的。中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)本身也具有歷史的過渡性，但其確立和構(gòu)建過程中的理論，卻并不會(huì)停留在當(dāng)下的歷史情境下。相反，在重大原則上中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)指引和價(jià)值訴求，作為自身的理論指向的。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”(3)中國特色社會(huì)主義的歷史階段性，不會(huì)也不能遮蔽其經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的關(guān)鍵要素和核心理念，更不會(huì)解構(gòu)社會(huì)主義理論體系本身的自洽性。

科學(xué)社會(huì)主義原則在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的貫徹，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重大特色，也是后者區(qū)別于當(dāng)代西方所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要特征之一。這種原則層面的貫徹包含著兩個(gè)方面：一方面是要立足馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，另一方面要貫徹馬克思主義理論的徹底性。就前者而言，主要是要確立馬克思關(guān)于未來社會(huì)“生產(chǎn)以所有人的富裕為目的”的思想，真正認(rèn)識(shí)到“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場”。(4)就后者而言，就是要從物質(zhì)資料生產(chǎn)的起點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持將生產(chǎn)看作是分配、交換和消費(fèi)的決定性要素，從生產(chǎn)資料的社會(huì)共同所有出發(fā)來看待發(fā)展成果共享問題，明確劃清公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的界限，重視基本經(jīng)濟(jì)制度的鞏固和完善，尤其是公有制主體地位的鞏固和完善。

（二）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的統(tǒng)一

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理集中體現(xiàn)在《資本論》中。作為一個(gè)完整和科學(xué)的理論體系，《資本論》通過科學(xué)的抽象法，使經(jīng)濟(jì)研究的視角從現(xiàn)象層面轉(zhuǎn)入本質(zhì)層面，深刻揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和剩余價(jià)值生產(chǎn)的奧秘，使人和物之間被顛倒的關(guān)系第一次在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中被重新擺正過來。總之，只要資本主義私人占有制度存在，馬克思闡述的剩余價(jià)值理論、資本主義積累規(guī)律仍然是科學(xué)的真理。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則，要堅(jiān)持歷史分析方法，從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的具體矛盾及其發(fā)展演化出發(fā)，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇、概念、術(shù)語及其相互關(guān)系的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展提供指導(dǎo)。由于生產(chǎn)力水平的制約，在當(dāng)代中國商品生產(chǎn)仍然是社會(huì)生產(chǎn)的主要組織形態(tài)，市場機(jī)制仍然是調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律必然滲入和構(gòu)成中國特色社會(huì)主義原則的重要內(nèi)容。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理仍然是我們理解、認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的指導(dǎo)。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系規(guī)律出發(fā)，在我國生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)發(fā)展階段建設(shè)社會(huì)主義，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，而不能在全社會(huì)搞單一的公有制。從馬克思關(guān)于價(jià)值和使用價(jià)值的區(qū)分出發(fā)，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要正確區(qū)分價(jià)值論和財(cái)富論，既要堅(jiān)持勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理，又要重視自然資源的財(cái)富性質(zhì)和財(cái)富本身的分配；既不能用財(cái)富論來取代價(jià)值論，也不能用效用價(jià)值論、要素價(jià)值論來取代科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

二、從經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論邏輯認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇中，原則本身是經(jīng)濟(jì)理論在社會(huì)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。在某種程度上，堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重大原則就是維護(hù)其核心觀點(diǎn)。而中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點(diǎn)，除了理論層面的界定，還有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層面的總結(jié)，是基本原理和全新內(nèi)涵的統(tǒng)一體。

（一）中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則根源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心

經(jīng)濟(jì)理論是經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)原則往往不過是理論內(nèi)核的外在表現(xiàn)形態(tài)。應(yīng)當(dāng)說，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則，只能是其核心理論要點(diǎn)在實(shí)踐層面的呈現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“鄧小平同志講：‘社會(huì)主義階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。’這就點(diǎn)明了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。”(5)對(duì)于這里所說的“核心”，需要作全面準(zhǔn)確的理解。首先，鄧小平指出的發(fā)展生產(chǎn)力是就社會(huì)主義階段而言的，是在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)基本確立的基礎(chǔ)上提出的發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)。其次，社會(huì)主義的優(yōu)越性本身，就建立在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系之上，而不是生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。其三，生產(chǎn)力發(fā)展作為手段，它是和社會(huì)主義生產(chǎn)目的要一致的。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個(gè)“核心”，自然構(gòu)成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一科學(xué)的理念。從這一核心出發(fā)，在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則中，中國仍然需要將發(fā)展作為首要任務(wù)，將發(fā)展放在解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵的重要地位。

改革開放三十多年來，盡管我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，人民生活水平大幅提高，但我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情仍然沒有改變。人均水平低、貧困人口多、生產(chǎn)力水平不均衡等老問題，目前仍然還在制約著中國經(jīng)濟(jì)的健康協(xié)調(diào)全面發(fā)展，成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的和走向共同富裕的主要障礙。在這樣的發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)條件下，“發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，一切都無從談起。”(6)因此，仍然要從解放和發(fā)展生產(chǎn)力出發(fā)，堅(jiān)持“發(fā)展硬道理”的原則。

（二）在中國道路的理論邏輯中確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則

特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐的科學(xué)，是隨著中國的改革開放實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說，也是與社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程相伴隨的理論。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有開放性和包容性，因此它對(duì)在中國現(xiàn)實(shí)國情下如何發(fā)展做出了科學(xué)的回應(yīng)，并在實(shí)踐中造就了中國奇跡。中國改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，貫徹了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的立場和方法，為在落后國家建設(shè)社會(huì)主義提供了新的答案。

