構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的原則與路徑(1)

鄧金錢(2)　何愛(ài)平(3)

（西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

一、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的基本原則

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新需要有自己的話語(yǔ)和話語(yǔ)體系，用中國(guó)的話語(yǔ)和話語(yǔ)體系講述中國(guó)故事、闡釋中國(guó)理論。為保障中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐又更好地指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系應(yīng)該遵循中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

（一）堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)分析和制度分析，研究人與人之間在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中形成的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，是階級(jí)性、實(shí)踐性、歷史性和價(jià)值導(dǎo)向性的有機(jī)統(tǒng)一，這種獨(dú)特的品質(zhì)決定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法和理論體系，其話語(yǔ)體系必然具有特定的意識(shí)形態(tài)，目標(biāo)追求是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人們的自由、協(xié)調(diào)和全面發(fā)展，中國(guó)人民在革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中選擇馬克思主義的根本原因就在于此。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的處于社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系是其研究的基本對(duì)象，根本任務(wù)是解放社會(huì)生產(chǎn)力、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以及保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步完善中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，指導(dǎo)新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)性調(diào)整的發(fā)展實(shí)踐，因此中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和任務(wù)涉及的是經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)層次、制度層次的分析，由此決定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系要以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式為基礎(chǔ)(4)。鞏固馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展服務(wù)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系必須堅(jiān)持的第一原則。

（二）堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向

經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的物質(zhì)利益關(guān)系作為主要研究對(duì)象，探究其背后人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律和相應(yīng)的制度安排，人類物質(zhì)利益的最大化和全人類的共同富裕是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的根本屬性，離開了對(duì)人的關(guān)注，離開了對(duì)人與人關(guān)系的研究，就背離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初衷(5)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就把人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷和歷史命運(yùn)作為核心研究?jī)?nèi)容，在其整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的價(jià)值導(dǎo)向，揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律和矛盾，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的共同富裕和人的自由而全面發(fā)展，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人文關(guān)懷的本質(zhì)屬性的現(xiàn)實(shí)表征。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表最廣大人民群眾的根本利益，因此中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的終極目標(biāo)是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不管是從中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程來(lái)考量，還是從本源的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，都有對(duì)人民群眾利益的諸多考量和充分的人文關(guān)懷。以人為本的價(jià)值取向決定著中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的思考內(nèi)容和方式、術(shù)語(yǔ)的使用以及生存方式的選擇(6)，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做到以關(guān)注人民群眾利益和人文關(guān)懷為價(jià)值取向的表達(dá)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，必須給予更多的人文關(guān)懷，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，鞏固和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值判斷分析批評(píng)功能，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

（三）堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須要有經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的支撐，基于自身優(yōu)秀文化和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始于20世紀(jì)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)，初始的簡(jiǎn)單拿來(lái)主義過(guò)分推崇國(guó)外的理論，排斥中國(guó)文化和中國(guó)元素，具有嚴(yán)重的教條主義思想，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)未能扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這不僅導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究的缺失，更使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)未能構(gòu)建自己的精神家園。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建必須扎根于中國(guó)優(yōu)秀文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明中有很多優(yōu)秀的文化，比如儒家文化，具有包容性、開放性、廣泛性、現(xiàn)代性和持續(xù)性，這樣的文化，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)未來(lái)走向有重要支撐作用，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)提煉出的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)理論體系一定是具有世界意義的東西。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須扎根并發(fā)揚(yáng)中華文化，反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)要求，樹立民族文化自信，加快扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)理論界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)分推崇。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，必須基于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)時(shí)代與傳統(tǒng)的有機(jī)融合。

二、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的基本路徑

科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐，因而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)范疇來(lái)看必然屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系，其話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須融入中國(guó)元素，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，在對(duì)已有經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系“有破有立”中構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系。

（一）遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律，重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，必須認(rèn)識(shí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)是話語(yǔ)體系構(gòu)建的根本。新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐需要用自己的話語(yǔ)和話語(yǔ)體系表達(dá)，而話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須以科學(xué)的態(tài)度和方法正確認(rèn)識(shí)和遵循學(xué)科發(fā)展規(guī)律，重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，重塑馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研中的基本任務(wù)，目前中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)主要包括理論體系創(chuàng)新、研究方法和闡述方法創(chuàng)新、強(qiáng)化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性(7)，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科地位。首先，優(yōu)化大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置，在大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位，激勵(lì)更多優(yōu)秀的中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家投身于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)；其次，重構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系和話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的創(chuàng)新和發(fā)展；再次，教材建設(shè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本點(diǎn)之一，應(yīng)該集齊全社會(huì)核心力量和權(quán)威人士編寫一本權(quán)威的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，并使其用于各大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)；最后，給予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)更多的人文關(guān)懷，讓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展立足于最廣大人民群眾的需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建和發(fā)展需要一支強(qiáng)大的專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)和后備力量。首先，設(shè)定科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人教學(xué)和科研的積極性，并吸引更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)人參與到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究中來(lái)。其次，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)上要注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，不僅需要具備扎實(shí)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且也需要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有較高的科學(xué)認(rèn)知，提升學(xué)術(shù)權(quán)威。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建一定要關(guān)注未來(lái)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，逐步扭轉(zhuǎn)人才流失狀況，使得更多的青年投身于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展建設(shè)。

