第一章　動機與社會

現代經濟社會是由一系列制度構成的，在這個共同承認的制度規范下，人類個體擁有高度的自由，從而在思想上百家爭鳴、在生活上百花爭艷。經濟社會制度的構成，是以性本惡和理性經濟人為假設前提的，即衡量了人在性本惡前提下所可能做出的種種惡行，從而加以規范和制約；并假設人人都是理性經濟人，會做出當前條件下對自己最有利的行為。現代市場經濟制度被廣泛接納，根源于其眾生平等的理念，以及在保障個體自由的同時也保障他人的自由。但事實上，人類的行為動機理論研究表明，人類的行為往往是非理性的，這種非理性，一方面源于理性的認知偏差，另一方面源于非理性的情緒波動。“金融大鱷”索羅斯出版了一系列著作，主題便是批判理性主義。他的開放社會發展觀認為，人類社會的發展更多是人和人之間、群體和群體之間互動的結果，而這種互動存在著難以規劃和預測的非理性成分，必須隨時觀察其變化以做出新的應對。隨著近現代認知心理學的研究進展，人類對大腦、心理成長以及群體文化有了新的發現，一步步揭開了人類的非理性行為之謎；而這種非理性與人類的本能動機有關，人類心理本能的進化并不足以跟上科技的發展變化。換言之，人類理性探究出大自然的發展規律并發展出語言以傳播科技思想，科學技術的幾何級發展極大地改變著人類的生活方式，人類大腦以及心理本能卻需要上萬年甚至數十萬年的時間才能進化出新的適應模式，所以過快的科技發展帶來了新的生活方式，但人類的大腦和心理本能卻來不及產生適應新生活方式的本能動機，而人類行為本質上又是受本能動機驅動的。因此，看似理性的行為背后卻是連自己都解析不清楚的非理性動機在起作用。所以，要洞悉經濟社會的前世今生，必須要洞悉人類歷史上的非理性根源及其作用，以及這種非理性是如何在理性的“指導”下衍生出種種錯綜復雜的思想文化、社會形態的。

人類的發展歷史是一部文明進化史，也是一部野蠻戰爭史。戰爭年代與和平年代交替出現，非理性主義與理性主義交相輝映。事實上，人類歷史上從來沒有絕對的理性或者非理性時期，人類本身就是一個矛盾結合體，既渴望理解世界萬物運行之道，又渴望世界萬物皆從我心。理性與非理性的本能渴求同時主導著人類的進化史。如同所有生物一樣，人類最初的本能是生存本能，火的使用使人類進入聚落群居時代，人類根據不同的部落族群形成了不同的文化傳承，并且在社會性的生存繁衍過程中形成了人類的社會本能和文化本能。生存本能、社會本能、文化本能，都是人類在理性和非理性的交織中演變而來的，然而就歷史上的思想家自身而言，在20世紀之前，理性主義者和非理性主義者如兩條平行線各自延伸難以交織，甚至相互顛覆和否定。直到弗洛伊德時代，人類才開始關注從意識到無意識之間的關系，從此正式進入了人類自我的非理性根源探究時期。然而，一方面是近現代工業化浪潮的迅猛發展，另一方面是因科技發展而帶來的更大范圍的文化融合與沖突以及由此帶來的絕對真理的顛覆（上帝已死），在科技與文明的激烈對抗中，人類歷史上相繼發生了第一次世界大戰和第二次世界大戰。在第二次世界大戰的后期也就是1943年，馬斯洛提出了“人類動機理論”⁽¹⁾，將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。從此，人類的需求層次成為學者們的共識。有實驗研究表明，通過滿足人類群體的安全需求和社交需求，僅僅需要7天的時間就可以打造出瘋狂的納粹群體。⁽²⁾由此可見人類非理性本能的強烈影響力。從人類進化史來看，最深層次、最根本的本能是生存本能（生理需求、安全需求），其后便是社會本能（社交需求、尊重需求、自我實現需求），最后是文化本能（社會制度、道德規范）。生存本能是人類與其他動物一樣的本能，而社會本能是全人類特有的，是在人類聚落群居生活后發展出來的。而文化本能是在社會本能上衍生出來的，不同的群體文化根據地理、經濟水平與社會本能的互動交織呈現出不同的文化本能，文化本能植根于人類成長過程中的童年，成為成人之后潛意識的一部分，是個體一生行為思想的動機。例如，童年被灌輸理性主義的人會一輩子都以理性主義為根本世界觀，童年被灌輸宗教思想的人內心深處一輩子都有宗教情結，童年被灌輸家國主義的人一輩子都會以忠君愛國為念……下面將詳細論述生存本能、社會本能、文化本能這三大本能動機的進化與表現。