中國特色社會(huì)主義重大原則蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理論闡釋，它是對(duì)中國發(fā)展道路和中國經(jīng)驗(yàn)在理論邏輯層面的集中概括。在對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的解讀中，中國改革開放以來在引進(jìn)市場機(jī)制、促進(jìn)社會(huì)主義因素與市場體制相融合等方面的努力，成為世人集中關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象。一種被普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國經(jīng)驗(yàn)就是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的高度集中體制和市場經(jīng)濟(jì)的巨大靈活性之間的有機(jī)結(jié)合。這種簡單的二分法觀點(diǎn)，割裂了中國的“特色”與當(dāng)代中國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。實(shí)際上，只要堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)就可以看出，構(gòu)成中國特色的絕不會(huì)僅僅是中國歷史上的集權(quán)傳統(tǒng)和中國文化中“天下為公”“天下大同”等精神遺產(chǎn)，而是更多地來源于中國革命的歷史遺產(chǎn)：公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色的制度體系。對(duì)此，需要保持清醒的認(rèn)識(shí)。“中國的發(fā)展道路非常獨(dú)特，極具中國特色，它以自己獨(dú)特的方式對(duì)待資本主義，它從沒有把資本主義當(dāng)成目標(biāo)，而是把它作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段”(7)。

三、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題導(dǎo)向認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是立足實(shí)踐、解決問題和不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)理論，因此，中國特色社會(huì)主義的重大原則不能脫離具體國情和發(fā)展實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)具有鮮明的問題導(dǎo)向。只有直面中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出矛盾，才能在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用好中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，使之為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供科學(xué)的引導(dǎo)。

（一）創(chuàng)新引領(lǐng)原則

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅依托和體現(xiàn)于其三個(gè)簡單要素或?qū)嶓w性要素，即勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)力之上，還體現(xiàn)在科技和管理等要素之中。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，需要高度重視科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用。改革開放以來，盡管中國經(jīng)濟(jì)取得了快速增長，但增長仍然具有較強(qiáng)的粗放型特征，技術(shù)含量低、效益低、質(zhì)量低、能耗大等因素制約發(fā)展的局面并沒有得到根本扭轉(zhuǎn)。從經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)原則，要按馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求，始終將人作為創(chuàng)新過程中最根本、最活躍和最積極的因素，以人才資源作為第一資源，而不是以資本等物化要素作為創(chuàng)新活動(dòng)的中心。只有這樣，才能從根本上為破解發(fā)展難題探索出新路。

（二）兩手結(jié)合原則

政府和市場的關(guān)系是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的核心關(guān)系之一，也是我國深化經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，市場機(jī)制是商品生產(chǎn)中資源配置的方式和手段。堅(jiān)持政府和市場兩手結(jié)合原則，是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。堅(jiān)持這一原則，需要摒棄國家干預(yù)和市場調(diào)節(jié)的外部結(jié)合論、對(duì)立論等片面觀點(diǎn)。在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既不能忽視市場需要政府管制和引導(dǎo)的一面，將市場資源配置中出現(xiàn)的問題推給政府去解決，減輕企業(yè)在守法經(jīng)營、保障勞動(dòng)者權(quán)益、環(huán)境保護(hù)等方面的責(zé)任，加重民眾負(fù)擔(dān)；也不能用市場領(lǐng)域問題掩蓋政府領(lǐng)域產(chǎn)生的問題，忽視政府不作為、亂作為等行為的危害；更不能將改革引向“非調(diào)控化”“完全自由化”。總之，兩手結(jié)合是針對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問題的需要，這些都是貫徹問題導(dǎo)向的應(yīng)有之義。

（三）結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)原則

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)要素的投入結(jié)構(gòu)必須符合各大部類相互平衡的規(guī)律。相應(yīng)地，積累和消費(fèi)、生產(chǎn)和分配也必須相互協(xié)調(diào)，這是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)總量平衡和結(jié)構(gòu)平衡的基礎(chǔ)。在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)占主體的條件下，由于競爭的壓力和生產(chǎn)的自發(fā)性，上述協(xié)調(diào)目標(biāo)是難以實(shí)現(xiàn)的。在中國特色社會(huì)主義條件下，由于公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位和社會(huì)主義的體制優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)這種協(xié)調(diào)才有可能。從這個(gè)意義上來說，“協(xié)調(diào)發(fā)展既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度”。(8)

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間地理學(xué)說觀點(diǎn)看，區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)等是全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。協(xié)調(diào)發(fā)展的整體性，最終要通過個(gè)體性的不同側(cè)面來實(shí)現(xiàn)，但這些不同側(cè)面的發(fā)展要兼顧其他側(cè)面因素發(fā)展的要求和制約。從實(shí)際來看，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理化、民生福利和社會(huì)事業(yè)的同步發(fā)展等發(fā)展要求，都是蘊(yùn)含在協(xié)調(diào)發(fā)展原則之中。而打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的小康特別是貧困地區(qū)的小康，更是全面建成小康社會(huì)的必不可少的內(nèi)容，它同樣也構(gòu)成衡量中國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要維度。

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(1)　本文是中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目《馬克思主義話語體系研究》（課題編號(hào)myycx201602）、北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學(xué)）階段性成果。

(2)　侯為民，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院思想政治教育研究室主任，研究員，兼任中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心副主任、中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)秘書長、中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)副秘書長。主要研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。

(3)　習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第22頁。

(4)　中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版。

(5)　鄧小平：《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年版。

(6)　中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版。

(7)　徐崇溫：《國外有關(guān)中國模式的評(píng)論》，《紅旗文稿》，2009年第8期。

(8)　中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年版。