（二）借鑒古今中外話語(yǔ)體系，積極推進(jìn)比較馬克思主義研究

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須以博大胸懷借鑒古今中外的話語(yǔ)體系，不僅需要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，基于《資本論》《馬克思恩格斯全集》等提供的話語(yǔ)體系，并基于中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行繼承和創(chuàng)新；更要熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的話語(yǔ)體系，甚至是其他學(xué)科的話語(yǔ)體系，將古今中外話語(yǔ)體系融會(huì)貫通，基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行揚(yáng)棄和創(chuàng)新，這樣才能使得中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系能在世界范圍內(nèi)廣泛對(duì)話，實(shí)踐于國(guó)際溝通和交流。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，一方面需要中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人依據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)當(dāng)代資本主義的新發(fā)展、新特征對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，探究其現(xiàn)代觀點(diǎn)、現(xiàn)代意義，促進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化和時(shí)代化，以便更好地解釋新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)特征，形成具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；另一方面也必須正視和吸收現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分和合理成分，包括研究范式、概念范疇和分析方法等，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系需要對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果進(jìn)行科學(xué)的吸收和借鑒。

在比較融合、兼容并包、創(chuàng)新發(fā)展中構(gòu)建的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，比較馬克思主義研究無(wú)疑是一種新的創(chuàng)新探索。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在全球的發(fā)展，馬克思主義的本土化和民族化成為必然發(fā)展趨勢(shì)，比較馬克思主義研究應(yīng)運(yùn)而生。有別于已有學(xué)科專注于馬克思主義意識(shí)形態(tài)，比較馬克思主義研究是在全球化視野的參照下，以中國(guó)化的馬克思主義為參照系，尋求中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從分立到均衡轉(zhuǎn)化的邏輯基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行深層次分析，不斷創(chuàng)新和完善中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和話語(yǔ)體系，在比較中研究馬克思主義的多樣性與統(tǒng)一性(8)。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展、融合與創(chuàng)新，推進(jìn)比較馬克思主義研究向縱深發(fā)展，以博大胸懷學(xué)習(xí)和借鑒古今中外話語(yǔ)體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建提供更多的理論參考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（三）立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況、新問(wèn)題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

以科學(xué)馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命、改革和社會(huì)主義建設(shè)取得的成就舉世矚目，建立和發(fā)展了社會(huì)主義制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)換期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善需要結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史過(guò)程和改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的新發(fā)展，創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(9)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐資料，運(yùn)用歷史和邏輯相結(jié)合的科學(xué)抽象法，用中國(guó)話語(yǔ)總結(jié)提煉中國(guó)理論、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)規(guī)律，以歷史邏輯的分析傳統(tǒng)給中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建融入中國(guó)元素，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

改革開放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“中國(guó)奇跡”，形成了“關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論等”當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。這些理論構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，但是這些理論和學(xué)說(shuō)顯得非常零碎，并沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的、完整的、具有嚴(yán)密邏輯的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)(10)。因此，只有基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，創(chuàng)新中國(guó)故事的中國(guó)話語(yǔ)、構(gòu)建和完善具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，用中國(guó)話語(yǔ)和話語(yǔ)體系全面系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入研究新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的新情況、新問(wèn)題，用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?zāi)殲橄到y(tǒng)化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)說(shuō)，建立系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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(1)　國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目（16BJY104）；陜西省社會(huì)科學(xué)基金面向“十三五”重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目（2016ZDA18）；西北大學(xué)研究生自主創(chuàng)新項(xiàng)目（YZZ15049）。

(2)　鄧金錢，甘肅武山人，博士研究生，主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

(3)　何愛(ài)平，河南濟(jì)源人，博士，教授，博導(dǎo)，主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)與政策。

(4)　洪銀興：《〈資本論〉和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，2016年第1期。

(5)　何自力、張俊山、劉鳳義等著：《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新探索》，北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2010年版。

(6)　萬(wàn)華煒：《基于政治發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建》，《社會(huì)主義研究》，2015年第1期。

(7)　白永秀：《新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)：背景、內(nèi)容與途徑》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2007年第9期。

(8)　趙康太：《比較馬克思主義研究：開辟馬克思主義理論學(xué)科的新領(lǐng)域》，《南海學(xué)刊》，2015年第1期。

(9)　衛(wèi)興華：《怎樣理解和把握“發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》，2016年第1期。

(10)　華明：《為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧》，《紅旗文稿》，2016年第2期。